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王維《山中與裴秀才迪書》第二課時教學設計
【教學目標】
1、理解課文，評析王維詩文“詩(文)中有畫，畫中有詩”的特點。
2、寫景的藝術與構(gòu)思的方法，感受景中有情，情景交融的特點。
3、初步鑒賞、比較“王孟”詩歌的特點。
【教學方法】
1、初讀全文，掃清文字障礙，了解描寫的主要內(nèi)容。
2、通過對第二、第三段的學習和分析，自己構(gòu)思文中的畫面，然后明確兩段所寫的內(nèi)容，與同是王維的作品《山居秋暝》作比較，通過比較，了解兩者在表現(xiàn)上“詩(文)中有畫，畫中有詩”的特點。以及兩者在寫景中抒情，情景交融的特點。
3、選取孟浩然的《過故人莊》進行對比，兩者在選材、取景、抒情等方法上有何不同。。
【重、難點及解決辦法】
1、重點、難點：
品讀、鑒賞詩文是高一學生相對陌生的知識體系，應放低要求，只求有所感受，不求完全正確和面面俱到，這是學習的重點;對比鑒賞不同詩人、詩作，更是學習的難點。
2、解決辦法：
通過誦讀、揣摩語句和課堂討論來解決、消化重點、難點。
【師生互動活動設計】
本課字詞雖難但文意甚白，不必糾纏于詞句的串講，而是要學會意會，或整體的把握即可。而且要求進行對比鑒賞的兩首詩詞系初中已經(jīng)學習過的作品，更無須在字詞句上進行糾纏，而是領會、揣摩。
【教學過程】
一、導入課文
相信大家都聽過這樣一句贊譽：“味摩詰之畫，畫中有詩;味摩詰之詩，詩中有畫”。這是宋朝大文學家蘇軾對盛唐田園詩人王維詩作的高度評價，學過本文之后，大家還會發(fā)現(xiàn)，這個特點不僅在王維的詩歌里有，散文里也有!
1、黑板上畫的兩幅圖，是我們的同學通過學習本文后，依文順意畫的，當然，這帶有個性化，下面大家可以針對它發(fā)表自己的見解，或者上臺來用粉筆加添你自己的創(chuàng)意。
點評：雖然人們認可“一百萬人看《紅樓夢》，會產(chǎn)生一百萬部的《紅樓夢》”這句話，但是這兩段文字所表達的內(nèi)容，還是有共性的，我們還是就文論畫，看看那些畫中的景物是吻合文意的。
2、朗讀課文，將文中描繪自然風光的兩處文字找出來，對照圖畫，說說圖文是否對稱，以及這兩段文字給你的感受有什么不同?請用準確的詞語為這兩幅圖命名。
(學生體會，鍛煉學生的分析、鑒賞能力。)
參考：
第一段描寫是藍田的冬夜圖，有動有靜，有聲有色，如一幅水墨國畫，著墨淡雅，用筆清疏，寫意傳神，基調(diào)寂靜而清幽，是實景的真實描繪。
第二段描寫用歡快流暢之筆寫了一幅春色圖，把春日山中萬物勃發(fā)，生機盎然的景象描寫得清新朗秀，令人不勝向往。是作者懸想的美景，是虛寫。
(教師明確)板書：
第二段：
寒 明月映廓，山的輪廓，水的波影〈寂靜清幽〉)
山 燈火明滅 (有靜有動，有聲有色)
月 犬聲 (“詩中有畫，畫中有詩”)
夜 夜舂聲
圖 疏鐘聲 〈寂靜清幽〉
深趣 (白描)
第三段：
山 草木蔓發(fā) 〈明麗歡快〉
村 鰷魚出水
春 白鷗矯翼 〈懸想美景，歷歷如見〉
色 露濕青皋 〈萬物勃發(fā)，生機盎然〉
圖 麥隴朝雊 〈清新朗秀，令人向往〉
3、簡要分析《山居秋暝》寫了哪些景物，表達了作者怎樣地心情?
