王安石《明妃曲二首》原文
明妃曲二首
朝代：宋代
作者：王安石
原文：
其一
明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。
低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。
歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有;
意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽。
一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣;
寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。
家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶;
君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
其二
明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬。
含情欲語獨無處，傳與琵琶心自知。
黃金桿撥春風手，彈看飛鴻勸胡酒。
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。
可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。
譯文及注釋
其二譯文
明妃(指王昭君)剛被嫁到塞外的時候，華麗的車子上百輛跟隨的卻全是胡人女子。
心里有話想找個人說卻孤獨的沒處說，只能彈奏琵琶來表達心意自己說給自己聽。
黃金做的桿撥(彈琵琶的工具)配合著一雙彈奏的巧手，邊彈邊看大雁勸著胡酒。
漢宮陪嫁的姑娘們一個個低聲哭泣，沙上的行人卻聽到美妙的琴音而欣賞的佇足觀望。
漢的情誼淺薄胡的情誼卻深，人生快樂的事情莫過于有人明白有人關心。
可惜的是昭君墳已經(jīng)蕪沒在黃沙中，可是那哀怨的琴音卻至今依然環(huán)繞。
其一注釋
1.明妃：即王昭君。
2.春風;比喻面容之美。
3.低徊：徘徊不前。
4.不自持：不能控制自己的感情。
5.丹青手：指畫師毛延壽。
6.著盡漢宮衣：指昭君仍全身穿著漢服。
7.塞南：指漢王朝。
8.氈城：此指匈奴王宮。
9.長門閉阿嬌：西漢武帝曾將陳皇后幽禁長門宮。阿嬌：陳皇后小名字。
其二注釋
①明妃：即王昭君(晉人避司馬昭諱，改昭為明，后人沿用)，漢元帝宮女，容貌美麗，品行正直。元帝召幸宮妃，都要先看她們的畫像。王昭君不肯賄賂 畫師毛延壽，被畫得很丑，因此始終見不到元帝。后來匈奴與漢和親，她請求 前往。臨走時，元帝才看到了她，知道了上述情況，就將毛延壽殺了。昭君到 匈奴后，含恨而死。
②杜甫《詠懷古適》五首中詠昭君一首有“畫圖省識春 風面”之句。這里的春風即春風面的省稱。
③歸來：回過來。丹青手：畫師。
④意態(tài)：風神。
⑤以上四句寫昭君遠嫁匈奴，仍然熱愛祖國，宮衣穿盡，雁 信難傳，十分悲慘。
⑥ “好在”三句是家人安慰昭君的話。氈城：指匈奴所 居之地。游牧民族以氈為帳篷(現(xiàn)名蒙古包)。咫尺：極言其近。長門：漢別 宮名。阿嬌：漢陳嬰的孫女，武帝的表妹。武帝小時很愛她;曾說：若得到阿 嬌，就要作一金屋將她藏起。后來阿嬌雖然做了皇后，卻因年久失寵，退居長 門官。
⑦《詩經(jīng)·召南·鵲巢》：“之子于歸，百兩御之。”寫貴族女子出 嫁，陪從很多。這里寫匈奴派了大隊胡姬來接昭君。兩：同輛。
⑧桿撥：彈 琵琶的工具。春風手：形容手能彈出美妙的聲音。
⑨漢宮侍女：指陪昭君遠 嫁的漢官女。
⑩杜甫詩中有“獨留育冢向黃昏”及“千載琵琶作胡語，分明 怨恨曲中論”諸句，此用其意。相傳昭君墓上的草常青，故名青冢，在今呼和浩特市南。
賞析
王安石《明妃曲》是詠昭君最好的詩，好在立意新。這詩前半部只寫昭君的美，但不是從形象上寫，而是從故事上寫。昭君出來，淚濕鬢腳，自顧“無顏色”，但元帝見了，竟不能自持。原來昭君美不在容貌，而在精神，即“意態(tài)”。而畫師又是個畫肉不畫骨的，所以“意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽”;二句成為千古絕唱。
后半部寫昭君在蒙古仍是關心祖國的，但是，“萬里家人傳消息，好在氈城莫相憶”。就是說，安慰來自家人，而非宮廷。宮廷呢?“君不見，咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北”。這才是詩的主題。玩弄、遺棄女子，歷代帝王皆如此，古今中外，概莫能外。“南北”者即中外。
這樣，王安石就提出一個社會制度問題，雖然他沒有解答。這層意思，比“和親事卻非”的論點高得多了;而白居易的“黃金何日贖娥眉”則簡直不象話。居然有人作考證，說蔡文姬是被俘，可贖;王昭君是官派的，不可贖了;真是腐儒。不過，有人匿名作了首《反明妃怨》，說“昔日畫圖金不足，今日天涯以金贖”，諷刺得痛快。此人大約是清代的蔡尚翔。
這首詩雖然是翻案詩，但是王安石也是借事抒情，用王昭君的經(jīng)歷表現(xiàn)出自己懷才不遇，在政壇上沒有知音，王安石的《明妃曲》看似做作翻新，卻把自己的情感融入其中，這也就是王安石的詩為何可以破舊立新，突破傳統(tǒng)的世俗，另出新材，也是可以在翻案詩文中站重要地位的原因。
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