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王維《秋夜獨(dú)坐》翻譯賞析
賞析，是一個(gè)漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編幫大家整理的王維《秋夜獨(dú)坐》翻譯賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
《秋夜獨(dú)坐》
獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更。
雨中山果落，燈下草蟲鳴。
白發(fā)終難變，黃金不可成。
欲知除老病，唯有學(xué)無生。
譯文
獨(dú)自坐著悲傷雙鬢已白，在秋夜空堂上將近二更。山間野果在秋雨中落下，草中蟲子到燈下來低鳴。頭上白發(fā)始終難以變黑，煉丹中仙藥也至今未成。要知怎樣消除衰老疾病，唯有學(xué)佛修成不滅不生。
【前言】
《秋夜獨(dú)坐》描寫了一個(gè)秋天雨夜，詩人獨(dú)坐在空堂上，潛心默想。陷于人生的悲哀。他看到自己兩鬢花白，人一天天老了，不能長生；此夜又將二更，時(shí)光一點(diǎn)點(diǎn)消逝，無法挽留。他從雨聲想到了山里成熟的野果，好象看見它們正被秋雨摧落；從燈燭的一線光亮中得到啟發(fā)，注意到秋夜草野里的鳴蟲也躲進(jìn)堂屋來叫了。詩人覺悟到萬物有生必有滅人及萬物都是短暫的他否定神仙方術(shù)之事，指明煉丹服藥祈求長生的虛妄，只有信奉佛教，清除七情六欲才能從根本上消除人生的悲哀。
【注釋】
題解：這是作者的禪詩名篇，表現(xiàn)了作者決心修佛、永離人間苦海的愿望。
堂：泛指房屋的正廳。
欲二更：將近二更。二更：指晚上九時(shí)至十一時(shí)。
山果：山上的野果。
燈下：點(diǎn)出夜。
草蟲鳴：點(diǎn)出秋。草蟲：草叢中的小蟲子。
“黃金”句：《史記·封禪書》載，漢武帝時(shí)，有方士欒大詭稱“黃金可成，河決可塞，不死之藥可得，仙人可致”，因此武帝封他為五利將軍。后均無效驗(yàn)，被殺。黃金可成，亦指煉丹術(shù)。黃金：道教煉丹術(shù)中一種仙藥的名字。
老病：衰老和疾病。
無生：佛家語，謂世本虛幻，萬物實(shí)體無生無滅。禪宗認(rèn)為這一點(diǎn)人們是難以領(lǐng)悟到的。
【翻譯】
獨(dú)自坐著悲傷雙鬢已白，在秋夜空堂上將近二更。山間野果在秋雨中落下，草中蟲子到燈下來低鳴。頭上白發(fā)始終難以變黑，煉丹中仙藥也至今未成。要知怎樣消除衰老疾病，唯有學(xué)佛修成不滅不生。
【鑒賞】
王維中年奉佛，詩多禪意。這詩題曰“秋夜獨(dú)坐”，就象僧徒坐禪。而詩中寫時(shí)邁人老，感慨人生，斥神仙虛妄，悟佛義根本，是詩人現(xiàn)身說法的禪意哲理之作，情理都無可取，但在藝術(shù)表現(xiàn)上較為真切細(xì)微，傳神如化，歷來受到贊賞。
前二聯(lián)寫沉思和悲哀。這是一個(gè)秋天雨夜，更深人寂，詩人獨(dú)坐在空堂上，潛心默想。這情境仿佛就是佛徒坐禪，然而詩人卻是陷于人生的悲哀。他看到自己兩鬢花白，人一天天老了，不能長生；此夜又將二更，時(shí)光一點(diǎn)點(diǎn)消逝，無法挽留。一個(gè)人就是這樣地在歲月無情流逝中走向老病去世。這冷酷的事實(shí)使他自覺無力而陷于深刻的悲哀。此時(shí)此刻，此情此景，他越發(fā)感到孤獨(dú)空虛，需要同情勉勵(lì)，啟發(fā)誘導(dǎo)。然而除了詩人自己，堂上只有燈燭，屋外聽見雨聲。于是他從雨聲想到了山里成熟的野果，好像看見它們正被秋雨摧落；從燈燭的一線光亮中得到啟發(fā)，注意到秋夜草野里的鳴蟲也躲進(jìn)堂屋來叫了。詩人的沉思，從人生轉(zhuǎn)到草木昆蟲的生存，雖屬異類，卻獲同情，但更覺得悲哀，發(fā)現(xiàn)這無知的草木昆蟲同有知的人一樣，都在無情的時(shí)光、歲月的消逝中零落哀鳴。詩人由此得到啟發(fā)誘導(dǎo)，自以為覺悟了。
后二聯(lián)便是寫覺悟和學(xué)佛。詩人覺悟到的真理是萬物有生必有滅，大自然是永存的，而人及萬物都是短暫的。人，從出生到老死的過程不可改變。詩人從自己嗟老的憂傷，想到了宣揚(yáng)神仙長生不老的道教。詩人感嘆“黃金不可成”，就是否定神仙方術(shù)之事，指明煉丹服藥祈求長生的虛妄，而認(rèn)為只有信奉佛教，才能從根本上消除人生的悲哀，解脫生老病死的痛苦。佛教講滅寂，要求人從心靈中清除七情六欲，是謂“無生”。倘使果真如此，當(dāng)然不僅根除老病的痛苦，一切人生苦惱也都不再覺得了。詩人正是從這個(gè)意義上去皈依佛門的。
整首詩寫出一個(gè)思想覺悟即禪悟的過程。從情入理，以情證理。詩的前半篇表現(xiàn)詩人沉思而悲哀的神情和意境，形象生動，感受真切，情思細(xì)微，藝術(shù)上是頗為出色的；而后半篇?jiǎng)t純屬說教，歸納推理，枯燥無味，缺陷也是比較明顯的。
賞析：
秋雨綿綿，秋草瑟瑟。詩人獨(dú)坐空堂，聆聽自然，觀照自我，是為此詩。前二聯(lián)沉痛迫切：一“獨(dú)”一“空”點(diǎn)出暮年處境的孤獨(dú)與空寂，“欲”字尖新，可以想見詩人慢慢捱到二更天的煎熬；凄切的雨聲、蟲鳴聲中，詩人居然能清晰地辨別山果熟落的聲響，如此微細(xì)的靜觀需要怎樣空寂的心境啊？所謂見微知著，因山果熟落、秋蟲低鳴，詩人反觀自己，更加深了對暮年晚景的認(rèn)識與哀傷，故有后二聯(lián)直截了當(dāng)?shù)氖銘眩朐诜鹄碇袑で蠼饷摗Ｈ粴庹f下，平易渾成。“雨中山果落，燈下草蟲鳴”，點(diǎn)綴平常語，理趣盎然。王士禎曾說：“（此聯(lián)）妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別。”（《帶經(jīng)堂詩話》）
王維
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，號摩詰居士。漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價(jià)其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。王維詩書畫都很有名，多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。
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