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楊萬里詩歌俗語詞考釋
俗語詞具有口語化和通俗性的特點，是勞動人民生活經(jīng)驗的總結(jié)。在南宋詩人楊萬里的詩詞中，很多詞語通俗而形象，反映了當(dāng)時真實的生活面貌。
俗語是漢語語匯里為群眾所創(chuàng)造，并在群眾口語中流傳，具有口語性和通俗性的語言單位，是通俗并廣泛流行的定型的語句，簡練而形象化，大多數(shù)是勞動人民創(chuàng)造出來的，反映人民生活經(jīng)驗和愿望。南宋詩人楊萬里人生經(jīng)歷豐富，詩詞中生活意味濃烈，在他的作品中出現(xiàn)很多當(dāng)時流行的的俗語詞，本文利用傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)和現(xiàn)代語言學(xué)的方法，對楊萬里詩詞的俗語詞作一些簡單介紹，并把它們進(jìn)行了分類，比如分為名物類、行為動作類、情貌類等。
一、名物類
“名物”就是指事物的名稱以及名目與物產(chǎn)等。楊萬里詩詞中有關(guān)事物名稱、特征等的名物類俗語詞主要有：
【水銀窩】
楊萬里《昭君怨》：午夢扁舟花底，香滿西湖煙水。急雨打篷聲，夢初驚。卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。聚作水銀窩，瀉清波。
“水銀”一詞，《漢語大詞典》有以下幾個含義：
1、即汞。 晉葛洪 《抱樸子金丹》：“凡草木燒之即燼，而丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂。” 宋 陸游 《老學(xué)庵筆記》卷三：“ 達(dá)明 復(fù)命函 貫 首自隨，以生油、水銀浸之，而以生牛皮固函。” 聞一多 《紅燭李白之死》：“又圓又大的熱淚滾向膨脹的胸前，卻有水銀一般地沉重與燦爛。”
2、指月。 唐李白 《上云樂》詩：“云見日月初生時，鑄冶火精與水銀。” 王琦 注引《淮南子天文訓(xùn)》：“積陰之寒氣水，水氣之精者月。”
3、喻水珠。 南朝梁元帝 《登江洲百花亭懷荊楚》詩：“柳絮飄春雪，荷珠漾水銀。”
在楊萬里的詞中，“水銀”是“急雨”落在荷葉上水珠，是一顆顆會跳動的“真珠”，那“水銀窩”就是聚在荷葉葉底的水珠。這個俗語用在這里，形象而生動，把水珠靈性的一面表現(xiàn)的淋漓盡致。
【老子】
《歸去來兮引》：邂逅又春熙，農(nóng)人欲載。告西疇有事要耘耔。容老子舟車，取意任委蛇。歷崎嶇窈窕，丘壑隨宜。
這首詞中“老子”一詞是我們平常所說的俗語詞。它是作者對自己的稱呼，相當(dāng)于“老夫”。比如：《后漢書逸民傳韓康》：“康曰：‘此自老子與之，亭長何罪!’”宋辛棄疾 《水調(diào)歌頭和王正之吳江觀雪見寄》詞：“老子舊游處，回首夢耶非。”
需要注意的它并不是今天“自高自大的自稱”，如：洪深 《香稻米》第三幕：“老子辦正事，你這不點兒大的小東西，也要來打岔。” 巴金 《憩園》十二：“你敢動一下，老子不把你打成肉醬不姓趙!”。
【今來】【昨來】
《歸去來兮引》：念心為形役又奚悲，獨惆悵前迷。不諫后方追。覺今來是了，覺昨來非。
讀到這首詞，我們很容易聯(lián)想到陶淵明的《歸去來兮辭》：“ 既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”這里面的“今”就是現(xiàn)在，“昨”就是過去。
