談英雄崇拜的閱讀理解以及答案

時間：2024-08-13 17:33:53 閱讀答案我要投稿

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談英雄崇拜的閱讀理解以及答案

　　關于英雄崇拜有兩種相反的看法。依一種看法，英雄造時勢。人類文化各方面的發端與進展都靠著少數偉大人物去倡導推動，多數人只在隨從附和，一個民族有無偉大成就，要看他有無偉大人物，也要看他中間多數民眾對于偉大人物能否傾倒敬慕，聞風興起。但依另一種看法，時勢造英雄，歷史的原動力是多數民眾的努力造成每個時代政教文化各方面的“大勢所趨”，而所謂英雄不過順承“大勢所趨”而加以尖銳化，并沒有什么神奇，這是托爾斯泰在《戰爭與和平》里所提出的主張。

談英雄崇拜的閱讀理解以及答案

　　什么叫做“英雄”，牛津字典所給Hero的字義有四：第一是“具有超人的本領，為神靈所默佑者”。其次是“聲名煊赫的戰士，曾為國爭戰者”。第三是“其成就及高貴性格為人所景仰者”。最后是“詩和戲劇中的主角”。這四個意義顯然是互相關聯的。凡是英雄必定是非常人，在艱危時代能為國家殺敵、御侮，在和平時代他的事業和品學也能為民族的楷模；在任何重大事件中，他必是倡導推動者，如戲劇中的主角。他的名稱有時不很一致，“圣賢”“豪杰”“至人”所指的都大致相同。

　　英雄本是一種理想人物。一群人或一個人所崇拜的英雄，其實就是他們的或他的人生理想的結晶，每個人，每個社會，都有他的特殊的人生理想，很顯然的，也就有他的特殊英雄。哲學家的英雄是孔子和蘇格拉底，宗教家的英雄是釋迦和耶穌，侵略者的英雄是拿破侖，而資本家的英雄則為煤油大王和鋼鐵大王，行行出狀元，就是行行有英雄。人們所崇拜的英雄盡管不同，而崇拜的心理則無二致。每個英雄必有確足令人欽佩之點，經得起理智衡量，英雄盡管有不足崇拜處，可是我們既然崇拜，就只看見他的長處，看不見他的短處。“愛而知其惡”就不是崇拜，崇拜是無限制的敬慕，有時甚至失去理性。在崇拜的心理中，情感的成分遠過于理智的成分，英雄崇拜的缺點在此，因為它免不掉幾分盲目的迷信。但是優點也在此，因為它是敬賢向上的表現。敬賢向上是人類心靈中最寶貴的一點光焰，個人能上進，社會能改良，文化能進展，都全靠有它的燭照，常提醒我們人性尊嚴的意識，將我們提升到高貴境界。崇拜英雄，就是崇拜他所持有的道德價值。世間只有幾種人不能崇拜英雄：一是愚昧者，根本不能辨別好壞；一是驕矜妒忌者，自私的野心蒙蔽了一切，不愿看旁人比自己高一層；一是所謂“犬儒”，輕世玩物，視一切無足道；最后就是喪盡天良者，毫無人性，自然也就沒有人性中最高貴的虔敬心。這幾種人以外，任何人都多少可以崇拜英雄，一個人能崇拜英雄，他多少還有上進的希望，因為他還有道德方面的價值意識。

　　在實際上，英雄崇拜有深有淺，不一定都達到極境。但無論深淺，它的影響都大體是好的。社會的形成與維系都不外借宗教政治教育學術幾種“文化”的勢力。一個政治團體里有領袖能號召，能得人心悅誠服，政治沒有不修明的。至于教育學術也都需要有人開風氣之先。假想沒有孔墨莊老幾個哲人，中國學術思想還留在怎樣一個地位!沒有柏拉圖、亞理斯多德、笛卡爾、康德幾個哲人，西方學術思想還留在怎樣一個地位!如此等類問題是頗耐人尋思的。俗話有一句說得有趣：“山中無老虎，猴子稱霸王。”阮步兵登廣武曾發“時無英雄，遂令豎子成名”之嘆。一個國家民族到了“猴子稱霸王”或是“豎子成名”的時候，他的文化水準也就可想而見了。

　　學習就是模仿，人是最善于學習的動物，模仿必有模型，模型的美丑注定模仿品的好丑，英雄是做人的好模型。所以從教育觀點看，我們主張維持一般人所認為過時的英雄崇拜。尤其在青年時代，意象的力量大于概念，與其向他們說仁義道德，不如指點幾個有血有肉的具有仁義道德的人給他們看。教育重人格感化，必須是一個具體的人格才真正有感化力。

　　我們民族中從古至今，做人的好模型委實不少，可惜長篇傳記不發達，許多偉大人物都埋在斷簡殘篇里面，不能以全副面目活現于青年讀者眼前。這個缺陷希望將來有史家去彌補。

　　（選自朱光潛《談修養》，有刪減）

　　12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）

　　12．下列說法不符合文意的兩項是

　　A．人類社會的發展始終離不開偉大人物的推動，其余的人都是不能產生作用的。

　　B．能崇拜英雄的人，說明具有道德方面的價值意識。

　　C．英雄崇拜不論達到何種境地，帶來的影響都是積極的。

　　D．一個沒有英雄的民族，他的文化水準也高不到哪去。

　　E．一味地說教不及鮮活的事例對青年更有效。

　　13.下列關于“英雄崇拜”的說法，不符合文意的一項是

　　A．英雄崇拜具有特殊性，不同的人有不同的崇拜對象。

　　B．英雄崇拜有時會達到無極限、無理智的地步。