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《八千粟》閱讀答案
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八千粟
①我對(duì)世界的真正認(rèn)知，是從抓起一把敖漢的小米開(kāi)始的。
②秋季的陽(yáng)光如夢(mèng)般照耀在我攤開(kāi)的手掌上，掌中的小米顏色澄黃，米粒極小，卻顆顆飽滿。《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“米，粟實(shí)也。像禾實(shí)之形。”《詩(shī)經(jīng)·小雅》說(shuō)：“交交桑扈，率場(chǎng)啄粟。哀我填寡，宜岸宜獄。握粟出卜，自何能谷？”在文字中探尋，在《詩(shī)經(jīng)》中追索，粟米在大地上的旅程，一走就是8000年。
③我是在敖漢第一村民俗博物館里看到的8000年前的粟米，這就是“八千粟”，一個(gè)經(jīng)過(guò)8000年歲月洗禮的生命個(gè)體。經(jīng)專家鑒定，敖漢旗興隆洼遺址出土的“八千粟”，是中國(guó)北方旱作農(nóng)業(yè)谷物的唯一實(shí)證，比中歐地區(qū)發(fā)現(xiàn)的粟米早2000多年。這再一次印證了中華文明的起源，印證了全球范圍內(nèi)粟起源于中國(guó)北部。
④我站在大地上仰望蒼穹，天空浩瀚無(wú)際，日月交互輝映。我站在山巔上俯瞰大地，大地廣闊無(wú)邊，田疇河流阡陌縱橫。原來(lái)，輝煌的中華文明不僅僅建立在兩河之上，更是建立在種植著粟米的千里沃野之上。我忽然感到一種闊大無(wú)邊的孤獨(dú)席卷而來(lái)。80O0年，對(duì)我來(lái)說(shuō)太過(guò)久遠(yuǎn)，久遠(yuǎn)到我的視野無(wú)法觸及，眼前只剩下一天、一地、一沃野，沃野上只生長(zhǎng)著一望無(wú)際的粟米……長(zhǎng)江、黃河孕育的中華文明最初在中原大地上閃爍時(shí)，敖漢，這片北方蒼茫的大地上，業(yè)已閃現(xiàn)出人類文明的身影。蒼穹何其浩瀚，天地何其大也！即使在古代文明層層堆積的中原，又有多少生靈在與自然的搏擊中早已灰飛煙滅，無(wú)跡可覓。敖漢的粟米，卻以弱小的生命形態(tài)，傲然地在天地之間屹立了8000年。
⑤在這片土地上行走時(shí)，我猛然想到了一個(gè)詞：歷史長(zhǎng)河。在敖漢這片土地上，分布著小河西、興隆洼、趙寶溝、紅山、小河沿、夏家店下層、夏家店上層等七種考古學(xué)文化，其中有四種為首次發(fā)現(xiàn)并以敖漢旗的地名命名。歷史的長(zhǎng)河，從古至今在這片土地上緩緩地流淌著，從未干涸。而以往的經(jīng)驗(yàn)告訴我，古跡眾多之地，往往都變成大漠孤煙、殘石枯樹(shù)，昔日的輝煌早已化為煙塵散盡。因此，對(duì)于有著近萬(wàn)年史前文明的敖漢，我不曾有任何期待。然而，當(dāng)我的腳步踏上敖漢大地，眼前卻是一派勃勃生機(jī)。每一處我要尋訪的古跡周邊，都是由谷子、玉米交織而成的茫茫青紗帳，致使載我的越野車迷失在一人多高的莊稼地里，如一頭失去了方向的野牛，東一頭西一頭亂闖亂撞。“是這條路啊！我常開(kāi)車帶人來(lái)看的。”開(kāi)車的小伙子不停地轉(zhuǎn)動(dòng)著手中的方向盤，越野車在茂密的莊稼地里如船劃行著。我打開(kāi)車窗伸出手去，讓沉甸甸的谷穗掠過(guò)掌心。我不由得深深感嘆，這是怎樣一片神奇的土地啊！8000年前，生長(zhǎng)在這片土地上的人們，就已經(jīng)開(kāi)始在這里播種谷物了，8000年過(guò)去了，這片土地上的谷物還是如浪翻涌，一陣陣秋風(fēng)把谷米的芬芳，散播到廣闊無(wú)際的田野上。原野上裊裊升起的炊煙，是古老村莊的生命延續(xù)，而能使得村莊生命延續(xù)了8000年的，應(yīng)該就是這體量極其微小的粟米了。
⑥在這個(gè)追求快速致富的時(shí)代，我們似乎早已忘記了如何守住我們的土地，忘記了如何守住我們賴以生存的糧食。我們所到之處，豪華的建筑占據(jù)了越來(lái)越大的空間，如潮的車流淹沒(méi)了緩緩流淌的河流。敖漢卻是現(xiàn)代與古老并存的城鎮(zhèn)。豪華汽車穿行在田野中的柏油公路上，從毛驢車邊疾駛而過(guò)，毛驢卻不驚不躁，悠然自得地拉著平板車，用它的四蹄敲打著鋪滿樹(shù)蔭的路面。從石頭到青銅到牛拉馬耕，再到現(xiàn)代化機(jī)械，農(nóng)人的耕作模式隨著歷史的推進(jìn)在演變，敖漢的農(nóng)耕卻似乎遺世獨(dú)立，仍舊把毛驢當(dāng)作主要的農(nóng)耕用具，沿用著古老的驢拉犁、手播撒種的原始耕作模式，沿用著古老的谷物保存模式。因此，敖漢已被列為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)候選地。
⑦中華，以農(nóng)立國(guó)。《管子·輕重乙》說(shuō)：“故五谷粟米者，民之司命也。”粟，亦稱稷，以其耐旱、耐瘠、耐貯存等特性，被稱為百谷之長(zhǎng)，古代掌管農(nóng)業(yè)之神也就被尊稱為稷神。古人祭祀，稷神與社神是不能分割的，“社稷”成為國(guó)家的象征。
