心經(jīng)多少字？流通最廣的心經(jīng)譯本是哪個(gè)？

時(shí)間：2020-10-12 18:16:42 心經(jīng) 我要投稿

　　心經(jīng)是一部言簡(jiǎn)義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典。

　　《般若波羅蜜多心經(jīng)》也稱(chēng)為《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡(jiǎn)稱(chēng)《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是般若經(jīng)系列中一部言簡(jiǎn)義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)。現(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。

　　心經(jīng)字?jǐn)?shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大

　　《心經(jīng)》是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)典著作，因其字?jǐn)?shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大，所以古往今來(lái)無(wú)數(shù)藝術(shù)家都傾注極大精力和虔誠(chéng)之心，把《心經(jīng)》創(chuàng)作成為異彩紛呈的藝術(shù)品。

　　心經(jīng)有多少譯本?

　　中國(guó)歷史上，至宋朝為止，可考的至少有11次漢譯，現(xiàn)存9本。

　　流通最廣的心經(jīng)譯本是哪個(gè)?有多少個(gè)字?

　　其中以玄奘法師漢譯本流通最廣，共260字。其譯本內(nèi)容約有20處與今日所見(jiàn)的梵文本不同。日本通行的漢譯本共262字，比中國(guó)通行本多了2字，即“遠(yuǎn)離一切顛倒夢(mèng)想”中的“一切”。

　　拓展：

　　《心經(jīng)》可破除三障

　　一、報(bào)障　　報(bào)障又分正報(bào)和依報(bào)。怎么叫正報(bào)?怎么叫依報(bào)?正報(bào)就是正當(dāng)來(lái)受報(bào)的,也就是我們這個(gè)身體。依報(bào)就是依靠這個(gè)來(lái)生活而受報(bào),也就是衣、食、住等。

　　我們?nèi)诉@個(gè)正報(bào)的身體,有好的,有壞的。有的相貌生來(lái)就非常英俊、非常的圓滿(mǎn),人人見(jiàn)著人人就歡喜,人人愛(ài)敬。見(jiàn)著這個(gè)人哪,人人都?xì)g喜他,看著他有這種出乎其類(lèi)、拔乎其萃的樣子。什么叫出乎其類(lèi)、拔乎其萃?英文就叫outstanding。這樣的人,人人見(jiàn)了都贊嘆:“喔!這個(gè)人真是有智慧!真是有善根!”這又分出兩種。

　　有的人,你看他有智慧,但沒(méi)有善根,這是什么呢?這種人多數(shù)是妖魔鬼怪來(lái)到世界上。什么叫妖魔鬼怪呀?好像山精,在山里頭藏的妖怪,就是那個(gè)精靈、魑魅、魍魎等,這些妖怪年頭多了,成了老妖精,可以吃人的。后來(lái)他也死了,死了來(lái)做人,他就比一般人多少聰明一點(diǎn)。但是他做事一點(diǎn)也不聰明,盡做糊涂事。什么壞他做什么,啊!專(zhuān)門(mén)不守規(guī)矩。哪一種事情是對(duì)人最有害處,他大約就做這一種事情,所謂“唯恐天下不亂”,專(zhuān)門(mén)擾亂社會(huì)的秩序。這一類(lèi)就是有智慧而無(wú)善根的。又有些人在前生盡作好事,但是不研究經(jīng)典,所以智慧就沒(méi)有那么多,很愚癡的,這是有善根而無(wú)智慧。又有的人,相貌既美滿(mǎn),壽命又長(zhǎng),也富貴,也富有;有的人相貌既丑陋,壽命也不長(zhǎng),很小的歲數(shù)就死了,這都是前因后果所現(xiàn)出來(lái)的正報(bào)。

　　依報(bào),就是我們依以為生的衣、食、住、行。依報(bào)也是由前生所種的因來(lái)的。你前生種善因,今生果報(bào)就好;前生種惡因,今生果報(bào)就壞。所以,我們做事情一定要小心謹(jǐn)慎,不要種惡因,將來(lái)就不會(huì)受惡的果報(bào)了,這叫報(bào)障。

　　二、業(yè)障　　業(yè)就是事業(yè)的業(yè),不論出家人、在家人,一定都有一種事業(yè)來(lái)做。一做事業(yè),就會(huì)有很多的問(wèn)題,很多困難的事情發(fā)生。遇到困難的問(wèn)題,就會(huì)生出煩惱,生出種種不愉快的事情,這就叫業(yè)障。