在楊萬里詞中的“今來”和“昨來”，其實和陶淵明的“今”“昨”是異曲同工的，都是作為時間名詞，表示現(xiàn)在和過去。比如： 三國魏曹植 《情詩》：“始出嚴(yán)霜結(jié)，今來白露。” 唐 韓愈 《落齒》詩：“今來落既熟，見落空相似。”《三國志平話》卷下：“今來 獻(xiàn)帝懦弱， 曹操弄權(quán)。” 明 徐渭 《翠鄉(xiāng)夢》第一出：“俺今來這番，俺今來這番。又幾回筋斗透針關(guān)，透針關(guān)。”
“今來”還可以表示從今以后的意思，如： 晉 潘岳 《西征賦》：“古往今來，邈矣悠哉。”《水滸傳》第八二回：“今來汝等人，但得府庫之物，納于庫中公用，其余所得之資，并從均分。”
【儂家】
《歸去來兮引》：儂家貧甚訴長饑，幼稚滿庭闈。正坐瓶無儲粟，漫求為吏東西。
“儂家”，是一個方言俗語詞，一般是女子的自稱，如：宋晏殊 《菩薩蠻》詞：“人人盡道黃葵淡，儂家解說黃葵艷。可喜萬般宜，不勞朱粉施。” 宋蘇軾 《次韻代留別》：“他年一舸鴟夷去，應(yīng)記儂家舊住西。” 元楊椿 《西湖竹枝詞》：“儂家生長在西湖 ，暮管朝弦隨處呼。”
這里的“儂家”是自稱，即“我”，其中“家”是后綴，并沒有實際意義。只是楊萬里描述“自己”的家境。這樣的意思在其他作品中也可以看到，如： 唐《寒山詩》之一六九：“儂家暫下山，入到城隍里。” 五代王延彬 《春日寓感》詩：“也解詩也政，儂家何似謝宣城 。” 清吳偉業(yè) 《畫蘭曲》：“珍惜沉吟取格時，看人只道儂家媚。”
二、動作行為類
【滑流匙】
流匙：古代舀食物的器具。
楊萬里的《歸去來兮引》：偶然彭澤近鄰圻，公秫滑流匙。葛巾勸我求為酒，黃菊怨、冷落東籬。
明李時珍 《本草綱目谷二秫》：“秫(shǔ)即粱米、粟米之黏者。有赤白黃三色，皆可釀酒熬糖作糕食之。” 魯迅 《且介亭雜文病后雜談》：“ 陶淵明做了彭澤令，就教官田都種秫，以便做酒，因了太太的抗議，這才種了一點(jīng，黏性較小的稻)。”從這我們可以看出，楊萬里所說的“秫”與陶淵明如出一轍的。成熟后的“秫”米，珠圓玉潤，個個分明，用“流匙”舀之不起而滑落。形容“秫”的飽滿而光滑，借此來說明作者的才華外溢。如唐杜甫《佐還山后寄》詩之二：“味豈同金菊，香宜配綠葵。老人他日愛，正想滑流匙。”白居易的《殘酌晚餐》：“魚香肥潑火，飯細(xì)滑流匙。除卻慵饞外，其馀盡不知。”
【流澌】
《歸去來兮引》：欣欣花木向榮滋，泉水始流澌。萬物得時如許，此生休笑吾衰。
從字面上看，春天到了，萬物復(fù)蘇，花木欣欣向榮，沉睡一冬的泉水也開始嘩啦啦的流動了。但是“澌”該怎么解釋呢?《漢語大詞典》有以下兩種含義：
1. 江河解凍時流動的冰塊。《楚辭九歌河伯》：“與女游兮河之渚，流澌紛兮將來下。” 王逸 注：“流澌，解冰也。” 漢劉歆 《遂初賦》：“激流之淚兮，窺九淵之潛淋。” 三國魏曹操 《步出夏門行河朔寒》：“流澌浮漂，舟船行難。” 唐 岑參 《送嚴(yán)維下第還江東》詩：“敝裘沾暮雪，歸棹帶流。” 清唐孫華 《雪次東坡聚星堂韻禁體物語》：“夜半流澌結(jié)條，多年布衾真似鐵。”2.流水。 唐元稹 《江陵三夢》詩之一：“寂默深想象，淚下如流澌。” 清 吳兆騫 《謫寧古塔記》：“其石岡三十里，長三百余里，嵌空玲瓏，下有流澌潺。”
上面的兩個解釋都是把“流澌”作為名詞使用的，但是楊萬里的詞中，“流澌”應(yīng)該是動詞。從詞中所描寫的景象來看，應(yīng)該是泉水里的冰塊開始解凍，并且在流動，表明春天來了。萬物先衰再復(fù)生，何況人呢?
