《望廬山瀑布》李白全文賞析
《望廬山瀑布二首》是唐代大詩人李白創作的兩首詩，一為五言古詩，一為七言絕句。下面是小編整理的《望廬山瀑布》李白全文賞析，歡迎閱讀！
《望廬山瀑布》李白全文賞析1
望廬山瀑布水二首
李白
【其一】
西登香爐峰，南見瀑布水。
掛流三百丈，噴壑數十里。
欻如飛電來，隱若白虹起。
初驚河漢落，半灑云天里。
仰觀勢轉雄，壯哉造化功。
海風吹不斷，江月照還空。
空中亂潈射，左右洗青壁;
飛珠散輕霞，流沫沸穹石。
而我樂名山，對之心益閑;
無論漱瓊液，還得洗塵顏。
且諧宿所好，永愿辭人間。
【其二】
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
注釋：
⑴廬山：又名匡山，位于今江西省九江市北部的鄱陽湖盆地，在廬山區境內，聳立于鄱陽湖、長江之濱，江湖水氣郁結，云海彌漫，多蠅巖、峭壁、清泉、飛瀑，為著名游覽勝地。
⑵香爐峰：廬山北部名峰。水氣郁結峰頂，云霧彌漫如香煙繚繞，故名。南見：一作“南望”。
⑶三百丈：一作“三千匹”。壑(hè)：坑谷。“噴壑”句：意謂瀑布噴射山谷，一瀉數十里。
⑷歘(xū)：歘忽，火光一閃的樣子。飛電：空中閃電，一作“飛練”。隱若：一作“宛若”。白虹：一種出現在霧上的淡白色的虹。“欻如”二句：意謂快如閃電而來，隱似白虹而起。
⑸河漢：銀河，又稱天河。一作“銀河”。“半灑”句：一作“半瀉金潭里”。
⑹造化：大自然。
⑺江月：一作“山月”。“江月”句：意謂瀑布在江月的映照下，顯得更加清澈。
⑻潈(zōng)：眾水匯在一起。“空中”二句：意謂瀑布在奔流過程中所激起的水花，四處飛濺，沖刷著左右青色的山壁。
⑼穹(qióng)石：高大的石頭。
⑽樂：愛好。樂名山：一作“游名山”。益：更加。閑：寬廣的意思。
⑾無論：不必說。漱：漱洗。瓊液：傳說中仙人的飲料。此指山中清泉。還得：但得。一作“且得”。塵顏：沾滿風塵的臉。洗塵顏：喻指洗除在塵世中所沾染的污垢。
⑿諧：諧和。宿：舊。宿所好：素來的愛好。“且諧”二句：一作“集譜宿所好，永不歸人間”，又一作“愛此腸欲斷，不能歸人間”。
⒀香爐：指香爐峰。紫煙：指日光透過云霧，遠望如紫色的煙云。孟浩然《彭蠡湖中望廬山》：“香爐初上日，瀑布噴成虹。”“日照”二句：一作“廬山上與星斗連，日照香爐生紫煙”。
⒁遙看：從遠處看。掛：懸掛。前川：一作“長川”。川：河流，這里指瀑布。
⒂直：筆直。三千尺：形容山高。這里是夸張的'說法，不是實指。
⒃疑：懷疑。銀河：古人指銀河系構成的帶狀星群。九天：一作“半天”。古人認為天有九重，九天是天的最高層，九重天，即天空最高處。此句極言瀑布落差之大。
譯文：
【其一】
從西面登上香爐峰，向南望見瀑布高掛在山前。
水流直下達三百丈，沿著山谷奔涌前行幾十里。
速度快如風馳電掣，隱約之中宛如有白虹騰空。
乍以為是銀河從天上落下，彌漫飄灑在半空中。
仰觀瀑布那氣勢真雄奇啊，這是神靈造化之功!