山居秋暝
王維
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
分析、歸結(jié)：
秋 空山、新雨
山居之景：明月、松林
色 清泉、巖石 有靜有動
浣衣女 有聲有色
賦 山居之人：漁家人 有景有人
情：清新幽靜、溫馨和諧
4、簡要分析孟浩然《過故人莊》一詩寫了哪些景物，表達了作者怎樣地心情?
過故人莊
孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
夏季農(nóng)家圖：綠樹、青山、村舍、場圃、桑麻構(gòu)成一幅優(yōu)美寧靜的田園風景圖。
情：樸實、親切，平淡之中蘊涵深厚地情味。
5、王維詩文有何特點：
⑴ 選景的手法一致，“詩(文)中有畫，畫中有詩”。
⑵ 選景的情致一致，清新自然，空靈幽靜。
⑶ 詩文的追求一致，歸隱山林、放情山水的情懷。
6、討論設置：王孟詩文的異同?(開放題，讓學生自我感悟，有感而發(fā)，不求面面俱到。)
7、課外思考題：結(jié)合思考題三的三首詩，談談王維詩“空靈”的特點。
⑴ 王維簡介：
王維(701年～761年)，字摩詰，唐朝詩人，外號“詩佛”。王維精通佛學，佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是維摩詰向弟子們講學的書，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。
祖籍太原祁(今山西祁縣)，其父遷家蒲州(今山西永濟)。開元九年(721)進士，因通音律授大樂丞。不久因故謫濟州司倉參軍。開元二十二年，被張九齡擢為右拾遺。 2年后九齡罷相，他倍感沮喪，有歸隱心。二十五年，奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后以殿中侍御史知南選。安史亂前，官至給事中。 40多歲時，先后隱居終南山和輞川，亦官亦隱。思想日趨消極，佛教信仰日益發(fā)展。安史亂中被俘，被迫做偽官。亂平，降為太子中允。后復累遷至給事中，以尚書右丞終，世稱王右丞。
王維詩現(xiàn)存不足400首，其中以描繪山水田園和歌詠隱居生活一類成就最大。名作如《終南山》《漢江臨泛》《山居秋暝》《青溪》《過香積寺》《藍田山石門精舍》《輞川集》 20首、《新晴野望》等。
王維的大多數(shù)山水田園之作，在描繪自然美景的同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。或靜謐恬淡，或氣象蕭索，或幽寂冷清，表現(xiàn)了詩人對現(xiàn)實漠不關心甚至禪學寂滅的思想情緒。加之藝術技巧很高，頗為后人所推崇。
王維的其他題材如送別、紀行一類詩中，常有寫景佳句，如“山中一半雨，樹杪百重泉”(《送梓州李使君》)、“大漠孤煙直，長河落日圓”(《使至塞上》 )等，歷代傳誦不衰。
王維的詩，詩中有畫，畫中有詩。他對自然美的感受獨特而細致入微，筆下山水景物特具神韻，略事渲染而意境悠長，色彩鮮明優(yōu)美，極有畫意。他寫景動靜結(jié)合，善于細致地表現(xiàn)自然界的光色和音響變化。他的寫景詩，常用五律、五絕，篇幅短小，語言精美，音節(jié)舒緩，宜于表現(xiàn)山水幽靜和詩人恬適的心情。王維是盛唐山水田園詩派的代表人物。他繼承和發(fā)揚了謝靈運開創(chuàng)的山水詩而獨樹一幟，使山水田園詩的成就達到了一個高峰，在中國詩歌史上具有重要的地位。
