晏殊與晏幾道詞風(fēng)比較

　　晏幾道父子在北宋詞壇上影響深遠(yuǎn)，同時(shí)在小令創(chuàng)作上均取得了突出的成就，他們形成了不同的風(fēng)格。他們既有相同的時(shí)代背景、人文環(huán)境，又具有不同的人生閱歷、價(jià)值取向和生活態(tài)度。

　　自唐以降，父子同為詞人者幾希。唯南唐后主李煜和北宋晏殊、晏幾道父子，享譽(yù)文壇。尤以晏殊、晏幾道父子在詞藝上，特別是在小令上造詣?lì)H深。晏殊上承南唐五代詞“溫香濃艷”的遺風(fēng)，下開北宋詞“溫潤(rùn)蘊(yùn)藉”之先河，晏殊《珠玉詞》既沒有關(guān)乎家國(guó)興亡之重大題材，又沒有心系黎民疾苦的深長(zhǎng)嘆惋。他的詞大部分是描寫男歡女愛、輕歌曼舞的生活;或?qū)懘撼钋锖蓿�離情相思;或感嘆人生短暫，時(shí)不再來(lái)。

　　而晏幾道《小山詞》的主要內(nèi)容大都是描寫他個(gè)人由貴變衰以后的抑郁和失意后的悲哀，對(duì)往事的回憶和困頓潦倒的深愁，成為貫穿他詞作中的基本旋律。他在抒寫個(gè)人濃重的哀愁與深沉的感傷之情時(shí)，由于是從自己身世的巨變與個(gè)人切膚之痛中概括出來(lái)的，所以不僅有其深刻內(nèi)涵，而且還有其獨(dú)到之處。現(xiàn)從以下幾個(gè)方面就晏殊父子詞風(fēng)差異的原因進(jìn)行分析論證，以引方家之見。

　　一.相同的時(shí)代背景和人文環(huán)境、人文教育為晏氏父子的詞的創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)料和素材

　　晏氏父子生活的時(shí)代在北宋的中期和中后期，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，物質(zhì)豐富，生活多樣，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，商業(yè)貿(mào)易的日益發(fā)展壯大，隨著文化水平的提高，以及士大夫熱衷于用詩(shī)詞表達(dá)個(gè)人的情感，以及對(duì)生活和人生理想、成功失敗的感悟，為詞的繁榮提供了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和多種多樣的表達(dá)形式等。

　　加之封建統(tǒng)治的相對(duì)鞏固，為士大夫?qū)崿F(xiàn)其“修齊治平”的人生理想創(chuàng)造了良好的條件與基礎(chǔ)。同時(shí)，長(zhǎng)期奉行于封建社會(huì)的儒家傳統(tǒng)教育，使得晏氏父子從小受到了較好的教育，具有良好的封建倫理觀念，較強(qiáng)的語(yǔ)言文字表達(dá)能力。為今后詞的創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　二.不同的人生閱歷、不同的價(jià)值取向、不同的生活態(tài)度是造成晏氏父子詞風(fēng)差異的主要原因。下面請(qǐng)?jiān)试S我從幾個(gè)不同方面進(jìn)行分析和論證。

　　1.不同的人生閱歷。

　　晏殊，因神童舉薦，尚未成年就已經(jīng)躋身朝堂，之后在仕途上穩(wěn)步升遷，中晚年達(dá)到人生的輝煌，晚年雖遭遇挫折，但仍然功成身退。在他官高祿厚之后，喜歡賓客，日以飲酒賦詩(shī)為樂。他最顯著的特征，就是以從容淡雅之筆，寫升平富貴之態(tài)，寫得神清而氣遠(yuǎn)。如《浣溪沙》就是這方面最好的例子：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。”其中“無(wú)可奈何”一聯(lián)屬對(duì)工巧而流利，深摯而又自然地表現(xiàn)作者悼惜春殘、感傷年華飛逝的心緒。

　　其子晏幾道則沒有那么幸運(yùn)。晏幾道是晏殊的第七子。他生長(zhǎng)在富貴殷實(shí)的官宦之家，從小恃才傲物。可是好景不長(zhǎng)。小晏二十幾歲時(shí)，父親去世，家道中落。從此他遭遇坎坷，不但終生仕宦不得意，而且還受到種種意外的磨難。正由于他親歷了盛衰不同的環(huán)境，飽諳了人情冷暖、世態(tài)炎涼，因而多作感傷惆悵之詞，以寄托自己的哀愁。他晚年在汴京所作《阮郎歸》詞即可看為他人生的寫意。

　　2.不同的價(jià)值取向。

　　晏殊長(zhǎng)期從政，內(nèi)心深處一直有儒家的“修身齊家治國(guó)平天下”的愿望，故而積極進(jìn)取，在功成名就之后，有一種適然自得的成就感，追求閑適散淡的生活情調(diào)。加之受南唐五代詞風(fēng)的影響，所以詞風(fēng)追求富貴華麗，感情表達(dá)含蓄而內(nèi)斂。如《蝶戀花》：“檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。