再大的海風也吹不斷，江上月光卻能直透其中。
水流在空中任意飛濺，沖刷著兩側青色的石壁。
飛騰的水珠散發彩色霞光，水沫在巨石上沸騰。
我本就最愛游賞名山，面對此景心胸更加寬廣。
不必像服瓊漿一樣成仙，此水已足以蕩滌塵俗。
遁世歸隱本是我夙愿，只想久居此地永辭人間。
【其二】
香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。
高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。
《望廬山瀑布》李白全文賞析2
望廬山瀑布
作者：李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
譯文
香爐峰在陽光照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。
高崖上飛騰直落瀑布好似有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。
注釋
1.香爐：指香爐峰。紫煙：指日光透過云霧，遠望如紫色煙云。孟浩然《彭蠡湖中望廬山》：“香爐初上日，瀑布噴成虹。”“日照”二句：一作“廬山上與星斗連，日照香爐生紫煙”。
2.遙看：從遠處看。掛：懸掛。前川：一作“長川”。川：河流，這里指瀑布。
3.直：筆直。三千尺：形容山高。這里是夸張說法，不是實指。
4.疑：懷疑。銀河：古人指銀河系構成帶狀星群。九天：一作“半天”。古人認為天有九重，九天是天最高層，九重天，即天空最高處。此句極言瀑布落差之大。
賞析
這是作者李白五十歲左右隱居廬山時寫一首風景詩。這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗景色，反映了作者對祖國大好河山無限熱愛。 首句“日照香爐生紫煙”。“香爐”是指廬山香爐峰。此峰在廬山西北，形狀尖圓，似座香爐。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地香爐冉冉升起了團團紫煙。一個“生”字把煙云冉冉上升景象寫活了。此句為瀑布設置了雄奇背景，也為下文直接描寫瀑布渲染了氣氛。
次句“遙看瀑布掛前川”。“遙看瀑布”四字照應了題目《望廬山瀑布》。“掛前川” 是說瀑布似一條巨大白練從懸崖直掛到前面河流上。“掛”字化動為靜，維紗維肖地寫出遙望中瀑布。
詩前兩句從大處著筆，概寫望中全景：山頂紫煙繚繞，山間白練懸掛，山下激流奔騰，構成一幅絢麗壯美圖景。
第三句“飛流直下三千尺”是從近處細致地描寫瀑布。“飛流”表現瀑布凌空而出，噴涌飛瀉。“直下”既寫出巖壁陡峭，又寫出水流之急。“三千尺”極力夸張，寫山高峻。
這樣寫作者覺得還沒把瀑布雄奇氣勢表現得淋漓盡致，于是接著又寫上一句“疑是銀河落九天”。說這“飛流直下”瀑布，使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來。一個“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布神奇色彩。
這首詩極其成功地運用了比喻、夸張與想象，構思奇特，語言生動形象、洗煉明快。蘇東坡十分贊賞這首詩，說“帝遣銀河一脈垂，古來唯有謫仙詞”。“謫仙”就是李白。《望廬山瀑布》確是狀物寫景與抒情范例。
《望廬山瀑布》李白全文賞析3
望廬山瀑布
李白
日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。
香爐，指廬山香爐峰，“在廬山西北，其峰尖圓，煙云聚散，如博山香爐之狀”（樂史《太平寰宇記》）。可是，到了詩人李白的筆下，便成了另一番景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團團白煙，縹緲于青山藍天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創造了不尋常的背景。接著詩人才把視線移向山壁上的瀑布。“遙看瀑布掛前川”，前四字是點題；“掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布象是一條巨大的白練高掛于山川之間。“掛”字很妙，它化動為靜，維妙維肖地表現出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。誰能將這巨物“掛”起來呢？“壯哉造化功”！所以這“掛”字也包含著詩人對大自然的神奇偉力的贊頌。第三句又極寫瀑布的動態。