　　三、煩惱障　　我們?nèi)硕加袩⿶?這煩惱多數(shù)由什么地方生出來(lái)的?多數(shù)由貪心生出的,由瞋心生出的,由癡心生出的。

　　你怎么會(huì)有煩惱?你有貪心,貪不來(lái),就生出煩惱了。你有脾氣,事情不合你的意了,就生出煩惱。你愚癡,不明白了,就生出煩惱。為什么你有煩惱?又因?yàn)槟阌幸环N慢心,你有一種驕傲心,你看不起人,于是乎就生出一種煩惱。為什么你有煩惱?又因?yàn)槟阌幸环N疑心,對(duì)一切的事情都生出懷疑,一懷疑也就生出煩惱。還為什么生出煩惱?因?yàn)槟阌行耙?jiàn),見(jiàn)解不正當(dāng),所以就有煩惱生出來(lái)。如果你有正知正見(jiàn),你有真正的這個(gè)智慧,對(duì)一切事情就都會(huì)看得清清楚楚、明明白白的。既然清清楚楚、明明白白,由始至終都非常的明了;你既然明了,就不會(huì)有煩惱。所以煩惱障是由貪、瞋、癡、慢、疑、邪見(jiàn)生出來(lái)的。

　　這部《心經(jīng)》能把這三障給破除了,破除報(bào)障、業(yè)障、煩惱障。它怎么破除的?因?yàn)樗姓嬲腵妙智慧,有真正如如不動(dòng)的真心,所以能把這三障給破除了。我們明白了《般若波羅蜜多心經(jīng)》,才會(huì)有真正的智慧,有了真正的智慧,就能把三障給破除了。

　　心無(wú)掛礙離報(bào)障。你這個(gè)心沒(méi)有掛礙,就離開(kāi)你這個(gè)報(bào)障了。什么叫報(bào)障呢?我們這個(gè)身體就叫報(bào)障。為什么我們有這個(gè)身體?就因?yàn)橛兴鶔斓K。你若無(wú)掛礙了,也就是苦樂(lè)一如,也無(wú)苦、也無(wú)樂(lè);也就生死一如,也沒(méi)有生、也沒(méi)有死,生也就是死、死也就是生,生死都無(wú)動(dòng)于衷了。苦樂(lè)一如也就是順逆一如,在順的境界是這樣子,逆的境界也是這樣子。總而言之,沒(méi)有什么可以把他的心給搖動(dòng)的。為什么不能搖動(dòng)他的心呢?因?yàn)樗麩o(wú)掛礙了。有所掛才有所礙,無(wú)所掛就無(wú)所礙。

　　這“掛”是怎么樣呢?就是吊上,在這兒掛著。“礙”,就是有所障礙。你若無(wú)所掛,根本就沒(méi)有一個(gè)掛,又怎么會(huì)有個(gè)礙呢?你能無(wú)掛就無(wú)礙,所以說(shuō)“無(wú)所掛礙”。無(wú)掛礙,也就是了生死了,這時(shí)候是“生死即涅槃,煩惱即菩提”。二乘人在他沒(méi)明白這個(gè)道理的時(shí)候,你就告訴他:“煩惱即菩提,生死即涅槃。”他就慌上來(lái)了,就要跑了,說(shuō):“我從來(lái)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)這個(gè)法,怎么‘煩惱即菩提,生死即涅槃’,這個(gè)我不相信!”二乘人不相信這種道理,所以現(xiàn)在說(shuō)的是菩薩。

　　菩薩悟得“煩惱即菩提,生死即涅槃”,只要你能回頭轉(zhuǎn)身,能以一回頭就是了;就是你一轉(zhuǎn)、一轉(zhuǎn)身也就是了。為什么我們不明白菩提?就因?yàn)槲覀儽秤X(jué)合塵,你再能背塵就合覺(jué)了。心無(wú)掛礙這個(gè)時(shí)候?qū)σ磺猩馈⒖鄻?lè)、順逆的境界都無(wú)動(dòng)于衷,這就無(wú)掛礙。這個(gè)時(shí)候就離報(bào)障了,這個(gè)身體的障礙就會(huì)離開(kāi)了。我們?yōu)槭裁措x不開(kāi)這個(gè)身體?因?yàn)槲覀儼焉眢w看得很重。所有的人求名、求利,日夜奔波忙碌,為的什么?就為了這個(gè)身體。想法子給這個(gè)身體做個(gè)好好的奴隸,做個(gè)好好的馬牛,不愿意對(duì)不起這個(gè)身體。

