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王勃的詩(shī)風(fēng)怎么樣
對(duì)于王勃詩(shī)歌的風(fēng)格，歷來(lái)評(píng)論不一，意見(jiàn)紛紜，但綜括起來(lái)，有兩種觀點(diǎn)。和小編一起來(lái)看看下文關(guān)于王勃的詩(shī)風(fēng) ，歡迎借鑒！
一種認(rèn)為王勃詩(shī)歌的風(fēng)格以“綺麗”為主，如宋代王應(yīng)麟說(shuō)王勃詩(shī)歌具有“江左卑弱之風(fēng)”；南宋詞人劉克莊說(shuō)：“唐初王楊沈宋擅名，然不脫齊梁之體”；元代辛文房說(shuō)王勃詩(shī)歌風(fēng)格“屬文綺麗”；明代張遜業(yè)也說(shuō)王勃“富麗徑捷，稱(chēng)罕一時(shí)”；《四庫(kù)全書(shū)??總目提要》說(shuō)王勃“文章鉅麗，為四杰之首”。近代學(xué)者也有不少人認(rèn)為王勃詩(shī)歌深受梁陳浮靡之風(fēng)的影響，其風(fēng)格仍可用“艷麗”二字來(lái)概括，如鄭振鐸在《插圖本中國(guó)文學(xué)史》中指出：“四杰，也是承襲梁陳的風(fēng)格的”；這里所謂“綺麗”中的“綺”指的是詞藻運(yùn)用的繁富，“麗”指的是語(yǔ)言色彩的華美，這種人僅從語(yǔ)言形式上去觀察，更何況王勃等四杰的詩(shī)歌，有“濃妝”也有“淡抹”，這種人的評(píng)論不免失之偏頗。另一種觀點(diǎn)則注意到王勃等人詩(shī)歌內(nèi)容上的感情基調(diào)，如王明居在《王勃詩(shī)歌風(fēng)格發(fā)微》中指出：“其（王勃）主導(dǎo)風(fēng)格則可用‘雄放剛健’四個(gè)字來(lái)概括，而其‘柔潤(rùn)富麗’的特色則居次要地位。”王先生從“風(fēng)骨”的角度評(píng)論王勃詩(shī)歌的風(fēng)格，無(wú)疑比前一種意見(jiàn)高明得多。正像前一種人只看一個(gè)人的衣著，王先生才注意這個(gè)人的氣質(zhì)一樣。但是王明居先生沒(méi)有注意到王勃前后期詩(shī)歌風(fēng)格的變化，執(zhí)之一端，也失之于偏狹。
一個(gè)人生活軌跡的急轉(zhuǎn)，會(huì)使這個(gè)作品的內(nèi)容和風(fēng)格巨變，這差不多是中國(guó)文學(xué)史中的常見(jiàn)現(xiàn)象。王勃一生以革除官職，趕出沛王府為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以此為分界線(xiàn)分為前后兩個(gè)階段，詩(shī)歌的內(nèi)容和風(fēng)格也迥然不同，前期的詩(shī)歌可用“雄放剛健”四字概括，后期詩(shī)歌的風(fēng)格主要是“蒼涼沉郁”。下面擬從王勃的思想和創(chuàng)作的變化上作粗淺的探討。
一
王勃出身于“以儒輔仁”的儒學(xué)世家，其祖父開(kāi)創(chuàng)的“河汾之學(xué)”系隋末唐初北方儒學(xué)重要分支，是王勃儒家思想的直接來(lái)源。兄弟多文學(xué)之士，其父督促又早，故“六歲屬文，構(gòu)思無(wú)滯，詞情英邁”，“九歲讀顏氏《漢書(shū)》，撰《指瑕》十卷、十歲包綜《六經(jīng)》，成乎期月”。十五歲作《上劉右相書(shū)》，劉右相“見(jiàn)面異之，曰：‘此神童也。’因加表薦，對(duì)策高第，拜為朝散郎。”作為年少才高、聰穎早慧早年得志的詩(shī)人，其胸中蘊(yùn)聚的功業(yè)志向與進(jìn)取精神就不可能不在詩(shī)文中表露出來(lái)。