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晁錯《論貴粟疏》閱讀答案解析及原文翻譯

時間:2024-06-14 20:22:55 閱讀答案 我要投稿
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晁錯《論貴粟疏》閱讀答案解析及原文翻譯

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晁錯《論貴粟疏》閱讀答案解析及原文翻譯

  民者,在上所以牧之,趨利如水走下,四方無擇也。()珠玉金銀,饑不可食,寒不可衣,()眾貴之者,()上用之故也。其為物輕微易藏,在于把握,可以周海內而無饑寒之患。此令臣輕背其主,而民易去其鄉,盜賊有所勸,亡逃者得輕資也。粟米布帛生于地,長于時,聚于力,非可一日成也。數石之重,中人弗勝,不為奸邪所利;一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。

  今農夫五口之家,其服役者不下二人,其能耕者不過百畝,百畝之收不過百石。春耕,夏耘,秋獲,冬藏,伐薪樵,治官府,給徭役;春不得避風塵,夏不得避暑熱,秋不得避陰雨,冬不得避寒凍,四時之間,無日休息。又私自送往迎來,吊死問疾,養孤長幼在其中。勤苦如此,尚復被水旱之災,急政暴虐,賦斂不時,朝令而暮改。當具有者半賈而賣,無者取倍稱之息;于是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣。而商賈大者積貯倍息,小者坐列販賣,操其奇贏,日游都市,乘上之急,所賣必倍。故其男不耕耘,女不蠶織,衣必文采,食必粱肉;無農夫之苦,有阡陌之得。因其富厚,交通王侯,力過吏勢,以利相傾;千里游遨,冠蓋相望,乘堅策肥,履絲曳縞。此商人所以兼并農人,農人所以流亡者也。今法律賤商人,商人已富貴矣;尊農夫,農夫已貧賤矣。故俗之所貴,主之所賤也;吏之所卑,法之所尊也。上下相反,好惡乖迕,而欲國富法立,不可得也。

  方今之務,莫若使民務農而已矣。欲民務農,在于貴粟;貴粟之道,在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官,得以拜爵,得以除罪。如此,富人有爵,農民有錢,粟有所渫。夫能入粟以受爵,皆有余者也。取于有余,以供上用,則貧民之賦可損,所謂損有余、補不足,令出而民利者也。順于民心,所補者三:一曰主用足,二曰民賦少,三曰勸農功。今令民有車騎馬一匹者,復卒三人。車騎者,天下武備也,故為復卒。神農之教曰:“有石城十仞,湯池百步,帶甲百萬,而無粟,弗能守也。”以是觀之,粟者,王者大用,政之本務。令民入粟受爵,至五大夫以上,乃復一人耳,此其與騎馬之功相去遠矣。爵者,上之所擅,出于口而無窮;粟者,民之所種,生于地而不乏。夫得高爵也免罪,人之所甚欲也。使天下人入粟于邊,以受爵免罪,不過三歲,塞下之粟必多矣。

  (晁錯《論貴粟疏》節選)

  5、下列加點詞的解釋,不正確的一項是()

  A.民者,在上所以牧之牧:管理

  B.盜賊有所勸勸:說服

  C.因其富厚,交通王侯交通:結交

  D.粟有所渫渫:流通

  6、將文言虛詞依次填入文中括號內,最恰當的一項是()

  ()珠玉金銀,饑不可食,寒不可衣,()眾貴之者,()上用之故也。

  A、且然而以B、夫于是其

  C、夫然而以D、且而乃

  7、下列四組中,全都屬于作者文中提出的“貴粟之道”的一組是()

  ①薄賦斂,廣畜積②方今之務,莫若使民務農而已矣

  ③今募天下入粟縣官,得以拜爵④使民以粟為賞罰

  ⑤賤商人,尊農夫

  A.①⑤ B.①③ C.③④ D.②⑤

  8、下列敘述,不符合文意的一項是()

  A. 本文告誡統治者要做到重視五谷而輕視金玉,提醒國家要重視積蓄糧食,否則人民就不能生活安定,國家也將充滿各種社會矛盾和危機。

  B.作者指出,民以食為天,無農不穩,而要想讓百姓從事農業生產,當下關鍵的是要嚴格執行重農抑商的政策。

  C.作者尖銳地指出,當下的社會實際情況是農民生活極度艱辛困苦,而商人們則牟取大量利潤,在這樣的情況下要想讓國家富強穩定,是不可能的。

  D.文中提出如果能從國家富有的人那里得到貨物來供政府使用,那么百姓擔負的賦稅就可減輕,也可以讓國家得到實惠。

  9、翻譯文中劃線句子。(9分)

  (1)數石之重,中人弗勝,不為奸邪所利;一日弗得而饑寒至。(3分)

  (2)又私自送往迎來,吊死問疾,養孤長幼在其中。(3分)

  (3)神農之教曰:“有石城十仞,湯池百步,帶甲百萬,而無粟,弗能守也。”(3分)

  參考答案

  5、答案:B勸:鼓勵

  6、答案:C第一個用發語詞,中間有文意的轉折,最后表因果,解題時注意句間關系的確認。

  7、答案:C減輕貧民賦稅不是“貴粟”的方式而重家抑商不是作者提出的策略

  8、答案:選B,文章說“欲民務農,在于貴粟”,事實上,當時漢已經實行重農抑商政策,只是依然無法改變當時民窮商富的現象。

  9、翻譯文中劃線句子。(10分)

