元稹《離思》賞析

時間：2024-04-29 09:12:48 金磊元稹我要投稿

元稹《離思》賞析

　　在現(xiàn)實學(xué)習(xí)生活中，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文是與駢文相對的，奇句單行，不講對偶聲律的散體文。為了幫助大家更好的理解文言文，下面是小編收集整理的元稹評價巫山之云，一起來看一下吧。

　　原文：

　　這兩句詩出自唐元稹《離思》，詩為悼念亡妻韋叢而作，全詩如下：

　　自愛殘妝曉鏡中，環(huán)釵漫滲綠絲叢。

　　須臾日射燕脂頰，一朵紅蘇旋欲融。

　　山泉散漫繞階流，萬樹桃花映小樓。

　　閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭。

　　紅羅著壓逐時新，杏子花紗嫩麴塵。

　　第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。

　　曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

　　取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

　　尋常百種花齊發(fā)，偏偏梨花與白人。

　　今日江頭兩三樹，可憐和葉度殘春。

　　解說：

　　曾經(jīng)見過浩翰海洋的人，再見到別處的水，便覺得是那樣的相形見絀，黯然失色，除了巫山絢麗繽紛的彩云，其他的云真不該叫云。挨著次序經(jīng)過花叢，我已懶得看上一眼，一半是因為修道，一半是因為思念您。詩人以比擬的手法，報發(fā)了懷念愛妻的深沉情感。

　　1.《孟子·盡心》："觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。"

　　2.宋玉《高唐賦》序云："昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢。夢見一婦人曰：妾巫山之女也，為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席。王因幸之。去而辭曰：妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。"以上兩句引喻言情，極言所愛之女如滄海、巫山之美，風(fēng)情萬種，無與倫比;而其愛戀之情亦如滄海之水和巫山之云，深沉綿邈，幻化多姿，人世間亦無與倫比者

　　賞析：

　　元稹是唐代著名的詩人，他的詩歌數(shù)量很多，他把自己的詩分為古諷、樂諷、古體、新題樂府、律詩、艷詩等十類。這首<離思>(五首之一)屬于艷詩。所謂“艷詩”，即寫男女之間愛情的詩。在作者十類詩中，這類寫得比較好。而這首<離思>詩，尤其寫得一往情深，熾熱動人，具有獨到的藝術(shù)特色。在描寫愛情題材的古典詩詞中，亦堪稱名篇佳作。

　　這首詩最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達(dá)了主人公對已經(jīng)失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用云、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠(yuǎn)，耐人尋味。

　　全詩僅四句，即有三句采用比喻手法。

　　一、二兩句，破空而來，暗喻手法絕高，幾乎令人捉摸不到作者筆意所在。“曾經(jīng)滄海難為水”。是從孟子“觀于海者難為水”<孟子·盡心篇>)脫化而來。詩句表面上是說，曾經(jīng)觀看過茫茫的大海，對那小小的細(xì)流，是不會看在眼里的。它是用大海與河水相比。海面廣闊，滄茫無際，雄渾無比，可謂壯觀。河水，只不過是舉目即可望穿的細(xì)流，不足為觀。寫得意境雄渾深遠(yuǎn)。然而，這只是表面的意思，其中還蘊含著深刻的思想。

　　第二句，是使用宋玉<高唐賦>里“巫山云雨”的典故。<高唐賦>序說:戰(zhàn)國時代，楚襄王的“先王”(指楚懷王)，曾游云夢高唐之臺，“怠而晝寢，夢見一婦人……愿薦枕席，王因幸之”。此女即“巫山之女”。

　　她別離楚王時說:“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”楚王旦朝視之，果如其言，因此就為她立廟號曰“朝云”。顯而易見，宋玉所謂“巫山之云”，——“朝云”，不過是神女的化身。元稹所謂“除卻巫山不是云”，表面是說:除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足觀。其實，他是巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作心愛的女子，充分地表達(dá)了對那個女子的真摯感情。詩人表明，除此女子，縱有傾城國色、絕代佳人，也不能打動他的心，取得他的歡心和愛慕。只有那個女子，才能使他傾心相愛。寫得感情熾熱，又含蓄蘊藉。

