元稹《離思》賞析

時(shí)間：2024-08-31 14:53:05 觀民元稹我要投稿

元稹《離思》賞析

　　賞析，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編幫大家整理的元稹《離思》賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《離思》

　　作者:元稹

　　曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

　　取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

　　【重點(diǎn)字詞解析】

　　①曾經(jīng)：曾經(jīng)歷過(guò)。曾；副詞；經(jīng)：經(jīng)歷。⑦除卻：除了。③取次：任意、隨便，唐宋詩(shī)文中常用。④緣：因?yàn)椋痪荒悖竿銎揄f叢。

　　【賞析鑒賞】

　　此為悼念亡妻韋叢之作。韋叢出身高門(mén)，美麗賢慧，27歲早逝后，詩(shī)人曾表示誓不再娶。詩(shī)人運(yùn)用“索物以托情”的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛(ài)，表達(dá)了對(duì)韋叢的忠貞與懷念之情。

　　首二句是從《孟子》“觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言”變化而來(lái)的。滄海無(wú)比深廣，因而使別處的水相形見(jiàn)絀。巫山有朝云峰，下臨長(zhǎng)江，云蒸霞蔚。宋玉《高唐賦序》說(shuō)，其云為神女所化，上屬于天，下人于淵，茂如松榯，美若嬌姬，因而，相形之下，別處的云就黯然失色了。“滄海…巫山”，是世間至大至美的形象，詩(shī)人引以為喻，從字面上看是說(shuō)經(jīng)歷過(guò)“滄海”“巫山”，對(duì)別處的水和云就難以看上眼了，實(shí)則是用來(lái)隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無(wú)與倫比的，因而除愛(ài)妻之外，再?zèng)]有能使自己動(dòng)情的女子丁。

　　“難為水”，“不是云”，情語(yǔ)也。這固然是元稹對(duì)妻子的偏愛(ài)之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩(shī)中有生動(dòng)描述。因而第三句說(shuō)自己信步經(jīng)過(guò)“花叢”，懶于顧枧，表示他對(duì)女色絕無(wú)眷戀之心了。

　　第四句即承上說(shuō)明“懶回顧”的原因。既然對(duì)亡妻如此情深，這里為什么卻說(shuō)“半緣修道半緣君”呢？元稹是尊佛奉道的；另外，這里的“修道”，也可以理解為專心于品德學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)。然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對(duì)元稹來(lái)說(shuō)，都不過(guò)是心失所愛(ài)、悲傷無(wú)法解脫的一種感情上的寄托。“半緣修道”和“半緣君”所表達(dá)的憂思之情是一致的．而且，說(shuō)“半緣修道”更覺(jué)含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩(shī)活》以為，悼亡而日“半緣君”，是薄情的表現(xiàn)，未免太不了解詩(shī)人的苦衷了。

　　元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強(qiáng)烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫(xiě)懷舊悼亡之情，“滄海…‘巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢(shì)。后面，“懶回顧…半緣君”，頓使語(yǔ)勢(shì)舒緩下來(lái)，轉(zhuǎn)為曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩(shī)情調(diào)而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。“曾經(jīng)滄槔難為水，除卻巫山不是云”二句，歷來(lái)為人們所傳誦，不但是元稹詩(shī)作中的顛峰佳句，縱觀唐詩(shī)宋詞，詠情之作可望其項(xiàng)背者也少之叉少。

　　創(chuàng)作背景

　　本詩(shī)作于元和五年（810年）貶官江陵府士曹參軍時(shí)。

　　一說(shuō)作者因懷念年少時(shí)的戀人崔鶯鶯而作此詩(shī)。

　　所謂崔鶯鶯者，即詩(shī)人所寫(xiě)《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯，實(shí)為寒族女子崔雙文。元稹與崔鶯鶯戀愛(ài)始于貞元十六年（800），止于貞元十九年（803），而為鶯鶯所寫(xiě)艷情詩(shī)也多作于此其間。最后元稹為了飛黃騰達(dá)、攀權(quán)附貴，娶了豪門(mén)望族的韋叢，而拋棄了昔日的戀人。由此足見(jiàn)：元稹對(duì)雙文的感情并不像他在此詩(shī)中所表示的那般忠誠(chéng)。原因何在？元好問(wèn)在《論詩(shī)三十首》中寫(xiě)道：“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人？”可見(jiàn)，元稹的兩重性格在不同時(shí)期有不同的表演。他棄雙文另娶固是大謬不然，但當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣也應(yīng)該負(fù)很大部分的罪責(zé)。

　　另一說(shuō)這首詩(shī)是作者為悼念妻子韋叢而作。

　　唐德宗貞元十八年（802年），太子少保韋夏卿的小女兒年方二十的韋叢（字茂之，京兆杜陵人。身世顯赫，其上七世祖父封龍門(mén)公。龍門(mén)之后，世率相繼為顯官）下嫁給24歲僅為秘書(shū)省校書(shū)郎的詩(shī)人元稹。婚后他們?nèi)缒z似漆，過(guò)著溫馨甜蜜的生活。但好景不長(zhǎng)，造化弄人，唐憲宗元和四年（809年），年僅27歲溫柔賢惠的妻子韋叢被病魔奪去了生命。此時(shí)31歲的元稹已升任監(jiān)察御史，愛(ài)妻的去世無(wú)疑對(duì)他是一個(gè)沉重打擊，他悲痛萬(wàn)分寫(xiě)下了一系列的悼亡詩(shī)，這首詩(shī)創(chuàng)作于愛(ài)妻病逝一年之后。