⑧我恍然明白了，為什么那些古老的村鎮(zhèn)祠堂里，神像前供奉著的并非是寺廟里的香燭，而是由斗笠盛著的五谷；為什么在一些傳統(tǒng)節(jié)日里，莊戶們總要在門前掛上拴著紅布條的谷穗。無(wú)論是宗廟祭祀還是民間風(fēng)俗中的祭祀，都是中華文明的載體，都代表著人們心中的祈愿。原始的民間文化，抒寫的是漫長(zhǎng)的農(nóng)耕記憶。從春到冬，一年四季，陽(yáng)光普照大地，粟米才得以豐收，人類才得以代代繁衍。
⑨即將離開(kāi)一望無(wú)際的田野時(shí)，我想折幾枝谷穗帶回城去，我想告訴我的孩子粟米在人類漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中的意義。可是，采摘谷穗時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)不得不哈下腰去，因?yàn)槌墒斓墓人氪沟脴O低極低。當(dāng)我蹲下去與低垂著頭的谷穗形成等高時(shí)，我猛地意識(shí)到，作為國(guó)家象征的粟體現(xiàn)了中華民族特有的謙遜、忍耐、包容。正是因?yàn)橛辛诉@樣的精神氣質(zhì)，中華這個(gè)古老的民族氣脈才能歷久不衰。
⑩粟米以弱小的姿態(tài)與天地同輝，它的偉大不言而喻。
（取材于孫桂芳同名散文）
18.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（2分）
A.傲然地在天地之間屹立了8000年 屹立：形容頑強(qiáng)的生存姿態(tài)。
B.從未干涸 干涸：比喻文明中斷或消失。
C.往往都變成大漠孤煙、殘石枯樹(shù) 大漠孤煙：突顯壯闊雄奇的景象。
D.敖漢的農(nóng)耕卻似乎遺世獨(dú)立 遺世獨(dú)立：不與時(shí)代同步，獨(dú)自存在。
19.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.作者立足于考古實(shí)證，從八千粟引發(fā)了種種感懷，見(jiàn)微知著，充滿哲思。
B.文章多次引用古籍的記載，佐證了粟米的歷史悠久，體現(xiàn)了粟的重要性。
C.望著沃野上的粟米，作者覺(jué)得北方大地上的文明被忽視，頓生孤獨(dú)之感。
D.村鎮(zhèn)祠堂供奉五谷、在傳統(tǒng)節(jié)日里懸掛谷穗，都是人們美好愿望的寄托。
20.文章第⑤段寫了作者迷路的經(jīng)歷，有何作用？請(qǐng)結(jié)合上下文，簡(jiǎn)要分析。（6分）
21.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中畫橫線的語(yǔ)句。（6分）
豪華汽車穿行在田野中的柏油公路上，從毛驢車邊疾駛而過(guò)，毛驢卻不驚不躁，悠然自得地拉著平板車，用它的四蹄敲打著鋪滿樹(shù)蔭的路面。
22.作者為什么說(shuō)粟米的偉大不言而喻？請(qǐng)結(jié)合全文，概括說(shuō)明。（6分）
參考答案
18.（2分）C
19.（3分）C（“作者覺(jué)得北方大地上的文明被忽視”有誤）
20.（6分）作者迷路是因?yàn)橐獙ぴL的古跡周邊到處都是茂盛的莊稼，表明了有萬(wàn)年史前文明的敖漢至今仍有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，這與印象中古跡眾多之地往往輝煌不再形成對(duì)比，引發(fā)了作者的感嘆：農(nóng)業(yè)種植歷經(jīng)8000年不衰，使得生命與文明延續(xù)至今。
【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】迷路原因2分，對(duì)比手法分析2分，情感主旨2分。意思對(duì)即可。
21.（6分）用比擬的手法生動(dòng)形象地寫出毛驢緩慢、自在行走的樣子，與疾馳而過(guò)的豪華汽車形成對(duì)比，二者巨大的反差卻構(gòu)成一幅和諧的畫面，呈現(xiàn)出敖漢是現(xiàn)代與古老并存的城鎮(zhèn)，肯定了敖漢在快速致富的年代對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的堅(jiān)守。
【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】比擬手法分析2分，對(duì)比手法分析2分，含義分析2分。意思對(duì)即可。
22.（6分）【答案要點(diǎn)】①生命力頑強(qiáng)；孕育了中華文明。
②養(yǎng)育了一代又一代中國(guó)人；至今仍延續(xù)文明。
③體現(xiàn)了中華民族特有謙遜、忍耐、包容的精神；是國(guó)家的象征。
【評(píng)分參考】每層2分。意思對(duì)即可。
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