　　欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。”而晏幾道因家境的敗落，仕途的不得志，郁郁寡歡，縱情于聲色犬馬和山水田園，因而作品多描寫男歡女愛、個(gè)人的悲歡離合以及享受生活后巨大的落差。內(nèi)容豐富多彩，感情深摯而哀怨。如其代表作《臨江仙》可見一斑：“夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來(lái)時(shí)，落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說(shuō)相思。當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。”

　　3.不同的生活態(tài)度。

　　晏殊身居高位，位極人臣，生活上富貴而不淫奢，一切都合乎封建禮法制度，不敢越雷池半步，詞風(fēng)上亦如是，書寫人生的歡樂，雖喜用艷詞麗句，也不煽情放肆。如“樓臺(tái)側(cè)畔楊花過(guò)，簾幕中間燕子飛”、“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”之類是也。晏殊的詩(shī)句，洗凈了榮華富貴的庸俗氣息。而晏幾道因仕途不暢，家道中落，蔑視禮教，生活上奢靡放蕩，縱情于聲色犬馬，流連于勾欄瓦舍，放歌于山水之間，詞風(fēng)上大開大合，歌吟情愛的不長(zhǎng)久、生活的不如意、享樂的稍縱即逝，以及人生失意的深切悲傷和哀愁。如“彩袖殷勤捧玉鍾，當(dāng)年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀?G照，猶恐相逢是夢(mèng)中”等。

　　總之，形成詞風(fēng)的差異多種多樣。由于以上的相同和不同，才使晏氏父子有了各自不同的創(chuàng)作風(fēng)格，為后世留下了豐富的精神食糧。晏殊題材狹小，視野廣闊，胸襟曠達(dá)，詞作多閑情逸致之篇，而晏幾道則題材廣泛，視野狹窄，感情深沉濃郁，詞作多感傷之辭。后世有人認(rèn)為晏幾道在創(chuàng)作上造詣超過(guò)晏殊。

　　拓展閱讀：晏殊簡(jiǎn)介

　　晏殊(991-1055)字同叔。北宋臨川文港沙河(今屬江西省南昌市進(jìn)賢縣)人。其時(shí)為撫州籍第一個(gè)宰相，著名詞人、詩(shī)人、散文家。

　　晏殊從小聰明好學(xué)，5歲能詩(shī)，有“神童”之稱。景德元年(1004)，江南按撫張知白聞知，極力舉薦進(jìn)京。次年，14歲的晏殊與來(lái)自全國(guó)各地的千名考生同時(shí)入殿參加考試，從容應(yīng)試，援筆立成，受到真宗的嘉賞，賜同進(jìn)士出身。第三天復(fù)試“賦”時(shí)，看題后奏道：此賦題自己以前曾做過(guò)，請(qǐng)求另改他題。其誠(chéng)實(shí)與才華，更受到真宗的贊賞，授其秘書省正事，留秘閣讀書深造。他學(xué)習(xí)勤奮，交游持重，深得直使館陳彭年的器重。三年，召試中書，任太常寺奉禮郎。

　　大中祥符元年(1008)任光祿寺丞;次年，召試學(xué)士院，為集賢校理;三年，任著作佐郎。七年，隨真宗祭祀亳州太清宮，賜緋衣銀魚，詔修寶訓(xùn)，同判太常禮院、太常寺丞。爾后，歷任左正言、直史館、王府記室參軍、尚書戶部員外郎、太子舍人，權(quán)知制誥，判集賢殿。天禧四年(1020)，為翰林學(xué)士、左庶子。其學(xué)識(shí)淵博，辦事干練，真宗每遇疑難事，常以方寸小紙細(xì)書向其咨詢。他也將自己的答奏慎密封呈，多獲真宗采納，被倚為股肱。

　　乾興元年(1022)，年僅10歲的仁宗繼位，劉太后聽政。宰相丁謂、樞密使曹利用想獨(dú)攬大權(quán)，朝中眾官議論紛紛，束手無(wú)策。晏殊提出“垂簾聽政”的建議，得到大臣們的支持。為此，遷右諫議大夫兼侍讀學(xué)士、加給事中，后任禮部侍郎知審官院、郊禮儀仗使、遷樞密副使。因反對(duì)張耆升任樞密使，違反了劉太后的旨意，加之在玉清宮怒以朝笏撞折侍從的門牙，被御史彈劾。天圣五年(1027)，以刑部侍郎貶知宣州，后改知應(yīng)天府。在此期間，他極重視書院的發(fā)展，大力扶持應(yīng)天府書院，力邀范仲淹到書院講學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。該書院(又稱“睢陽(yáng)書院”)與白鹿洞、石鼓、岳麓合稱宋初四大書院。這是自五代以來(lái)，學(xué)校屢遭禁廢后，由晏殊開創(chuàng)大辦教育之先河。慶歷三年在宰相任上時(shí)，又與樞密副使范仲淹一起，倡導(dǎo)州、縣立學(xué)和改革教學(xué)內(nèi)容，官學(xué)設(shè)教授。自此，京師至郡縣，都設(shè)有官學(xué)。這就是有名的“慶歷興學(xué)”。