【哦詩】
《歸去來兮引》：富貴本危機(jī)，云鄉(xiāng)不可期。趁良辰、孤往恣游嬉。獨臨水登山，舒嘯更哦詩。除樂天知命，了復(fù)奚疑。
“哦詩”，作詩或者大聲吟誦詩歌。一個人，在大山大水的懷抱中，恣意自如，這是“舒嘯”“哦詩”是最好的情感釋放。這里的“哦”，讀作“é”，表示吟詠的意思。如： 唐韓愈 《藍(lán)田縣丞廳壁記》：“對樹二松，日哦其間。” 宋歐陽修 《東雨中》詩：“直時偷暇，幽懷坐獨哦。” 清秋瑾 《秋日獨坐》詩：“小坐臨窗把卷哦，湘簾不卷靜垂波。
三、情貌類
這類主要是指人的神情、面貌、內(nèi)心思維或判斷價值、事物狀態(tài)、特征等詞。
【撲鹿】
《昭君怨》：偶聽松梢撲鹿，知是沙鷗來宿。稚子莫喧嘩，恐驚他。
這里的撲鹿，是一個象聲詞，表示翅膀拍打的聲音，也作“撲漉”。詞中，這個詞是形容沙鷗拍翅的聲音。
這樣的用法在其他作品中也可以見到，如：唐張志和 《漁父》詞之十：“擊楫去，本無機(jī)，驚起鴛鴦?chuàng)渎癸w。” 宋陸游 《自妙相歸將至杜浦堰舟中作》詩：“蒼茫林靄滅，撲漉水禽驚。” 元歐陽玄 《逢江易藝芳干賦芳洲》：“王孫斗草歸來晚，撲漉鴛鴦帶水飛。”
【醉殺】
《念奴嬌》：休說白日升天，莫夸金印，斗大懸雙肘。且說廬陵傳盛事，三個閑人眉壽。揀罷軍員，歸農(nóng)押錄，致政誠齋叟。只愁醉殺，螺江門外私酒。
這里的“殺”，用在謂語的后面，表示程度之深。比如：《古詩十九首去者日以疏》：“白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人。” 清吳偉業(yè) 《感舊》詩：“羨殺江州 白司馬 ，月明亭畔聽琵琶。”從這里面我們可以看出，“醉殺”表示醉酒的程度。
【特地】
《武陵春》：長鋏歸乎十暑，不著冠。道是今年勝去年，特地減清歡。
舊賜龍團(tuán)新作祟，頻啜得中寒。瘦骨如柴痛又酸，兒信問平安。
詞中，把“去年”和“今年”做了比較，“今年”更冷清。這里面的“特地”表示特別，格外。 唐王維 《慕容承攜素饌見過》詩：“空勞酒食饌，特底解人頤。” 唐羅隱 《汴河》詩：“當(dāng)時天子是閑游，今日行人特地愁。” 五代 尹鶚 《臨江仙》詞：“西窗幽夢等閑成。逡覺后，特地恨難平。” 宋趙長卿 《朝中措》詞：“客路如天杳杳，歸心特地寧寧。”
“特地”還可以作“突然，忽然”的意思。《古尊宿語錄》：“放看，特地骨毛寒。” 唐羅鄴 《大散嶺》詩：“望人，特地身疑是。
俗語詞產(chǎn)生于人民大眾，自然會回歸到大眾中，那表現(xiàn)形式就是出現(xiàn)在當(dāng)時的文學(xué)、詩歌作品中。俗語詞的研究可以回歸作品的原貌，對后人了解當(dāng)時的生活習(xí)俗、生活面貌等都有很大的幫助。
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