王維其他方面也有佳作。有反映軍旅和邊塞生活的題材，有對俠義精神的贊頌，有的揭露時弊，諷刺權貴。一些贈別親友和寫日常生活的小詩，如《送元二使安西》《相思》《九月九日憶山東兄弟》《送沈子福歸江東》等，古今傳誦;其中前二首當時即播為樂曲，廣為傳唱。這些小詩都是五絕或七絕，情真語摯，有淳樸深厚之美，可與李白、王昌齡的絕句相媲美，代表了盛唐絕句的最高成就。他的應制詩、唱和詩及宣揚佛理的詩，偶有名篇佳句，多不足取。
王維的五律和五、七言絕句造詣最高，其他各體也都擅長。其七律或雄渾華麗，或澄凈秀雅。七古形式整飭，氣勢流蕩。散文清幽雋永，極富詩情畫意，如《山中與裴秀才迪書》。
王維還精于繪畫。他能將詩歌與繪畫相互溝通，被蘇軾譽之為“詩中有畫”、“畫中有詩”。能作人物、佛像、尤長于山水、青綠、水、墨兼擅，更以水墨山水為人稱許。所作破墨山水，筆跡勁爽，對后世影響頗大。但今已無作品傳世。
⑵ 王孟體詩歌的共同特點：
首先，王孟二人的詩歌充滿了盛唐時代的理想主義精神。孟浩然早年游洞庭湖時，就向當時為岳州刺史的張說贈《望洞庭湖上張丞相》一詩求薦。王維也是如此，他早年登第，入仕較早，也是想為大唐干一番事業(yè)的。他們在詩中，充分展現(xiàn)了祖國各地疆域的遼闊、山河的壯麗、林泉的秀美，田園的寧靜及各地風土人情的淳厚。
其次，王、孟山水田園詩的風格特征，也有共同的地方，那就是“清空”與“雅淡”。紀昀說：“王、孟詩大段相近，而微不同。王清而遠，體格高渾。孟清而切，體格俊逸。”關于王、孟詩的“雅淡”，清人施補華認為，是他們學陶的結(jié)果：“陶公詩一往真氣，自胸中流出，字字雅淡，字字沈痛……后來王、孟、韋、柳皆得陶公之雅淡，然其沈痛出，率不能至也。境遇使然。”(《峴傭說詩》)二八)所謂“清空”與“雅淡”，說得白一點，就是說他們的山水田園詩，在寫景方面，意境清新，用語雅潔簡淡，意象不堆垛，較為疏朗，給人留下較大的想象余地和空間;在情感方面，他們性情淡泊，優(yōu)雅和緩，有紳士風度，情感表達上，較從容不迫，不像李杜詩那樣昂揚激烈。這雖與他們的氣質(zhì)有關，但也是由于他們退避隱逸的生活方式和與世無爭的人生態(tài)度所決定的：
弊廬在郭外，素產(chǎn)唯田園。
左右林野曠，不聞朝市宣。
釣竿垂北澗，樵唱入南軒。
書取幽棲事，將尋靜者論。
──(孟浩然《澗南園即事貽皎上人》)
孟浩然這首詩，寫了遠離朝市，垂釣北澗，聽歌南軒，優(yōu)游林野的隱居之樂。詩中對田園景色作了簡略的描繪，具有陶詩的疏淡之風，而其心胸卻平淡如山澗之水，寧靜似田野里的晚風，體現(xiàn)出盛唐隱逸之士逍遙于林泉，寄情于田園的生活情趣和淡泊名利的情懷。
晚年惟好靜，萬事不關心。
自顧無長策，空知返舊林。
松風吹解帶，山月照彈琴。
君問窮通理，漁歌入浦深。
──(王維《酬張少府》)
在天寶年間，唐王朝的朝政被李林甫和楊國忠把持，王維既不能像李白那樣毅然辭京還山，與當政的權勢決絕，也不敢得罪他們，于是便采取“萬事不關心”的退避的態(tài)度。退朝之后，就隱入山林，過著亦官亦隱的“吏隱”生活。此詩“松風吹解帶，山月照彈琴”二句，以清雅淡疏之筆，創(chuàng)造了一個胸懷高雅、志趣澹泊的山林隱逸之高士形象。從思想上看，此詩“好靜”是思想之“清”，“萬事不關心”是心境之“空”。從情意上看來，“松風吹衣帶”表現(xiàn)的是胸襟之“淡”，“山月照彈琴”吟詠的是風度之“雅”。