　　明道元年(1032)，晏殊升任參知政事(副宰相)加尚書左丞。第二年因諫阻太后“服袞冕以謁太廟”，貶知亳州、陳州。五年后召任刑部尚書兼御史中丞，復(fù)為三司使。時(shí)值趙元昊稱帝，建立西夏國(guó)，并出兵陜西一帶，而宋將屢屢敗退。晏殊全面分析當(dāng)時(shí)的軍事形勢(shì)，從失利中找原因，針對(duì)存在的問(wèn)題，奏請(qǐng)仁宗后，辦了四件加強(qiáng)軍備的大事：撤消內(nèi)臣監(jiān)軍，使軍隊(duì)統(tǒng)帥有權(quán)決定軍中大事;召募、訓(xùn)練弓箭手，以備作戰(zhàn)之用;清理宮中長(zhǎng)期積壓的財(cái)物，資助邊關(guān)軍餉;追回被各司侵占的物資，充實(shí)國(guó)庫(kù)。由此，宋軍很快平定了西夏的進(jìn)犯。

　　慶歷二年(1042)，晏殊官拜宰相，以樞密使加平章事。第二年，以檢校太尉刑部尚書同平章事，晉中書門下平章事，集賢殿學(xué)士，兼樞密使。慶歷四年，因撰修李宸妃墓志等事，遭孫甫、蔡襄彈劾，貶為工部尚書知穎州，后又以禮部、刑部尚書知陳州、許州。60歲時(shí)以戶部尚書、觀文殿大學(xué)士知永興軍(今陜西西安)。63歲知河南，遷兵部尚書，封臨淄公。64歲因病回京就醫(yī)，并留任侍經(jīng)筵，為皇帝講授經(jīng)史，其禮儀、隨從均與宰相待遇相同。至和二年(1055)病卒京都開封。仁宗親往祭奠，追贈(zèng)為司空兼侍中，謚“元獻(xiàn)”，并親篆其碑曰：“舊學(xué)之碑”。

　　晏殊雖多年身居要位，卻平易近人。他唯賢是舉，范仲淹、孔道輔、王安石等均出自其門下;韓琦、富弼、歐陽(yáng)修等經(jīng)他栽培、薦引，都得到重用。韓琦連任仁宗、英宗、神宗三朝宰相;富弼身為晏殊女婿，但殊舉賢不避親，晏殊為宰相時(shí)，富弼為樞密副使，后官拜宰相。 晏殊在文學(xué)上有多方面的成就和貢獻(xiàn)。他能詩(shī)、善詞，文章典麗，四六、書法皆工，而以詞最為突出，有“宰相詞人”之稱。他的詞，吸收了南唐“花間派”和馮延巳的典雅流麗詞風(fēng)，開創(chuàng)北宋婉約詞風(fēng)，被稱為“北宋倚聲家之初祖”。他的詞語(yǔ)言清麗，聲調(diào)和諧，寫景重其精神，賦于自然物以生命，形成了自己的特色。其“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”(《浣溪沙》)、“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”(《蝶戀花》)、“念蘭堂紅燭，心長(zhǎng)焰短，向人垂淚”(《撼庭秋》)等佳句廣為流傳。他一生寫了一萬(wàn)多首詞，大部分已散失，僅存《珠玉詞》136首。他既是導(dǎo)宋詞先路的一代詞宗、江西詞派的領(lǐng)袖，還是中國(guó)詩(shī)史上的一位多產(chǎn)詩(shī)人。《全宋詩(shī)》中收其詩(shī)160首、殘句59句、存目3首。在《全宋文》中僅存散文53篇。有清人所輯《晏元獻(xiàn)遺文》行于世。世稱“撫州八晏”(晏殊、晏幾道、晏穎、晏富、晏京、晏嵩、晏照、晏方)。

　　晏殊在朝為官50多年，但他對(duì)家鄉(xiāng)的山山水水時(shí)時(shí)縈繞于心，其詩(shī)作《崇因寺》(在今進(jìn)賢縣境內(nèi))、《金柅園》(在今撫州市一中校園內(nèi))、《麻姑山》等，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。家鄉(xiāng)人民對(duì)這位“宰相詞人”，也是懷念和崇敬的，撫州市城區(qū)有一條街被命名為“同叔路”。此外還有“晏殊紀(jì)念亭”、“金柅園詩(shī)碑”、“二晏橋”(又名“二仙橋”)等。

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