這種自負(fù)心態(tài)在自薦文中表現(xiàn)得很突出：“伏愿辟東閣，開(kāi)北堂，待之以上賓，期之以國(guó)士，使得披肝膽，布腹心，大論古今之利害，高談帝王之綱紀(jì)。然后鷹揚(yáng)豹變，出蓬戶(hù)而拜青墀；附景指風(fēng)，舍苔衣而見(jiàn)絳闕。”以至被人譏為“浮躁淺露”，至今還有人這樣評(píng)論王勃。其實(shí)，像初唐四杰及半千等少年才子鋒芒畢露，缺少“恭謙讓”的氣質(zhì)，貶之者譏為“浮躁淺露”，譽(yù)之者完全可贊曰“雄放剛健”，正如“狡猾”和“機(jī)智”一樣。
某種思潮、文體、文風(fēng)的興起，都是朝代的產(chǎn)兒，不是從石頭里蹦出來(lái)的金猴。考初唐，李世民自是英雄胸襟，從政治經(jīng)濟(jì)上較快地驅(qū)除隋代積弊，出現(xiàn)史稱(chēng)盛世的“貞觀之治”，但在思想文化戰(zhàn)線(xiàn)，不僅沒(méi)有根除齊梁的“宮體詩(shī)”的污垢，反推其波而助其瀾，當(dāng)四方平定之后，也吟風(fēng)雪，弄花草，戲作艷詩(shī)“殊無(wú)丈夫氣”，上行下效，朝閣重臣，也時(shí)有側(cè)艷之篇，皆之音。高宗朝，歌功頌德“綺錯(cuò)婉媚”的“上官體”又風(fēng)靡文壇。詩(shī)歌變成統(tǒng)治階級(jí)賣(mài)弄風(fēng)流文雅的消遣品，幫閑文人邀寵取榮的工具，與國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)上升，豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)重脫節(jié)。王勃等四杰向浮艷之風(fēng)宣戰(zhàn)，高倡改革，是順乎時(shí)代，應(yīng)乎潮流的，更何況王勃的前輩已從各個(gè)角度，批判文風(fēng)，如其祖父王通持“貫通濟(jì)義”的思想角度，批判六朝詩(shī)文“傲、治、碎、誕、淫、繁、捷、虛”。⑿魏征等從史學(xué)的角度，說(shuō)六朝“其立言也，或虛加練飾，輕事雕彩；或體兼賦頌，詞類(lèi)俳優(yōu)；文非文，史非史”⒀。這些都為王勃等人的詩(shī)歌改革開(kāi)先河，掃除不少障礙。詩(shī)文方面，前人雖也有批評(píng)齊梁體的：“遺理存異，尋虛逐微。竟一韻之奇，爭(zhēng)一字之巧”⒁，誕但缺乏實(shí)踐構(gòu)建。王勃的兄弟們“磊落詞韻，鏗鏘風(fēng)骨”⒂，“亦一時(shí)之健筆焉”⒃，但缺乏理論支撐，皆不成氣候。唯王勃在《上吏部裴侍郎啟》和《平臺(tái)秘略論??文藝三》中，樹(shù)出“思革其弊，用光志業(yè)”的旗幟，指導(dǎo)自己的詩(shī)歌創(chuàng)作；又以自己的創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)證實(shí)理論，又有一時(shí)俊彥的楊炯、盧照鄰、駱賓王等“知音與之矣，知己從之矣”，“鼓舞其心，發(fā)淺其用，八宏馳騁于思緒，萬(wàn)代出沒(méi)于毫端”⒅“遂使繁綜淺術(shù)，五藩籬之固”⒆，“翰苑豁如，詞林增峻”，遂成局面。
王勃多次以“氣橫霜暑”，“氣凌云漢，字挾風(fēng)霜”作為文學(xué)評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)，我們且看他是如何在詩(shī)歌中顯現(xiàn)的，其一《騰王閣》詩(shī)：
騰王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾幕卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流。