“飛流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。“飛”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動；“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢不可擋之狀如在眼前。然而，詩人猶嫌未足，接著又寫上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄。“疑是”值得細味，詩人明明說得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺得只有這樣寫，才更為生動、逼真，其奧妙就在于詩人前面的描寫中已經孕育了這一形象。你看！巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中，遙望瀑布就如從云端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯想到象是一條銀河從天而降。可見，“疑是銀河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩中并不是憑空而來，而是在形象的刻畫中自然地生發出來的。它夸張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的余地，顯示出李白那種“萬里一瀉，末勢猶壯”的藝術風格。
宋人魏慶之說：“七言詩第五字要響。……所謂響者，致力處也。”（《詩人玉屑》）這個看法在這首詩里似乎特別有說服力。比如一個“生”字，不僅把香爐峰寫“活”了，也隱隱地把山間的煙云冉冉上升、裊裊浮游的`景象表現出來了。“掛”字前面已經提到了，那個“落”字也很精彩，它活畫出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢。很難設想換掉這三個字，這首詩將會變成什么樣子。
中唐詩人徐凝也寫了一首《廬山瀑布》。詩云：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長如白練飛，一條界破青山色。”場景雖也不小，但還是給人局促之感，原因大概是它轉來轉去都是瀑布、瀑布……，顯得很實，很板，雖是小詩，卻頗有點大賦的氣味。比起李白那種入乎其內，出乎其外，有形有神，奔放空靈，相去實在甚遠。無怪蘇軾說：“帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。”（《戲徐凝瀑布詩》）話雖不無過激之處，然其基本傾向還是正確的，表現了蘇軾不僅是一位著名的詩人，也是一位頗有見地的鑒賞家。
《望廬山瀑布》李白全文賞析4
李白的《望廬山瀑布》詩是一首家喻戶曉、雅俗共賞、人人口熟能詳卻又摹仿不得的神來之作。廬山是我國古代最著名的風景與文化勝地之一，有“無限風光”的仙人洞穴，有“天下奇觀”的飛流瀑布，有山中盆地，有峰上天地，還與遠處隱約可見的萬里長江和千頃鄱陽湖，互為映襯，這一切自然而然地組成了氣象萬千的天然圖畫，不但如此，廬山還以它極為豐厚的歷史人文積淀而成為我國文化遺產中最引人注目的承載之一。古往今來，不知引發過多少文人墨客的情懷靈感，絞盡腦汁地寫下無數歌詠詩篇，而李白的這首《望廬山瀑布》不過是一首小小的七言絕句，卻在眾多詩作中，雄視古今，獨占鰲頭。
天寶十五年（公元７５６年），也就是安祿山叛亂的第二年六月，李白從安徽的宣城來到了長江邊上的廬山，一直呆到了這一年的年底，才奉永王李?之召下山，在廬山上度過了夏、秋、冬三季，一共寫了二十四首詩。
在廬山的南麓有東西兩條著名的瀑布，一條從鶴鳴、龜背兩峰中溢出，水勢充沛而崖口狹小，強大的水流從崖口奪路而下，形成數十百縷，噴灑而下，形同馬尾，故有“馬尾水”之稱；另一條從雙劍峰東麓凌空而下，懸掛數十百丈，一瀉千尺，蔚為壯觀，古稱開先瀑布。《望廬山瀑布》就是寫的開先瀑布。