此二詩最能代表王、孟的“清空”“雅淡”之風。這是王、孟詩的主要傾向。
王、孟的山水田園詩，在語言方面有一個共同特點，那就是主要體現(xiàn)在風格“自然”上。清人吳汝倫說：“王、孟詩專以自然興象為佳，而又真氣貫注其間。”所謂“自然興象”，即寫景自然。所謂“真氣貫注”，即詩中有一份真情貫注其中。“自然”與“真”，皆是老莊的美學觀念。老子說：“道法自然。”莊子說：“不真不誠，不能動人。”在道家看來，真情是出于自然的，所以二者是一致的。清人劉大勤說：“王孟假天籟為宮商，寄至味于平淡，格調(diào)諧暢，意興自然，真有無跡可尋之妙。”所謂“假天籟為宮商”，即是說其詩的音律自然，不拗口，如天籟自吹，自然成音。所謂“寄至味于平淡”和“意興自然”，是指其詩不雕琢，少刻畫，筆簡意淡，而味不少減。如風行水上，自然成紋，詩成后無跡可尋。這正是老莊的“道法自然”在審美思想上的體現(xiàn)。然而這并不是說他們的詩歌不經(jīng)過錘煉，沒有下過煅研的功夫。相反，應是“白煉鋼化為繞指柔”，正是“既雕既琢，復歸于樸”(《莊子·山木》)的結(jié)果。在這一點上，王、孟是得陶淵明真?zhèn)鳎?ldquo;豪華落盡見真淳”。返璞歸真，是藝術的極致，這正是藝術上爐火純青的境界。
王孟詩在意象方面的一個特點是，他們的詩都富有畫意。蘇東坡說王維“詩中有畫”(《東坡題跋》)，其實孟浩然詩也有這個特點。清人賀貽孫說： “詩中有畫，不獨摩詰也。浩然情景悠然，尤能寫生。其便娟之姿，逸宕之氣，似欲超王而上，然終不能出王范圍內(nèi)者，王厚于孟故也。吾嘗譬之：王如一輪秋月，碧天似洗;而孟則江月一色，蕩漾空明。雖同此月，而孟所得者，特其光與影耳”(《詩筏》)。因山水田園詩對景色和風光多所描繪，因此，王、孟詩中有畫，應是當然之理。不過王、孟于此略有差別，即孟浩然詩多是旅行記游之作，多是動態(tài)的畫面，似山水長卷，即所謂“寫生”是也。而王維的詩，多是靜態(tài)的畫面，無論是山水或是田園的風景，多如靜穆的畫家的田園山水小品。
從情景交匯的方面來看，王、孟山水田園詩的“興象”和“神韻”，顯然比前代更高一籌。即是說，他們的山水詩已不是晉宋時對自然山水形貌的純粹刻畫，而是在形象中已引入興寄之意，將自己的理想和情感及審美的情趣寄于山水田園的描繪之中，情與景不再是兩截，而是融為一體了。在這方面，他們繼承了陶詩以象寫意、情景一體“氣象混沌”的特點。
王孟山水田園詩的這種主要審美傾向，主要是由他們的五古和五律時體現(xiàn)的。歷代詩家都盛贊王、孟詩最長于五言。
五言詩與七言詩不同。五言詩成熟得較早，在漢末以后就成了詩歌的主要詩體，在三曹、建安七子、阮籍、陶淵明、謝靈運等人的手中就已十分成熟。七言詩雖起源于漢魏，但到了初唐才初具規(guī)模，到了盛唐時代才蔚為大國。五言詩和七言詩，一句之中雖只兩字之差，所表現(xiàn)的思想感情力度卻大不相同。七言較五言由于多了一個音節(jié)，就更加抑揚頓挫，跌宕起伏。盛唐的七言詩尤其是七言古詩寫得跌宕騰挪，氣勢開張，具有一種意氣風發(fā)、豪邁瀟灑的風格。較適于表現(xiàn)較為外向的大起大落大氣磅礴的思想感情。而五言卻不同，尤其是五律和五絕，它句子較短，篇幅較小，較適于表現(xiàn)較為內(nèi)斂的舒緩含蓄超然沖淡的思想感情，適于描寫自然風光和景色。王、孟的五古、五律和五絕，之所以寫得好，也是因為這些詩體較為適于表現(xiàn)山水田園的恬靜風格與隱逸蕭散的思想感情。文學史上的王孟體，從內(nèi)容題材上來說，主要是指山水田園詩，從詩體上說，主要指的就是五言詩體。
