《從“尺素書(shū)”到“伊妹兒”》閱讀答案

時(shí)間：2024-08-06 17:40:34 閱讀答案我要投稿

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　　從“尺素書(shū)”到“伊妹兒”

《從“尺素書(shū)”到“伊妹兒”》閱讀答案

　　①“客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我雙鯉魚(yú);呼兒烹鯉魚(yú),中有尺素書(shū)。”客人從遠(yuǎn)方帶來(lái)的鯉魚(yú)，腹中竟然藏著一封絹寫(xiě)的家書(shū)，這給自己帶來(lái)多大的驚喜啊。在古代，人們習(xí)慣把以錦帛為材料的書(shū)信裝在鯉魚(yú)形狀的函套內(nèi)，這就是古詩(shī)里常用“雙鯉”來(lái)代替書(shū)信，即所謂的“尺素書(shū)”的由來(lái)。

　　② 據(jù)考證，在文字發(fā)明之前，人類曾經(jīng)用實(shí)物作為傳達(dá)信息的工具，這就是“實(shí)物信”。在遠(yuǎn)古的中國(guó)，所謂“上古結(jié)繩而治”，就是利用繩結(jié)來(lái)傳達(dá)信息，“事大，大結(jié)其繩;事小，小結(jié)其繩”。后來(lái)有了文字，書(shū)寫(xiě)材料又得到了改進(jìn)，人們發(fā)明了木牘、竹簡(jiǎn)。他們?cè)谔刂频哪酒椭衿峡虒?xiě)文字，用來(lái)記事與交流，其中用作傳達(dá)信息與情感的便是木牘書(shū)、竹簡(jiǎn)書(shū)，統(tǒng)稱為“尺牘書(shū)”。“尺牘書(shū)”和后來(lái)出現(xiàn)的“尺素書(shū)”都是我國(guó)早期通信的主要方式。

　　③ 然而“尺牘書(shū)”很笨重。西漢東方朔給漢武帝寫(xiě)了一封信，用了三千多根竹簡(jiǎn)，要兩個(gè)身強(qiáng)力壯的武士才可以送到宮里去。“尺素書(shū)”雖然輕便，但用材昂貴，不能 “飛入尋常百姓家”。紙的發(fā)明，使書(shū)信進(jìn)入了一個(gè)新的階段。紙質(zhì)書(shū)信成本低廉、投遞方便，極大地促進(jìn)了人和人之間的交流。安史之亂時(shí)期，貧苦的石壕婦人，仍然可以憑借“一男附書(shū)至”，得知戰(zhàn)場(chǎng)上孩子的訊息。

　　④如今，依托互聯(lián)網(wǎng)的“伊妹兒”(電子郵件)，已經(jīng)十分普及，各種免費(fèi)郵箱為網(wǎng)民提供了便捷的郵件服務(wù)，但人類的通信發(fā)展并未停止，更新的通信方式，如手機(jī)短信等也在沖擊著電子郵件，使得人們的交往更加隨心，更為便捷。20世紀(jì)90年代，有人預(yù)言傳統(tǒng)書(shū)信將被新興的通信方式取代。然而我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)信依然健康發(fā)展，與電子通信方式并行不悖，在當(dāng)下生活中發(fā)揮著重要的作用。

　　⑤ 為什么在信息時(shí)代，仍有很多人鐘情傳統(tǒng)通信方式?專家認(rèn)為，傳統(tǒng)信件承載了太多的文化內(nèi)涵，一封信就是一份沉甸甸的敬意。古人“自謙而敬人”的做人原則在書(shū)信中表現(xiàn)為對(duì)自己的謙稱和對(duì)別人的敬稱。比如稱呼自己為“敝人”，就是謙稱;稱呼別人為“閣下”，就是敬稱。因此，紙質(zhì)信是傳統(tǒng)禮儀的集中體現(xiàn)，是一份摸得著、存得住的傳統(tǒng)，它所傳達(dá)的不僅僅是親切的問(wèn)候、重要的消息或者浪漫的情懷，更有人和人之間一種天然的未被浮躁遮蔽的“敬愛(ài)”。

　　⑥另外，傳統(tǒng)書(shū)信還有歷史價(jià)值。人到晚年，捧讀青年時(shí)期的信件，往事歷歷在目，常有“家書(shū)抵萬(wàn)金”之慨，所以倍覺(jué)其珍貴。據(jù)說(shuō)，《徐悲鴻信札》在競(jìng)拍會(huì)上拍出56.1萬(wàn)元的高價(jià)，《孫中山致葉恭綽信札》則拍出111萬(wàn)元。這些名人信札之所以能夠被很多收藏家追捧，并拍出高價(jià)，重要的原因就是寫(xiě)在紙上的信所蘊(yùn)含的歷史、文化元素，如同寫(xiě)信者的筆跡一樣，是不能被“拷貝”的。

　　1.根據(jù)文章內(nèi)容，填寫(xiě)下表。(3分)

通信方式的演變	不同時(shí)期	出現(xiàn)的通信方式
	文字發(fā)明以前	實(shí)物信
	書(shū)寫(xiě)材料改進(jìn)后	（1）
	書(shū)寫(xiě)材料改進(jìn)后	尺素書(shū)
	紙發(fā)明后	（2）
	（3）	電子郵件
	（3）	手機(jī)短信等