詩的首句“日照香爐生紫煙”看上去是對香爐峰的描寫，與瀑布的關系不大，但是我們須知，此詩不是單純地寫“瀑布”而是寫的“望瀑布”這一動態過程，所以這一句看似不起眼的輕描淡寫，其實并非閑來之筆。它向讀者交待了瀑布所在的位置是在廬山上，香爐峰是在廬山西北，峰頂尖圓，終日煙云繚繞聚散，如一個碩大的香爐，故稱為“香爐峰”。此句也點出了望瀑布的`具體時間。因為在白天時分，“日照香爐”是望不到“生紫煙”的景觀的，只有太陽剛剛從東方升起，金色的陽光灑在香爐峰上時，那山間的嵐氣才會呈現出一種難得的紫色。雄偉的山峰遠遠望去猶如一座頂天立地的香爐，在清晨時分，冉冉騰起陣陣白霧，縹渺彌漫于蒼天山川之間，在紅日的照耀下，化作了一片紫色的云霞，這第一行詩為全詩罩上了一種浪漫的光環，從而為不尋常的瀑布創造了不尋常的氛圍。到第二句時，詩人才把視線集中到山前的瀑布上，“遙看瀑布掛前川”，點明詩人是站在山腳之下，抬頭遠望。一個“掛”字是靜態的動詞，如果是近在眼前，那么就會置身于瀑布的聲響、水勢之中，而完全是另外一番感覺了，不過那樣就會與題目中的“望”字脫節了。只有“遙看”，也就是遠遠地望去，那一刻也不曾停息，永遠帶著跳躍，伴著水聲的瀑布才會靜靜地“掛”在前面的山上，如千尋白練，懸掛山前，這也是詩人看到瀑布時的第一感覺。詩歌的前兩句有一種精心安排的動靜對比，放眼望去，香爐峰的山色本無太大的變化，可是李白卻非要它動起來，所以選擇了一個“生”字，具體入微地反映了香爐峰在清晨日光的照耀下，所展現的迷人色調；而那奔瀉不息的瀑布，詩人卻非要用一個“掛“字讓它安靜下來，這種打破常規的寫法，使得他筆下的這兩句詩絕不雷同于其他任何地點、任何時段的山光水色，而只能屬于晴朗的早晨，遠望中的“廬山瀑布”。看似尋常的詞句，卻蘊藏了作者多少精心的構思與巧妙的組織呀。
詩歌的前半段是客觀的寫實手法，而后半段卻一改前態，轉用最夸張的比喻和最奇特的想象，這也是李白詩歌浪漫風格的最大特色，不論長篇短制，都是手到擒來，運用自如的。的確，每當人們欣賞高山瀑布之際，都難免會被其深深打動，更不要說是心中永遠跳躍著激情的“謫仙”李太白了，他與這種永不停歇，不顧一切地只管向前（向下）沖去的宏偉景觀，具有與生俱來的心靈感應和共通之處。所以李白筆下的“廬山瀑布”才是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”這比任何詩人所能想象的都更加精彩，更為獨到，真是想他人所不能想，寫他人所不敢寫呀。“飛流直下”是實寫，包含了瀑布的流速、流量和流向，同時又極力向人們展示了瀑布的無窮動態。一個“飛”字，把高山瀑布奔騰跳躍的態勢描繪得恰到好處，“直下”一詞，既顯山勢之高，又見瀑水之急，高空直落、勢不可擋之狀如在目前。而“三千尺”就已經屬于一種興會神到的率意之筆了，因為任何人都知道這并不是對瀑布長度的真實表述，我們反而會認為“飛流直下三千尺”恰恰是對廬山瀑布的最好描述。它給我們的感覺是一種特有的流動氣勢，飛揚跋扈，不可一世，勇往直前，義無反顧。這完全可以看成是李白性格與天性的物化寫照，難道他自己不就是這樣一種人中驕子、天上謫仙嗎？最后一句是全詩的精華所在，如果沒有這一句，《望廬山瀑布》詩可能就不會如此千古流傳、盡人皆知了。銀河是由橫亙天際的無數顆星組成的，本來就是人們的想象浪漫之詞，因為每一顆恒星之間相距不啻十萬八千里，可是自打出現了這個詞，又有誰想到用“銀河”這一人類賦予天象的美妙詞語再反過頭來比喻地球上真實的自然景觀呢？不但是那樣大膽，而且是這樣準確，當沒有人用的時候，誰也不會想到銀河與瀑布之間的共同點，但當李白落筆之際，便成為了不可無一、不能有二的千古絕唱！他把銀河來了一個水平大翻轉，從橫向變成豎掛，又從“九天”落到“廬山”，但其神韻依然，光采照舊，不論在何處，都給人以浪漫的想像和無窮的魅力，這是在用“銀河”來比“廬山瀑布”嗎？當然，恐怕再也沒有比這更恰當的比喻了，但你能說這不是謫仙在借天上的“銀河”和廬山的”瀑布”的無窮之水，來澆自家懷才不遇的塊壘嗎？此外，由于用了“疑是”一詞，愈發為全詩蒙上了一種恍恍惚惚、亦真亦幻的藝術色彩。
從李白這首廬山詩問世以后，眾多詩人雖然仍然把廬山當做描寫對象，但是卻很少再有人專與廬山瀑布了，這就不難預料，如果真的有人再寫同一題材的話，是需要大的勇氣的，可是真的有一位詩人并不在乎李白的名望，照寫不誤，這就是中唐的徐凝及其他的《廬山瀑布》詩，徐詩全文如下：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長如白練飛，一條界破青山色。”要說比起李白的詩來確實是差了不少，但是“千古長如白練飛，一條界破青山色”一聯，卻受到了后人不同的褒貶，張祜就特別欣賞，而宋代大文豪蘇軾卻對此深惡痛絕，他專門也寫了一首詩，“帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。”（《戲徐凝瀑布詩》）憑心而論，說徐凝的是“惡詩”，雖說是“戲言”，蘇軾也有點太矯枉過正了，但他認為李太白的《望廬山瀑布》是“古來唯有謫仙辭”確是千古論定，無人不贊同的。
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