⑶ 王、孟詩的區(qū)別：
在詩的內(nèi)容和題材上，孟浩然由于閱歷所限，他本人終身隱逸，故其詩范圍僅限于山水田園方面。而王維除了擅長寫山水田園詩，還有應制、餞別，酬贈、詠史、邊塞等方面的詩。其中邊塞詩的成就也極為突出，像《少年行》、《老將行》、《從軍行》、《隴西行》、《觀獵》、《出使塞上》等，都是寫邊塞的名篇。
在藝術的綜合素質(zhì)上來講，孟浩然也比不上王維。除詩歌外，王維還精于繪畫、音樂，在唐代的繪畫史上，王維詩南宗的開派大師。他是以畫家的眼光來看山水和田園的。因此，“江流天地外，山色有無中”(《漢江歸泛》)，是用中國畫高遠的視角，散點透視來觀察的。
而其“大漠孤煙直，長河落日圓”(《出使塞上》)，
則是以畫家的眼睛用橫、豎、曲、圓的線條來構(gòu)圖描繪塞上風景的。在山水的描寫上，王詩有時則用畫家的竣染手法，層層設色渲染，色彩對比鮮明：如 “荊溪白石出，天寒紅葉稀。”(《山中》)“乍向紅蓮沒，復出青蒲揚。”(《鸕鶿堰》)白石與紅葉、紅蓮與青蒲，色彩對比，明朗而和諧。而在孟浩然的山水詩中，卻常用的是白描手法，缺乏強烈的色彩對比。此外，王詩中是很善于表現(xiàn)聲音的，尤其是自然界的聲音。在“颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。跳波自相濺，白鷺驚復嚇”(《欒家瀨》)、“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”(《鳥鳴澗》)等詩中，你仿佛聽到了秋雨的颯颯響、流水的跳濺聲與春夜空山的鳥鳴聲。詩中有音樂也是王維詩的一個特點。
孟浩然的山水詩，著重于一個旅游者的觀感，因此多敘述和描寫，隨時的感受，沒有經(jīng)過過多的沉思，所見不深。而王維的山水詩，卻更多的融入自己理性的思考。將人生的哲理與理趣禪思，融入詩中，而以意象出之。像“行到水窮處，坐看云起時”(《終南別業(yè)》)、“分野中峰變，陰晴眾壑殊”(《終南山》)等，直開宋代蘇軾等人的理趣詩。
在描寫山水景色方面，孟詩對景色并不著意刻畫，而是景隨情遷，只是點到而已，意象疏朗，胸懷澹然，有陶詩之風;而王詩卻精雕細琢，有的詩寫景濃筆重彩，色澤鮮明，具有大小謝詩的特點。孟浩然因是南人，又專程多次漫游荊楚吳越，故其詩多寫南方的秀麗的山水景色;而王維因是北人，對關中、河東、中原及西北邊塞的雄偉河山多所接觸，故多寫北方的雄渾壯麗的山河。他們一南一北，一秀麗、一壯美，一真樸、一高華，相輔相成，相得益彰，將中國的大好河山之美，盡收筆下。
但是，從接受美學的觀點來看，不同時代的審美思潮、不同人的審美角度和個人喜愛的傾向都是不妥的，簡單地定出個高下和甲乙來，并不一定就準確科學。但實實在在地指出他們詩歌的不同審美特色和各自的風格特點，及各自的是學淵源來，還是對他們詩歌的人是有一定幫助的。若從動態(tài)的觀點來看其發(fā)展和變化，則更能看出他們詩歌發(fā)展的前進和走向。即從早年來看，他們都有過盛唐時代的雄抱負和宏偉的理想，他們的詩歌都從絢爛方面下過功夫，而到了中晚年，他們的心緒則化外向為內(nèi)向，他們的詩風也逐漸地化絢爛為平淡，詩藝也一步步走向爐火純青的地步。
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