　　可是這個(gè)身體對(duì)你毫不客氣,為什么呢?你對(duì)它再好,啊!好像那個(gè)波斯匿王在孩孺的時(shí)候,膚腠也潤(rùn)澤,氣血也充滿(mǎn);等到老的時(shí)候,就“發(fā)白面皺,逮將不久”了,發(fā)也白了、面也生了水波浪了。面上的皺紋就好像大海的波浪似的,在這臉上一層一層的走。“逮將不久”,很快就會(huì)死了。這都是因?yàn)橛袙斓K,掛著這個(gè)身體就有報(bào)障。你若無(wú)掛礙了,不執(zhí)著這個(gè)業(yè)報(bào)的身,就是無(wú)我了,無(wú)我就沒(méi)有報(bào)障了,所以才說(shuō)“心無(wú)掛礙離報(bào)障”。

　　“無(wú)掛礙故,無(wú)有恐怖,遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想”,這是說(shuō)你若是無(wú)所掛礙,就沒(méi)有恐怖,就不怕了。沒(méi)有恐怖,就能遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想,一切的顛倒、夢(mèng)想都沒(méi)有了。沒(méi)有恐怖就破除你的業(yè)障,沒(méi)有顛倒夢(mèng)想就破除你的煩惱障。

　　這個(gè)“無(wú)掛礙”是很不容易做得到的,好像說(shuō)我什么都不想,我就想我的父親、母親,不錯(cuò)這是孝道,雖然是孝道但這也是掛礙。或者說(shuō)我什么都不想了,我就想著我的兒子和女兒,這是一種慈悲心,雖然是慈悲心也是一種掛礙,這是好的掛礙。又或者說(shuō)我有個(gè)朋友,很久沒(méi)有見(jiàn)面了,我朝思暮想,早晨也想、晚間也想,雖然這么想,但是就見(jiàn)不著面,這也是掛礙。總而言之,你放不下的就是掛礙,你能放下就是無(wú)掛礙了,所以說(shuō)“無(wú)掛礙名真放下”,這才是真正的放下了。

　　講到這個(gè)地方,我想起我在中國(guó)的時(shí)候,在蘇州靈巖山遇到一個(gè)真正放下的和尚。我在去年暑假的時(shí)候講過(guò)一次,不過(guò)有很多人沒(méi)有聽(tīng)過(guò),所以再講一次。這個(gè)和尚是參禪的,一天到晚參禪打坐,他的名字叫大休。這個(gè)大休禪師,他專(zhuān)門(mén)參禪打坐,以后他真放下了。怎么放下呢?我告訴你,他寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián),他說(shuō):“無(wú)大無(wú)小無(wú)內(nèi)外,自休自了自安排。”無(wú)大,也沒(méi)有大;無(wú)小,也沒(méi)有小;無(wú)內(nèi)外,也沒(méi)有內(nèi)、也沒(méi)有外,你說(shuō)這是個(gè)什么?“自休自了自安排”,我自己休、自己了,自己安排自己的事情。他安排什么事情呢?很奇怪的,他在那個(gè)石壁上鑿出個(gè)窟窿來(lái),這窟窿正能坐下一個(gè)人。他又用石頭做了一塊石門(mén),這個(gè)石門(mén)又用鐵鑿上,可以開(kāi)、可以關(guān)的。他就自己坐進(jìn)那石壁里,把石頭門(mén)關(guān)上,就圓寂了、入涅槃了,就了了!你說(shuō)這多簡(jiǎn)單。

　　無(wú)掛礙名真放下。什么都不執(zhí)著了。再無(wú)恐怖業(yè)障除。為什么恐怖?就因?yàn)橛袠I(yè)障;你沒(méi)有恐怖,業(yè)障也沒(méi)有了。遠(yuǎn)離顛倒生相破。我們眾生就是顛倒;若能離開(kāi)顛倒,就是生相無(wú)明也破了。夢(mèng)想粗細(xì)沙惑如。你若沒(méi)有顛倒,就沒(méi)有夢(mèng)想了;沒(méi)有夢(mèng)想,也就沒(méi)有粗惑、細(xì)惑,也沒(méi)有塵沙惑了,都是合真如的妙理了。

　　三障消融圓三德。這時(shí)候你的業(yè)障、報(bào)障、煩惱障都消融了。“圓三德”,解脫德、般若德、法身德,這三德也圓滿(mǎn)了、圓融了。

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