解讀元稹的悼亡詩(shī)

　　導(dǎo)語(yǔ)：他也還寫(xiě)過(guò)不少古今體艷詩(shī)和悼亡詩(shī)，言淺情深，在藝術(shù)上有較高的成就。他的詩(shī)在當(dāng)時(shí)與白居易齊名，世稱(chēng)“元白”。下面和小編一起解讀元稹的悼亡詩(shī)吧!

　　解讀元稹的悼亡詩(shī)

　　官場(chǎng)上，他先靠老丈人韋夏卿的提攜得以由明經(jīng)而舉人,由舉人而狀元,迅速成為了政治舞臺(tái)上的中堅(jiān)力量;幾經(jīng)貶謫之后他又靠幾位名聲極差的宦官幫他在皇帝面前吹噓，讓他爬到了人臣之的最高位——宰相。

　　情場(chǎng)上，仗著帥氣和詩(shī)才，元稹騙取了不少女子的芳心。那部流傳千古的《鶯鶯傳》據(jù)說(shuō)是元稹的自敘傳。明明是自己玩弄了鶯鶯之后想再攀高枝，還在詩(shī)中將鶯鶯比作會(huì)給男人帶來(lái)禍害的妖女。這絕不是厚道男子所能為。元稹與蜀中名妓薛濤的愛(ài)情故事有著許多不同的版本，其中不乏穿鑿附會(huì)，但一個(gè)基本事實(shí)是清楚的，那就是元薛之間的確存在過(guò)姐弟戀，而且最后移情別戀的也是元稹。元稹在浙東為官時(shí)，利用自己權(quán)勢(shì)強(qiáng)占有夫之?huà)D劉採(cǎi)春，為正人君子所不齒。至于他在晚年與好友白居易玩換妾游戲，更是荒唐至極。

　　可就是這樣一位人品不佳又風(fēng)流荒唐的才子卻以妻子韋叢為抒情對(duì)象寫(xiě)出了許多感人至深的詩(shī)篇。從至今流傳詩(shī)歌來(lái)看，元稹至少有十六首詩(shī)歌是為韋叢而寫(xiě)，包括《遣悲懷三首》、《春遣懷八首》、《離思五首》。

　　其中《遣悲懷》以生活瑣事入，讀來(lái)讓人潸然淚下。

　　(一)

　　謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。

　　野蔬充膳甘長(zhǎng)藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢(qián)過(guò)十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋。

　　(二)

　　閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)!鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞。

　　同穴窅冥何所望?他生緣會(huì)更難期!惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉。

　　韋叢是太子太保韋夏卿之女，自幼在優(yōu)越的環(huán)境中成長(zhǎng)，長(zhǎng)得如花似玉，略通詩(shī)賦，還會(huì)做家務(wù)女紅，是能上廳堂也能下廚房的賢妻。元稹二十四歲時(shí)與比他小四歲的韋叢結(jié)婚。當(dāng)時(shí)元稹只是一名窮書(shū)生，而元稹那個(gè)窮得掉渣的家庭還全指望元稹不斷升官去接濟(jì)呢，不可能為這樁婚事提供資助。婚后的頭幾個(gè)年頭，元稹忙于應(yīng)舉，先是由明經(jīng)考中舉人，而后又考中進(jìn)士，幾乎沒(méi)有收入。婚后第七年，韋叢便因病離開(kāi)人世。再過(guò)了一兩年，元稹才開(kāi)始了他的飛黃騰達(dá)。所以《遣懷詩(shī)》中所敘韋叢嫁到元家后的窘境大抵是真實(shí)可信的。

