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王維《恭懿太子挽歌五首其一》古詩原文
在我們平凡的日常里，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩有四言、五言、七言、雜言等多種形式。那么你有真正了解過古詩嗎？下面是小編幫大家整理的王維《恭懿太子挽歌五首其一》古詩原文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
【作品介紹】
《恭懿太子挽歌五首·其一》的作者是王維，被選入《全唐詩》的第126卷第88首。
【原文】
恭懿太子挽歌五首·其一
作者：唐·王維
何悟藏環早，才知拜璧年。
翀天王子去，對日圣君憐。
樹轉宮猶出，笳悲馬不前。
雖蒙絕馳道，京兆別開阡。
【作者介紹】
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié），人稱詩佛，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。
王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。
山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
詩句解讀
何悟藏環早，才知拜璧年：“藏環” 用了羊祜 “前身玉環” 的典故。羊祜幼時，從鄰居李氏家東垣桑樹中探得一玉環，而這玉環正是李氏亡兒所失之物，時人皆稱奇，認為李氏子是羊祜的前身。此句以 “藏環早” 暗示恭懿太子李佋早逝，如同過早地收起了前世的信物。“拜璧” 則用楚平王選繼承人的典故，楚平王密埋璧于祖廟之庭，讓五子依長幼順序入拜，年幼的平王被抱入再拜時，皆壓在璧紐上。這里借 “拜璧年” 表明李佋尚處年幼時期，就如當年參與拜璧的幼童，生命戛然而止，令人惋惜 。
翀天王子去，對日圣君憐：“翀天” 形象地描繪出恭懿太子如仙人飛升般離去，表達了對其離世的惋惜，仿佛他是超凡脫俗的存在回歸天界。“對日” 用了東方朔的典故，東方朔曾以 “日近長安遠” 等妙答對漢武帝，展現出非凡的智慧。這里說 “對日圣君憐”，既突出了李佋的聰慧，如同能妙答對日的智者，又體現出唐肅宗對他的憐愛之情。李佋的聰慧讓肅宗格外疼愛，而如今他的離去，更讓肅宗悲痛不已 。
樹轉宮猶出，笳悲馬不前：此句描寫送葬隊伍的情景。“樹轉” 說明送葬隊伍在行進中，周圍樹木不斷變換。“宮猶出” 則表明從皇宮出發的送葬隊伍走了很遠，宮殿仍能望見，側面體現出葬禮行程之長。“笳悲” 中，笳是古代的一種樂器，常用于喪葬等哀傷場合，笳聲悲切，渲染出哀傷的氛圍。“馬不前” 通過馬也因哀傷而不愿前行，以動物的反應進一步烘托出送葬者悲痛的心情，使整個送葬場景充滿了沉重的哀傷氣息 。
雖蒙絕馳道，京兆別開阡：“絕馳道” 指為恭懿太子送葬，朝廷特命禁止車馬在馳道上通行，以示對太子的尊崇。馳道是古代供帝王行駛馬車的專用道路，一般人不得使用，此時為太子葬禮而封禁，足見其規格之高。“京兆別開阡”，京兆指京兆尹，負責京城長安地區的行政長官。“開阡” 即開辟墓道，這里是說京兆尹奉命為恭懿太子另辟專門的墓道，再次強調了葬禮的隆重與特殊，彰顯了太子的尊貴身份 。
藝術特色
用典精妙：整首詩多處運用典故，如 “藏環”“拜璧”“對日” 等，這些典故的運用，不僅豐富了詩歌的內涵，使詩歌表達更為含蓄委婉，還精準地傳達出詩人對恭懿太子早逝的惋惜、對其聰慧的贊賞以及對葬禮莊重氛圍的渲染。通過典故，引發讀者對歷史故事的聯想，加深對詩歌情感的理解 。
情景交融：在描寫送葬場景時，“樹轉宮猶出，笳悲馬不前” 將行進中的場景與哀傷的氛圍完美融合。樹的移動、宮的漸遠是視覺畫面，笳聲的悲切、馬的不前是聽覺與觸覺感受，詩人將這些元素交織在一起，讓讀者身臨其境般感受到送葬時沉重的哀傷，使詩歌的情感表達更加深沉、強烈 。
以小見大：從恭懿太子個人的早逝，通過對葬禮細節如 “絕馳道”“別開阡” 的描寫，反映出皇室對其的重視，進而展現出當時社會的等級制度和喪葬禮儀規范，以一個具體人物的事件折射出更廣闊的社會層面，讓詩歌具有一定的歷史價值和社會意義 。
王維的《恭懿太子挽歌其一》，通過對恭懿太子早逝的哀悼，展現出詩人深厚的文學功底和對世事無常的感慨，從多個角度為我們呈現出唐代皇室生活及社會風貌的一角 。
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