詩(shī)僅八句，卻展現(xiàn)畫(huà)棟上云彩的升騰，朱簾外山雨降臨，潭里悠悠的閑云，檻外滾滾的長(zhǎng)江這樣無(wú)限的空間和物換星移的綿長(zhǎng)的時(shí)間，在此壯闊的背景下，凸現(xiàn)高聳入云的騰王閣的雄邁氣魄，雖有“勝地不常，盛筵難再”的感慨，難掩雄放剛健的氣概，所以杜甫在《戲?yàn)榱^句》中稱(chēng)贊王勃“龍文虎脊皆君馭”，這里的“虎脊”就是雄放剛健風(fēng)骨的另一種稱(chēng)法。
其二是《送杜少府之任蜀州》：
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯共比鄰。
無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。
這首五言律詩(shī)是一篇見(jiàn)習(xí)的送別之作，但完全背離宮廷風(fēng)格，具有雄健風(fēng)格的明確的建構(gòu)意識(shí)。首聯(lián)以“城闕”與“五津”對(duì)舉，是對(duì)別后空間格局及隔斷距離的預(yù)設(shè)，為詩(shī)意的衍進(jìn)張力。頷聯(lián)和頸聯(lián)，也一改宮廷詩(shī)的景事的羅列與辭藻的比類(lèi)，而充盈著情、意，由兩人的處境和共同的感受，進(jìn)而以心理的力量把“天涯”之遙縮短為“比鄰”之邇，表現(xiàn)“北海雖賒，扶搖可接”的豪邁意境和“四海之內(nèi)皆兄弟”的寬廣胸懷。尾聯(lián)一掃“臨岐灑淚”“黯然銷(xiāo)魂”的傳統(tǒng)慣例，矚望于心靈的相通，互勉于前程的展望。八宮體詩(shī)繁縟的描寫(xiě)性變?yōu)槭闱轶w樸素的表現(xiàn)性，一洗悲酸之態(tài)，充滿(mǎn)昂揚(yáng)之情，雄放剛健，意氣風(fēng)發(fā)，給人以風(fēng)發(fā)向上的力量。
這種風(fēng)骨，直接開(kāi)啟盛唐詩(shī)風(fēng)。
二
唐中宗復(fù)位，即著手清除武后黨羽，許多新貴也乘機(jī)排斥異己，卷入政治旋渦，不少杰出詩(shī)人也都隨之升沉浮降，如王勃、盧照鄰、駱賓王、蘇味道、崔融、杜審言、宋之問(wèn)、沈全期等人由于各種緣故而被貶逐遠(yuǎn)方。這對(duì)以建功立業(yè)為懷抱的這批詩(shī)人，自是嚴(yán)重的挫折和殘酷的打擊，也使他們的詩(shī)風(fēng)為之一變，如沈全期被逐驩州時(shí)所寫(xiě)的詩(shī)歌，風(fēng)格與宮廷時(shí)截然不同，顯示出幽怨、絕望乃至憤懣。王勃由于佛學(xué)和叔祖王績(jī)隱居思想的影響，表現(xiàn)得不那么強(qiáng)烈，但由“拾青紫于俯仰，取公卿于朝夕”的勃勃雄心，竟至于坎坷失志，流離歲月，羈蕩山川，感慨和不平是難免的，詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變也是自然的。
宮廷中盛行斗雞，王勃為沛王戲作《檄英王雞》，高宗認(rèn)為是兄弟之間“交構(gòu)之漸”，王勃被革除官職，趕出沛王府。這對(duì)王勃的仕途是一次沉重的打擊，他說(shuō)：“坎坷于唐堯之朝，憔悴于圣明之代。”在任虢州參軍時(shí)，又發(fā)生“匿殺官奴曹達(dá)”的冤案，以觸犯大唐法律被判死刑，這是一次毀滅性的打擊。幸遇大赦，僅去官職，其父也受牽連而遠(yuǎn)遷交趾令。他在《冬日羈游汾陽(yáng)送韋少府入洛序》中說(shuō)：“下官詩(shī)書(shū)拓落，羽翮摧頹。朝廷無(wú)立錐之地，丘園有括囊之所。山中事業(yè)暫到漁樵；天下棲遲，少留城闕。忽逢萍水，對(duì)云雨以無(wú)聊；倍切窮途，托形骸而何托！”這正是他窮途末路，絕望悲涼的自我寫(xiě)照。正是這種人生遭遇，才使得王勃后期的詩(shī)歌大多帶有蒼涼悲郁的風(fēng)格，試看在蜀中寫(xiě)的兩首送別詩(shī)：