　　第一首詩(shī)緊扣“百事乖”列舉了生活中的幾個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)韋叢嫁給自己之后所受的苦難。“我”窮得連衣服都買(mǎi)不起，韋叢只好到她的嫁妝中去為“我”翻箱倒柜。“我”好喝上幾口，而家里又沒(méi)有閑錢(qián)可以沽酒，韋叢便大方地從頭上拔下金釵讓“我”拿去當(dāng)酒。家里連煮飯的米都沒(méi)有了，挖些野菜來(lái)充饑，韋叢吃得津津有味。“我”，一介書(shū)生，放不下架子上山去打柴，韋叢便到槐樹(shù)底下去掃些落葉來(lái)當(dāng)柴燒。詩(shī)歌寫(xiě)到這里，一個(gè)賢惠能干大方明理的賢妻形象便浮現(xiàn)在讀者面前，而詩(shī)人的愧疚之情也浸透其中。現(xiàn)在詩(shī)人官運(yùn)亨通了，每年的俸錢(qián)都能超過(guò)十萬(wàn)，可那個(gè)原來(lái)和他一起共度患難的妻子卻離開(kāi)了。自己所能做的，只能是多花些錢(qián)來(lái)祭奠妻子，為她辦一桌像樣的齋飯而已。

　　第二首詩(shī)寫(xiě)由妻子之死得到的感悟。人生短暫，縱使活上百年對(duì)于漫漫宇宙而言還不是白駒過(guò)隙。自己像鄧攸一樣雖善良而無(wú)后(韋叢去世時(shí)只留下一個(gè)小女兒)，像潘岳一樣只能靠寫(xiě)悼亡詩(shī)來(lái)寄托哀思。渴望死后能與妻子同穴而居，又擔(dān)心這一心愿也實(shí)現(xiàn)不了。下輩子再與妻子重續(xù)前緣就更不可能了。對(duì)于那已逝去的妻子，自己能做些什么呢，像魚(yú)一樣成天睜著眼睛不眠，來(lái)報(bào)答妻子與自己一起承受的苦難。夫妻之間的恩典該如何報(bào)答，這是個(gè)永世難解的課題。像元稹這樣用徹夜不眠來(lái)報(bào)答，這是不是最為癡情的一種?

　　元稹的這三首悼亡詩(shī)是他對(duì)自己七年夫妻生活的高度提煉，也將人間其他貧賤夫妻的苦難生活寫(xiě)了進(jìn)去，所以讀來(lái)特別容易讓人產(chǎn)生共鳴。

　　元稹的《離思五首》都是七言絕句。其中第四首可謂婦孺皆知：曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。經(jīng)歷了與韋叢的那場(chǎng)愛(ài)戀，詩(shī)人的心里再也泛不起愛(ài)的波瀾，除了韋叢再也沒(méi)有那位女子能打動(dòng)詩(shī)人。這不是婚前的信誓旦旦，而是在妻子去世之后的內(nèi)心告白，讀來(lái)給人以特別的震撼。有許多研究者根據(jù)元稹的經(jīng)歷，認(rèn)為元稹在韋叢去世后不久就發(fā)生了與薛濤的愛(ài)戀，而后又續(xù)了弦，從而批評(píng)《離思》為矯情之作。筆者認(rèn)為這些批評(píng)者是在用封建時(shí)代禁錮婦女的貞節(jié)觀來(lái)要求這些狂放不羈的士大夫，未免太過(guò)苛刻。唐代是個(gè)極為開(kāi)放的時(shí)代，士大夫們討妾、蓄妓都無(wú)須回避自己的老婆。婦女們根本不會(huì)奢望丈夫?yàn)樽约菏伥姟Ｔ�稹在《鶯鶯傳》中借崔鶯鶯之口所寫(xiě)的一首詩(shī)很能傳達(dá)當(dāng)時(shí)女子的心聲：“棄置今何道，當(dāng)時(shí)且自親。還將當(dāng)時(shí)意，憐取眼前人。”元稹與韋叢的七年夫妻生活恩愛(ài)有加(不管是正史還是野史都未提及元稹這七年間有婚外戀)，妻子去世后元稹也一直把內(nèi)心中最重要的位置留給韋叢，這些都可以說(shuō)明元稹對(duì)韋叢的一片癡情。