　　作品鑒賞

　　首二句的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”是詠嘆愛(ài)情的千古名句。表面意思為：“經(jīng)歷過(guò)無(wú)比深廣的滄海，別處的水就再難以吸引他。經(jīng)歷過(guò)巫山的云雨纏綿，別處的景致就不稱之為云雨了。”此詩(shī)前二句皆化用典故，隱喻他們愛(ài)情之深廣篤厚。

　　首句巧借《孟子·盡心篇》“觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言”句。（朱熹《孟子集注》解釋說(shuō)：“所見(jiàn)既大，則其小者不足觀也。”）但是原句以“觀于海”喻“游于圣人之門(mén)”，喻意顯明，是明喻；而詩(shī)人卻巧妙地運(yùn)用暗喻的手法，用滄海的深闊無(wú)邊隱喻他們情深似海。

　　次句化用“巫山云雨”之典，以宋玉《高唐賦》、《神女賦》中“美若嬌姬”、“瑰姿瑋態(tài)”、“性合適，宜侍旁，順序卑，調(diào)心腸”的“巫山神女隱喻愛(ài)妻花容月貌、溫柔嫻雅無(wú)與倫比，以此表現(xiàn)愛(ài)人在自己心目中所具有的無(wú)法取代的地位。據(jù)宋玉《高唐賦》說(shuō)，其云為神女所化，“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。”相形之下，別處的云就黯然失色了。

　　首二句表面上是說(shuō)看過(guò)“滄海水”、 “巫山云”之后，其它地方的水和云已經(jīng)很難再詩(shī)人的眼底了，實(shí)際上隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無(wú)與倫比的——除愛(ài)妻之外，再?zèng)]有能讓詩(shī)人動(dòng)心的女子了。詩(shī)人借“滄海水”、 “巫山云”這世間絕美的景象，表達(dá)了自己對(duì)愛(ài)妻堅(jiān)貞不渝的感情，表現(xiàn)了夫妻昔日的美好感情。“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，意境深遠(yuǎn)、意蘊(yùn)頗豐，情感熾烈卻又含蓄蘊(yùn)藉，成為人們喜歡借用的一副聯(lián)語(yǔ)，后來(lái)不僅用來(lái)表達(dá)愛(ài)情深厚堅(jiān)貞永固，還常被人們用來(lái)形容閱歷豐富而眼界極高。這首詩(shī)也從客觀上進(jìn)一步提升了人們對(duì)滄海之水巫山之云的認(rèn)識(shí)。

　　第三句中，詩(shī)人以花喻人，表明自己縱然行走于五彩斑斕的“花叢”間，也懶得回望一眼美麗的“花朵”。進(jìn)一步申足前意，表明詩(shī)人愛(ài)情的專一。“懶回顧”進(jìn)一步表明詩(shī)人對(duì)愛(ài)妻的癡情以及對(duì)其他女子毫無(wú)半點(diǎn)眷戀之思的情緒。元稹的《夢(mèng)游春七十韻》云：“覺(jué)來(lái)　　末句承上，道出詩(shī)人“懶回顧”的原因：一半是因?yàn)樵?shī)人已看破紅塵，有修道之意；另一半是因?yàn)樵?shī)人心里只有愛(ài)妻一人。這里為什么卻說(shuō)“半緣修道半緣君”呢？元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》”（白居易《和答詩(shī)十首》贊元稹語(yǔ)），是尊佛奉道的。這里的“修道”，也可以理解為專心于品德學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)。然而，不論尊佛奉道或是修身治學(xué)，對(duì)元稹來(lái)說(shuō)，都不過(guò)是心失所愛(ài)、悲傷無(wú)法解脫的一種感情上的寄托，近乎遁辭。“半緣修道”和“半緣君”所表達(dá)的憂思之情是一致的，而且，說(shuō)“半緣修道”更覺(jué)含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩(shī)話》談到這首詩(shī)云：“或以為風(fēng)情詩(shī)，或以為悼亡也。夫風(fēng)情固傷雅道，悼亡而曰‘半緣君’，亦可見(jiàn)其性情之薄矣。”秦氏忽視了道教對(duì)詩(shī)人的影響，只看到了“半緣君”，得出“性情之薄”的結(jié)論是值得商榷的。

　　整體賞析

　　元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強(qiáng)烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫(xiě)緬懷悼亡之情，“滄海”、“巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢(shì)。后面，“懶回顧”、“半緣君”，頓使語(yǔ)勢(shì)舒緩下來(lái)，轉(zhuǎn)為曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩(shī)情調(diào)而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。“曾經(jīng)滄海”二句尤其為人稱誦。

　　作品點(diǎn)評(píng)

　　《云溪友議》：元稹初娶京兆韋氏，字蕙叢，官未達(dá)而苦貧……韋蕙從逝，不勝其悲，為詩(shī)悼之曰：“謝家最小偏憐女……”又云：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”

　　《唐賢小三昧集》：個(gè)中人語(yǔ)。

　　《王闿運(yùn)手批唐詩(shī)選》：所謂盜亦有道（末句下）。

　　陳寅恪：“微之自言眷念雙文之意形之于詩(shī)者，如‘取決花叢懶回顧，半緣修道半緣君’，是其自夸守禮多情之語(yǔ)，亦不可信也。”（《元白詩(shī)箋證稿》）

　　作者簡(jiǎn)介

　　元稹（779-831），唐代詩(shī)人。字微之，河南（今河南洛陽(yáng)）人。幼孤，母鄭賢而文，親授書(shū)傳。舉明經(jīng)書(shū)判入等，補(bǔ)校書(shū)郎。年五十三卒，贈(zèng)尚書(shū)右仆射。自少與白居易倡和，當(dāng)時(shí)言詩(shī)者稱“元白”，號(hào)為“元白體”。有《元氏長(zhǎng)慶集》。

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