　　第三句“取次花叢懶回顧”，是用花比人。是說我即使走到盛開的花叢里，也毫不留心地過去，懶得回頭觀看。為什么他無心去觀賞迎入眼簾的盛開花朵呢?第四句“半緣修道半緣君”便作了回答。含意是說他對世事，看破紅塵，去修道的原故，這是其一。其二，是因為他失去心愛的她，再也不想看別的“花”了。統(tǒng)觀全詩，不難看出，“取次花叢懶回顧”的原因，還是因為失去了“君”。“半緣修道”之說，只不過是遁辭罷了。

　　作者簡介：

　　元稹（779年－831年9月3日），字微之、威明。洛陽（今河南省洛陽市）人，鮮卑族。中國唐朝中期大臣、文學(xué)家、小說家，北魏昭成帝拓跋什翼犍十九世孫。

　　元稹家境貧寒，九歲能文，于貞元九年（793年）以明經(jīng)科及第，十年后登書判拔萃科，授校書郎。在此期間結(jié)識白居易。元和元年（806年），登才識兼茂明于體用科，授左拾遺。元和四年（809年），拜監(jiān)察御史，旋即受命出使劍南東川，因劾奏不法官吏，獲罪權(quán)貴，被排擠出朝，分司東臺。其間懲治不法，得罪權(quán)幸，被貶為江陵士曹參軍。后一度被召回長安，不久后又被外貶，直至元和十四年（819年）才被召入朝中，累官中書舍人、翰林承旨學(xué)士。在經(jīng)歷諸多挫折后，開始隨世沉浮，通過依附宦官來求取升遷。長慶二年（822年），以工部侍郎拜同中書門下平章事，成為宰相。在相位兩年多，深受唐穆宗眷顧。后罷相外放，歷任同州刺史、浙東觀察使，再入朝為尚書左丞。太和四年（830年），出任武昌軍節(jié)度使，翌年因暴病在武昌逝世，時年五十三歲，被追贈為尚書右仆射。

　　元稹詩名早著，與白居易齊名，并稱“元白”，同為新樂府運動的創(chuàng)始人。他的部分詩歌，用樂府形式揭露了當(dāng)時的社會矛盾。后期創(chuàng)作艷詩較多，描寫瑣事，題材狹隘。元稹還根據(jù)自身經(jīng)歷為素材，撰成唐傳奇《鶯鶯傳》。《鶯鶯傳》文字優(yōu)美，刻畫細(xì)膩，為戲曲《西廂記》所本，是唐傳奇中對后世戲曲影響最大的作品之一。他的著作被整理為《元氏長慶集》。

　　元稹的語言藝術(shù)：

　　元稹詩歌在語言藝術(shù)上的成就是用語淺近。與崇尚奇險的韓孟詩派不同的是，元稹善于用淺近又平易的語言準(zhǔn)確傳神地表情達(dá)物，直抒胸臆。

　　淺近是元白詩派的最大特點，也是它獲得廣大讀者的重要原因。在詩歌學(xué)中，常語和奇語是一對值得重視的矛盾。從表層意義上看，似乎以常語入詩比務(wù)奇斗險要容易得多，但如果從更高的審美層次來審視，用淺近的語言確切精細(xì)地摩寫出自然界萬物情狀以及詩人自己的心態(tài)，倒是一種較難達(dá)到的藝術(shù)境界。元詩的喜用常語，在明白曉暢的樂府詩中表現(xiàn)得比較明顯，在寫景抒情詩中表現(xiàn)得也很突出。詩人對大自然懷有濃厚熾烈的興趣，自然萬物的一舉一動都強烈地奉動著詩人的詩思，被他迅速及時地捕捉到詩思。元稹與劉宋詩人謝靈運不同，他重神似而不重形似，以淺顯語言貼切自如地傳達(dá)出風(fēng)光物態(tài)，如《紅芍藥》。

　　語近的特點不僅出現(xiàn)在元稹的詠物詩中，也出現(xiàn)在他的悼亡詩中，如《遣悲懷三首》。元稹的常語并非率爾為之，相反，他非常注意選語的精工。清人賀裳早就看到了這一點，他說“詩至元白，實一大變。兩人雖并稱，亦各有不同，選語之工，白不如元；波瀾之闊，元不如白。”元稹運斤成風(fēng)，既苦心經(jīng)營又不露斧鑿痕跡，如《李娃行》。元稹在追求語近的同時，也把思深作為自己詩歌的創(chuàng)作目標(biāo)。在一些抒情詩中，元稹做到了語近和思深的有機統(tǒng)一，如《夢井》。

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