  ⑴數石之重,中人弗勝,不為奸邪所利;一日弗得而饑寒至。(3分)

  幾石重的糧食,一般人拿不動它,也不為奸邪的人所貪圖;可是這些東西一天得不到就要挨餓受凍。

  ⑵又私自送往迎來,吊死問疾,養孤長幼在其中。(3分)

  在私人方面,又要交際往來,吊唁死者,看望病人,撫養孤老,養育幼兒,一切費用都要從農業收入中開支。

  (3)神農之教曰:“有石城十仞,湯池百步,帶甲百萬,而無粟,弗能守也。”(3分)

  神農氏曾教導說:“有七八丈高的石砌城墻,有百步之寬貯滿沸水的護城河,上百萬全副武裝的兵士,然而沒有糧食,那是守不住的。”

  譯文:

  百姓,在于君主用什么辦法來管理他們,他們追逐利益就像水往低處流一樣,不管東南西北。珠玉金銀這些東西,餓了不能當飯吃,冷了不能當衣穿;然而人們還是看重它,這是因為君主需要它的緣故。珠玉金銀這些物品,輕便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全國而無饑寒的威脅。這就會使臣子輕易地背棄他的君主,而百姓也隨便地離開家鄉,盜賊受到了鼓勵,犯法逃亡的人有了便于攜帶的財物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季節里成長,收獲也需要人力,并非短時間內可以成事。幾石重的糧食,一般人拿不動它,也不為奸邪的人所貪圖;可是這些東西一天得不到就要挨餓受凍。因此,賢明的君主重視五谷而輕視金玉。

  現在農夫中的五口之家,家里可以參加勞作的不少于二人,能夠耕種的土地不超過百畝,百畝的收成,不超過百石。他們春天耕地,夏天耘田,秋天收獲,冬天儲藏,還得砍木柴,修理官府的房舍,服勞役;春天不能避風塵,夏天不能避署熱,秋天不能避陰雨,冬天不能避寒凍,一年四季,沒有一天休息;在私人方面,又要交際往來,吊唁死者,看望病人,撫養孤老,養育幼兒,一切費用都要從農業收入中開支。農民如此辛苦,還要遭受水旱災害,官府又要急征暴斂,隨時攤派,早晨發命令,晚上就要交納。交賦稅的時候,有糧食的人,半價賤賣后完稅;沒有糧食的人,只好以加倍的利息借債納稅;于是就出現了賣田地房屋、賣妻子兒女來還債的事情。而那些商人們,大的囤積貨物,獲取加倍的利息;小的開設店鋪,販賣貨物,用特殊手段獲取利益。他們每日都去集市游逛,趁政府急需貨物的機會,所賣物品的價格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用養蠶織布,穿的必定是華美的衣服,吃的必定是上等米和肉;沒有農夫的勞苦,卻占有非常豐厚的利潤。依仗自己富厚的錢財,與王侯接交,勢力超過官吏,憑借資產相互傾軋;他們遨游各地,車乘絡繹不絕,乘著堅固的車,趕著壯實的馬,腳穿絲鞋,身披綢衣。這就是商人兼并農民土地,農民流亡在外的原因。當今雖然法律輕視商人,而商人實際上已經富貴了;法律尊重農民,而農民事實上卻已貧賤了。所以一般俗人所看重的,正是君主所輕賤的;一般官吏所鄙視的,正是法律所尊重的。上下相反,好惡顛倒,在這種情況下,要想使國家富裕,法令實施,那是不可能的。

  當今的迫切任務,沒有比使人民務農更為重要的了。而要想使百姓從事農業,關鍵在于抬高糧價;抬高糧價的辦法,在于讓百姓拿糧食來求賞或免罰。現在應該號召天下百姓交糧給政府,納糧的可以封爵,或贖罪;這樣,富人就可以得到爵位,農民就可以得到錢財,糧食就不會囤積而得到流通。那些能交納糧食得到爵位的,都是富有產業的人。從富有的人那里得到貨物來供政府用,那么貧苦百姓所擔負的賦稅就可以減輕,這就叫做拿富有的去補不足的,法令一頒布百姓就能夠得益。依順百姓心愿,有三個好處:一是君主需要的東西充足,二是百姓的賦稅減少,三是鼓勵從事農業生產。按現行法令,民間能輸送一匹戰馬的,就可以免去三個人的兵役。戰馬是國家戰備所用,所以可以使人免除兵役。神農氏曾教導說:“有七八丈高的石砌城墻,有百步之寬貯滿沸水的護城河,上百萬全副武裝的兵士,然而沒有糧食,那是守不住的。”這樣看來,糧食是君王最需要的資財,是國家最根本的政務。現在讓百姓交糧買爵,封到五大夫以上,才免除一個人的兵役,這與一匹戰馬的功用相比差得太遠了。賜封爵位,是皇上專有的權力,只要一開口,就可以無窮無盡地封給別人;糧食,是百姓種出來的,生長在土地中而不會缺乏。能夠封爵與贖罪,是人們十分向往的。假如叫天下百姓都獻納糧食,用于邊塞,以此換取爵位或贖罪,那么不用三年,邊地糧食必定會多起來。

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