感悟《易經》
《易經》是我國一部最古老而深邃的經典，據說最早由伏羲氏創立先天八卦，到周朝周文王改變了伏羲氏的坐標系，創立了后天八卦，推演出六十四卦，并寫了每一封的卦辭，歷史上稱為《易經》。
《易經》一書是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。《易經》是十三經第一本，四全書第一本。《易經》是中華文化的源頭活水，演繹著中華民族最深層的心理結構。它是群經之首，是大道之源，是民俗之根，是白家之脈，是萬法之宗。在儒家，它是群經之首;在道教，它是三玄之一。它深入到了每個中國人思想的沒一寸土地，扎根在那里。它“總萬教于一本，約千訓于一義。”它是華夏思想與哲學的源頭，是文學的鼻祖。
當我走進《易經》的世界后，我發現我一下子就愛上了里面的東西：警句，哲思，教化„„驚嘆于它一整套龐大的系統：河圖、卦象，六十四卦的演繹，與金、木、水、火、土五行的對應，與天干地支的對應，與中醫中人體器官的聯系，與家庭中父母子女的對應，“易有太極，太極生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業。”„„它似乎是在稱述世界的“道”，它似乎是在演繹宇宙的規律，它似乎就是世間萬物的聯系。無處不透著神秘，無處不讓我為之著迷。同時我驚奇地發現它在中華文明史上的地位高到了令我嘆為觀止的地步。
《易經》并不只是譯本占卜之書這么簡單，它的精髓，或者說，它的實質，是一種對人生和世界的哲理性的思考，它賦予人們一種世界觀和人生觀——中國式的思維方式。它可以說是影響中國人最深最廣的一本哲學著作，是它成就了我們整個的中華民族。正因為如此，我在學習過程中，我最大的收獲應該是《易經》中的人生哲學，世界觀。
一、《易經》中的人生態度
《易經》有一個基本觀點，就是自然規律與社會規律基本上是一致的。這里《易經》首先強調的是知天，即認識、掌握自然界變化的規律。《易經》用一整套特有的卦象系統，把自然界復雜的變化概括地予以表現，然后讓人根據自然界變化的規律去認識自己目前的處境，設計自己應該采取的行動。更為深刻的是六十四卦的整體排列所體現的宇宙變化，特別是伏羲六十四卦的排列，這個排列可以用來表示一年三百六十五天的陰陽遞轉，顯示春夏秋冬，二十四個節氣;也可以用來描述天象的變化，把斗轉星移囊括其中。掌握這些，我們才能知天，但知天并不是目的。知天的目的是順天。《易經》除提出知天、順天等處理人天關系的重要原則外，還提出“樂天”的思想。樂天就是對人生抱種達觀的態度，超越具體功利的審美的態度。
從《易經》中，我們可以學到正確的人生態度。人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人應該努力地追求自己的理想，力求達到自己的目的，另一方面也不要把一次的成敗、一事的成敗看得過重。如若自己的理想、愿望由于主客觀的種種原因未能達到，也不應因此而頹廢。就算這種不成功是“天意”吧，也應對“天”持一種寬容的態度。人生的意義是非常豐富的，難道除了不斷地辦事業就投有別的嗎?人當然第一要義是謀生，但最高境界卻是“樂生”。因為人生之苦，大多在過于執著于功利諸如金錢、名譽、地位之類。有了這些東西纏身，人就超脫不起來了，自由不起來了，快樂不起來子。
二、《易經》中的人際關系處理
天人關系雖然是《易經》哲學的主題，但《易經》探討天人關系目的還是為人處世建立原則。《易經》于這方面的討論是宏觀的，而于人際關系的討論是微觀的。 《易經》認為，人之處世，第一要義是要找到自己應處的位置。“守正”這是《易經》推崇的為人處世的第一法寶。按照《易經》的觀點，天地萬物各有其位，人不例外。每個人都應在世界上找準自己應處的位置，如若這樣，世界就是有序的了，就不會有禍亂產生了。
《易經》推崇的處世法寶第二當是“中孚”。“孚”，誠信的意思，“中”，在這里表示出自內心的意思。因為只有真情才能換取真情：只有摯信才能換取摯信。這個世界的維系并不完全靠金錢、權勢，也要靠人與人之間的理解、同情、信賴和相互幫助。而這些屬于人的精神生活方面的東西又往往不是用金錢可以買得，用權勢可以掠取的。 《易經》推崇的處世第三法寶是“和”。“和”在《易經》中是個十分重要的思想，“和”與“中”常常聯：在一起，號稱“中和”。“中”要求做事不走極端，要適度，“和”則要求與他人關系要諧調，要順暢。“中’是講個體所處的位置，“和”則是講個體與個體、個體與群體的關系。 “和”的思想體現在《易經》的整個體系之中，而整個《易經》體系就是一個生命通達、循環不息的和順的整體。
守正，中孚，尚和--這是《易經》作者從其對生活的深刻體察中所總結出來的處理人事關系的三個基本法則，也是我們需要學習和去實踐的人生哲學。。
三、《易經》中的處事原則
人在這個世界上會遇到種種不同韻處境，要處理種種不同的事務。要怎樣才能把事情辦好，在可能的條件下取得最好的結果呢?《易經》通過六十四個卦的解析為我們提供了極為具體的指導。概括起來，《易經》認為處事的基本態度是果決、審慎、適變。 我們應該深刻體會到世界上的事，順順當當的當然有，但也有好一些是并不順當的，有些事真要去辦，還要冒些風險。當然，不去冒險，自然較為平安，但也必然是平庸;
無大成就。世上凡干大事者，無不歷經風險，沒有風險意識，沒有敢闖難關的勇氣，沒有臨事果決的魄力，怎能取得超乎尋常的業績呢?在戰爭中兩軍對壘，戰局風云莫測，取勝者，大多是指揮果決、敢出奇兵、敢冒風險的一方。不過，話又要說回來，果決、勇敢必須以科學的分析作基礎，必須以審慎粗輔佐，否則就會走到愿望的反面。《易經》就是這樣教人將勇與謀，果決與審慎很好地結合起來。但這些都要在適變的基礎下，要適變，也就要我們事物變化的規律。了解這些，我們就不必為自己目前淹蹇的處境而灰心、頹喪：，你可以創造條件，改變這種處境，爭取光明的前途。同樣，你處在極為順利處境，并正在飛黃騰達的時候，也不要為幸運喜昏頭腦，要當心物極必反，要為自己留下余地，留出退步，否則則可能后悔莫及。
通過這門課程的學習，我知道《易經》不僅認識到宇宙萬物的變化有自己的規律，不以人的意志為轉移，同時《易經》認識到人在規律面前不是完全無能的，它強調人可以認識、掌握這種變化的規律，以變應變，唯變所適。這就非常了不起。更了不起的是《易經》中所包含的人生哲理，讓人覺得它本質上就是一本哲學著作，是一把把握人生的金鑰匙。
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