　　如果說(shuō)《遣悲懷三首》是極言報(bào)恩，《離思五首》是重在憶美，那《春遣懷八首》則側(cè)重于寫(xiě)懷念和哀思，首首凄惻動(dòng)人，讓人不忍卒讀。《春遣懷八首》第五首寫(xiě)自己因懷念亡妻而憂愁難遣，朋友置酒為自己銷(xiāo)愁，但不料自己醉后大喊妻子的名字，使在場(chǎng)的人都為之泣下：伴客銷(xiāo)愁長(zhǎng)日飲，偶然乘興便醺醺。怪來(lái)醒后旁人泣，醉里時(shí)時(shí)錯(cuò)問(wèn)君。人世間至純至美的愛(ài)情也不過(guò)如此。

　　有時(shí)我們也可以從一個(gè)人對(duì)待友情的態(tài)度來(lái)考察他對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度。元稹與白居易的友情持續(xù)了三十年之久，其間兩人的唱和之詩(shī)達(dá)900余首，創(chuàng)歷代詩(shī)友唱和詩(shī)數(shù)量之寇。三十年間，兩人都在宦海沉沉浮浮，時(shí)而遭人打擊，時(shí)而春風(fēng)得意。但不管在什么境遇之下，他們都相互關(guān)照，相互鼓勵(lì)，是令人稱(chēng)道的一對(duì)模范詩(shī)友。由此我們可以看出元稹并不像某些學(xué)者所說(shuō)的那樣是個(gè)有奶便是娘的勢(shì)利小人。他對(duì)韋叢的一往情深和對(duì)白居易的惺惺相惜一樣是令人心動(dòng)的美好情愫。

　　創(chuàng)作背景：

　　元稹的悼亡詩(shī)主要是為悼念其第一任妻子韋叢而作。韋叢出身名門(mén)，卻甘愿與元稹過(guò)著清苦的生活，夫妻二人感情深厚。元和四年（809 年），韋叢卒于洛陽(yáng)，年僅二十七歲，這給元稹帶來(lái)了巨大的悲痛，促使他創(chuàng)作了一系列悼亡詩(shī)。

　　代表作品：元稹的悼亡詩(shī)有《遣悲懷三首》《江陵三夢(mèng)三首》《六年春遣懷八首》等，其中以《遣悲懷三首》最為著名。

　　藝術(shù)特色

　　細(xì)節(jié)描寫(xiě)：元稹善于捕捉生活中的細(xì)節(jié)來(lái)表達(dá)對(duì)亡妻的思念之情。如 “顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵”，通過(guò)妻子為他翻箱找衣、拔釵沽酒的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出夫妻間的深情。

　　今昔對(duì)比：詩(shī)中常常運(yùn)用今昔對(duì)比的手法，突出過(guò)去的美好與現(xiàn)在的凄涼。如 “昔日戲言身后意，今朝皆到眼前來(lái)”，昔日夫妻間的玩笑話，如今卻一一成真，更添悲痛。

　　夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)交織：元稹經(jīng)常在詩(shī)中寫(xiě)夢(mèng)，通過(guò)夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的交織，來(lái)抒發(fā)對(duì)亡妻的思念。如 “行吟坐嘆知何極，影覺(jué)魂銷(xiāo)動(dòng)隔年。今夜商山館中夢(mèng)，分明同在后堂前”，夢(mèng)中與妻子相聚，醒來(lái)卻面對(duì)天人永隔的現(xiàn)實(shí)，更顯悲哀。

　　文學(xué)價(jià)值：元稹的悼亡詩(shī)在悼亡詩(shī)史上具有重要地位。他繼承了前代悼亡詩(shī)的傳統(tǒng)，又在表現(xiàn)手法和情感表達(dá)上有所創(chuàng)新和發(fā)展，對(duì)后世的悼亡詩(shī)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其組詩(shī)形式的運(yùn)用更為嫻熟精妙，能夠更加全面、深入地表達(dá)情感，為后世詩(shī)人提供了借鑒。

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