《“韻”的三種形態》閱讀答案

時間：2025-01-26 08:38:05 閱讀答案我要投稿

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《“韻”的三種形態》閱讀答案

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《“韻”的三種形態》閱讀答案

　　“韻”的三種形態

　　徐峙

　　“韻”是中國古典文論的一個重要范疇，它最初用于音樂。梁簡文帝在《勸醫論》中，首次把音樂的“韻”引入了詩歌美學，他敏銳地發現了詩歌中超邁悠遠、耐人尋味的那種藝術趣味，與音樂的“余響”不絕、讓人回味的“韻”在感官上相通。從此，“韻”與詩，就成為密不可分的一對姊妹。

　　詩人之韻是詩人的個人音樂修養、風貌，以及這種綜合素養、風貌在詩歌作品中的作用。之所以把與音樂有關的韻，運用到評價一個人的風貌上來，最早必然是與音樂有關的。古人以“琴棋書畫”來評價藝術的修養，“樂”是第一要求。對于古人來說，這種音樂的修煉，既可以使詩人形成與眾不同的氣質面貌，也能使他在創作時自然地表達內心的情感，既是一個人成為詩人的前提，又是詩人進行創作的一種手段。清人袁枚視神韻為先天真性情，作品中的神韻，是作家的藝術修養、品質、性格的自然流露，作家的神韻，決定作品的神韻。韻既是作品中的態度風致，也是作家的態度風致在作品中的體現。

　　詩歌之韻既體現為外在的音樂形式，即聲律，又體現為內在的審美特質。詩歌的外在之韻指向明確，內在之韻內涵豐富。在眾多的古典詩論中，韻是作為作品構成的一個因素存在的。李膺把“韻”比作朱弦遺音，大羹遺味，也就是說，作品必須具有超出文本之外的、令人回味的因素，這種因素是作品的一個必要的組成部分，否則作品便是“庸俗鄙”一樣的作品。明人胡應麟把“筋骨”“肌肉”和“神韻”作為作品的三大要素。所謂“筋骨”，相當于作品的立意，“肌肉”相當于語言的運用，而“神韻”則是精神氣質。不管是李膺還是胡應麟，都看到了作品中“實”與“虛”的因素的關系。也就是說，在他們看來，對于詩歌來講，光有外在的形式如語言、結構是不夠的，還必須具有一定的精神風度和豐富的話語蘊涵。在更多的時候，韻是作為古典詩歌的最高審美境界和追求而出現在評論家筆下的。在宋人范溫那里，韻與一些具體的美的形式和風格相區別，它不是某一種具體的美，如巧麗、雄偉、奇、巧、典、富、深、穩、清、古之類，它是對各種具體美的總的要求。

　　對于接受美學來說，任何一部文學作品，在它產生以后，就已經不屬于作者本人，而是屬于讀者，因而面臨著被無限闡釋的豐富可能性。這種豐富的可能性，是由作品中獨特的話語所決定的，同時也是跟讀者本人的閱讀經驗、接受能力、心境等分不開的。如果我們從讀者接受的角度看，韻又是詩歌的美帶給讀者的那種綿延悠長的回味。

　　“韻”是中國古典詩歌中一顆熠熠生輝的明珠，體現了中華傳統文化獨特的美學特征。它指向文學產生的整個過程，關乎作家、作品和讀者，含義豐富多彩而具有廣闊內涵。在多元化的當代詩歌寫作中，如果我們能以與時俱進的眼光，賦予古老的“韻”新的時代精神，從中尋找和構建當代漢語詩歌的美學體系，將會對新詩的發展大有裨益。

　　（選自20xx年1月6日《文藝報》，有改動）

　　1.下列關于對原文“韻”的表述，不正確的一項是（3分）

　　A.“韻”有三種形態，分別指“詩歌之韻”“詩人之韻”和“讀者之韻”，這三種形態是相輔相成、密不可分的。

　　B.“詩人之韻”主要是指詩人的綜合修養與風貌在詩歌作品中的作用，而這種綜合修養與風貌最早和音樂是有關聯的。

　　C.“詩歌之韻”有內外之分，外在之韻表現為一種音樂形式，內在之韻表現為一種審美特質，這些是詩歌構成的重要因素。

　　D.“讀者之韻”是從接受美學的角度來說的，作者完成作品之后，讀者就能無限地去解讀、闡釋，從而豐富作品的內涵。

　　2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）

　　A.文章分別從“詩歌之韻”“詩人之韻”“讀者之韻”三個方面來論述“韻”，對前兩者的論述較為細致深入。

　　B.文章列舉清代作家袁枚對神韻的認識，意在說明作品中的態度風致亦是作家的態度風致在作品中的呈現。

　　C.文章列舉李膺和胡應麟對詩歌的認識，意在說明對于詩歌，精神風度和豐富的話語蘊涵是必要的，形式是次要的。

　　D.文章先提出“韻”的概念，然后再論述“韻”的三種形態，最后倡導我們應與時俱進，讓“古‘韻’”發出“新聲”。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）