別薛華
送送多窮路，遑遑獨(dú)問(wèn)津。
悲涼千里路，凄斷百年身。
心事同漂泊，天涯共苦辛。
無(wú)論去與往，俱是夢(mèng)中人。
重別薛華
明月沉珠浦，風(fēng)飄濯錦州。
樓臺(tái)臨絕岸，洲渚亙長(zhǎng)天。
旅泊成千里，棲遑共百年。
窮途唯有哭，還望獨(dú)潸然。
薛華是唐開(kāi)國(guó)重臣薛收之孫，從《序》中看，第一首詩(shī)當(dāng)作于錦州，兩位少年才子漂泊他鄉(xiāng)，其感觸自不待言。作者用“窮途”“遑遑”“悲涼”“凄斷”“同漂泊”“共辛苦”“夢(mèng)中人”營(yíng)造蒼涼的氛圍，表達(dá)濃郁的心情。第二首前半部分用風(fēng)物涂抹出濃黑蒼涼的夜色，后半部分直抒胸臆，表達(dá)沉郁的別情。與前期長(zhǎng)安寫(xiě)的《送杜少府之任蜀州》相比，已經(jīng)完全沒(méi)有激昂慷慨，意氣風(fēng)發(fā)的豪情壯志，把“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”變成“窮途唯有哭，還望獨(dú)潸然”。
還有一些別離詩(shī)，如《寒夜思友三首》之一：“久別侵懷抱，他鄉(xiāng)變?nèi)萆Ｔ乱拐{(diào)鳴琴，相思此何極。”；《江亭夜月送別二首》之二：“亂煙籠碧徹，飛月向南端。寂寂離亭掩，江山如此寒。”《別人四首》其四：“霜華凈天末，霧色籠江際。客子長(zhǎng)畏人，何為久留滯。”都顯現(xiàn)出蒼涼冷落，凄苦沉郁。不僅別離詩(shī)中，即使是其他題材的詩(shī)中，也多充盈著這種詩(shī)風(fēng)。如《上已浮江宴韻得遙字》：“上已年光促，中川興緒遙。綠齊山葉滿(mǎn)，紅泄片花銷(xiāo)。泉聲喧后澗，虹影照前橋。 遽悲春望遠(yuǎn)，江路積波潮。”詩(shī)中游宴之初，作者尚有興致，而游宴之中，忽生悲涼。情思所以變化得如此迅速，是因?yàn)椴统毕牟黄届o，引起作者世路艱難的感慨。又如《山中》：“長(zhǎng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸，況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。”前兩句以長(zhǎng)江滯悲喻舊念之深，后兩句則以蒼涼的山景著意點(diǎn)染，烘托詩(shī)人愁旅思?xì)w之情。再如《易陽(yáng)早發(fā)》：“云間迷樹(shù)影，霧里失峯形。復(fù)此涼飆至，空山飛夜螢。”詩(shī)中以空冷蒼涼的意象幽約地傳導(dǎo)出詩(shī)人仕途的挫折與旅途艱辛的隱曲的情感意緒。
以上兩方面是對(duì)王勃前后兩個(gè)時(shí)期詩(shī)歌風(fēng)格初步探討。對(duì)王勃的詩(shī)歌風(fēng)格，論者如云，間或有談到詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變，但僅從“題材進(jìn)一步豐富，內(nèi)容進(jìn)一步充實(shí)”“脫離宮廷的狹小范圍，走入江山與塞漠的廣闊天地”方面入手。本人末學(xué)后進(jìn)，不憚冒昧，提出淺見(jiàn)陋識(shí)，望行家不吝指正。
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