易經講解：地球的輪回

　　你懂了這個道理，易的作用——天地的作用，就在這個中間起了變化。所以孔子告訴我們，要研究《易經》，乾坤兩卦要搞得非常清楚，“乾坤毀則無以見易”。我們生在天地之間，上面有虛空，下面有地球。如果沒有天地，就沒有人跟萬物，這是事實的現象。研究《易經》，乾坤兩卦的重點要把握住。

　　不懂得乾坤兩卦的妙用，也不會懂《易經》。所以說，“乾坤毀則無以見易”。乾坤如果沒有了，也不需要研究《易經》了，人類一切的文化也都不需要了，因為空嘛!“空”，什么都沒有了。易既然不可見，《易經》的道理、學問、哲學都沒有啦，人類文化便也根本沒有了，那么這個宇宙又回到冰河時期，回到了空的境界，回到了天地沒有開辟以前的世界。因此說“乾坤或幾乎息矣!”

　　不過要注意啊!孔子這段文字有一個深義，很深的道理，“或幾乎息矣”!“幾乎”息不是真的息滅啊!宇宙是永遠不會死亡的，地球毀了，另一個世界又會出來。

　　不能說人死了，就一切都完了。這個生命是無窮盡的，第二次還會回來，第三次也會回來。不過第二次回來不一定跟第一次來時一樣了，或者女人變男人，或者男人變女人，或者變別的，都不一定!這就是輪回的道理。世界上沒有真正死亡的東西，這是中國文化《易經》的哲學，所以叫做“生生不已”，以至于永遠永遠。我們中華文化認為，世界上永遠沒有死亡。

　　所以孔子在這里也特別強調，乾坤真的會毀滅嗎?孔子在這里用了兩個虛字。我常常告訴同學們，寫文章要懂得用虛字，不管中文外文，懂得用虛字才是好文章。

　　這個虛字看似不相干，孔子寫《春秋》的笑法就叫做“微言大義”，“微言”就是虛字，在文章里看似不相干，好像可以拿掉一樣的虛字，但是關系很大。譬如說孔子這里用的微言：“則乾坤或幾乎息矣”!就是這樣。“或幾乎”?如果不懂得虛字，幾乎個什么呀?

　　這就等于趙匡胤當年做了皇帝出來視察，看到城門上寫了四個字，我們姑且說它是“臺北之門”。趙匡胤騎在馬上，一邊走，一邊考驗他那個秘書長陶()。趙匡胤本來并不想用他，但是找不到更好的秘書長。他一方面討厭這文人無恥，一方面也實在找不到一個文章好、可以用的人，就只好用他了。

　　他說城門么，為什么四個字?只寫什么門就好了，為什么還要“之門”?陶()說：皇上，那個“之”呀就是助語詞，用來幫助語言的。趙匡胤就吼道：書呆子就知道那個之乎者也，助得個屁!什么助呀!

　　在這個地方，那個“之”字可以拿掉，可以不拿掉，這是真的。但是像孔子這一句話：“乾坤或幾乎息矣”，這幾個字決不能命掉!微言里面有大義，幾乎、也許、或許、差不多。

　　差不多是死亡，但沒有死亡;差不多快成功，但還沒有成功。不懂虛字，你就看不通它的真義。所以這種虛字要特別注意!虛字在孔子的文章里經常出現，孟子也善于用虛字。虛字用得不好的文章不能看。現在的白話文不用之乎者也，卻用了呢嗎啦呀，也是一樣。有時候多用一個“的”字，或者少用一個“的”字，就差得很遠，大家要懂得這個道理。

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