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王安石變法失敗的致命傷
[導(dǎo)讀]王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國(guó)強(qiáng)兵，挽救宋朝政治危機(jī)為目的，以“理財(cái)”、“整軍”為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化各個(gè)方面，是中國(guó)古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。變法一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面，充實(shí)了政府財(cái)政，提高了國(guó)防力量，對(duì)封建地主階級(jí)和大商人非法漁利也進(jìn)行了打擊和限制。但是，變法在推行過(guò)程中由于部分舉措的不合時(shí)宜和實(shí)際執(zhí)行中的不良運(yùn)作，也造成了百姓利益受到不同程度的損害(如保馬法和青苗法)，加之新法觸動(dòng)了大地主階級(jí)的根本利益，所以遭到他們的強(qiáng)烈反對(duì)，元豐八年(1085年)，因宋神宗去世而告終。
在說(shuō)了半天王安石與“熙寧變法”之后，讓我們還是把鏡頭更多地對(duì)準(zhǔn)宋神宗趙頊。
在歷史的鏡頭下，我們看到這位雖年紀(jì)輕輕但卻少年老成的大宋第六代皇帝自登位那天起就顯得很是有些憂心忡忡，心力交瘁。
也難怪，大宋這家百年老店此時(shí)已經(jīng)百弊叢生，甫一即位，便有那么多棘手的矛盾等著他去解決，有那么多的迷津等著他去指點(diǎn)，歷史過(guò)早地甚或可以說(shuō)是不負(fù)責(zé)任地把那么多的重?fù)?dān)壓到了這位還才剛剛過(guò)了20歲的年輕的皇帝身上，這使神宗趙頊感到了肩上擔(dān)負(fù)的沉重的責(zé)任與壓力。
說(shuō)來(lái)，古往今來(lái)，權(quán)位這東西對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)，往往是一種奢侈的享受，縱欲的溫床，而對(duì)于那些極具憂患意識(shí)和政治責(zé)任感的極少數(shù)人來(lái)說(shuō)，則常常是一種道義的自律，精神的負(fù)擔(dān)，甚或可以說(shuō)是靈魂的煎熬與折磨。
很顯然，我們看神宗趙頊便是那種極具憂患意識(shí)和政治責(zé)任感的極少數(shù)人。作為一位繼統(tǒng)帝王，按說(shuō)，在承平年間，只要他樂(lè)于守成，安分守己，得過(guò)且過(guò)，平時(shí)只管盡情地去享受人主通常所享有的那些聲色娛樂(lè)，富貴榮華，他的太平天子一定會(huì)當(dāng)?shù)每炜旎罨睿凶逃形丁？墒牵捎谛愿袷谷唬芾锟偸橇魈手话卜值难海桓势接沟乃谒梦恍戮髤s一心要?jiǎng)?lì)精圖治，攬轡澄清，變法圖強(qiáng)，到頭來(lái)卻又心有余而力不足，這就使他的皇帝當(dāng)?shù)靡稽c(diǎn)兒也不輕松，一點(diǎn)兒也不快活，而他的人生自然也不可避免地增添了許多的痛苦與悲哀。
如果說(shuō)，王安石是“另類宰相”，那么，很顯然，神宗趙頊則是“另類皇帝”，就因?yàn)檫x擇了改革，義無(wú)反顧地走上了這條充滿荊棘的不歸路，其實(shí)，君臣兩人的命運(yùn)都很不幸，甚至，比較起來(lái)，從某種意義上說(shuō)，神宗皇帝更是一個(gè)悲劇。
之所以這樣說(shuō)，乃是因?yàn)椋M管由于共同的志向，在熙寧變法中，神宗皇帝與王安石站到了一條船上，在改革的茫茫大海上不僅一起苦苦搜尋正確的航向，而且還一起戰(zhàn)狂風(fēng)，斗惡浪，但就雙方所扮演的角色身份來(lái)說(shuō)，王安石扮演的頂多不過(guò)是一個(gè)大副，究其實(shí)不過(guò)只是一個(gè)高級(jí)雇員而已，他所承擔(dān)的只不過(guò)是有限的責(zé)任，萬(wàn)不得已時(shí)，王安石可以發(fā)牢騷，可以撂挑子，可以甩手走人，卷鋪蓋上岸。可是，身為船長(zhǎng)，神宗趙頊卻沒(méi)有這么自由，既然船是他的，那么，不管什么時(shí)候，他都不能撒手不管，更不能棄船而去，無(wú)論是反對(duì)派的指責(zé)，改革派的抱怨，乃至改革的困惑與風(fēng)險(xiǎn)……所有的一切，他都必須而且也只有一個(gè)人獨(dú)自承擔(dān)。
說(shuō)來(lái)，人的悲劇有時(shí)往往多半還是性格的悲劇。仔細(xì)分析起來(lái)，在神宗的悲劇元素中，有些固然是由于時(shí)代原因造成的，但更多的應(yīng)該說(shuō)是其自身性格因素釀成的。
從史書上看，神宗趙頊應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)老實(shí)人，也許是受遺傳基因的影響，與兩宋的大多數(shù)趙氏皇帝一樣，他的性情顯得比較憨厚，性格顯得比較溫和，甚至還頗有些柔弱。顯然，倘若只是一般人，趙頊的性格與為人不僅無(wú)可厚非，而且非常值得稱道，然而，作為一個(gè)需要對(duì)許多大事殺伐決斷的帝國(guó)元首，年輕的神宗皇帝則顯然還有欠火候。身為皇帝，他似乎根本不懂得帝王之術(shù)，缺少政治人物通常所應(yīng)具有的權(quán)謀與手腕，在一些關(guān)鍵時(shí)刻，既不能表現(xiàn)得“像獅子一樣兇猛”，又不能表現(xiàn)得“像狐貍一樣狡猾”，這使他自“熙寧變法”一開始就顯得有些左支右絀，力不從心。
眾所周知，“熙寧變法”從一開始就是在王安石與司馬光即改革派與反對(duì)派的爭(zhēng)吵聲中拉開序幕的。在這場(chǎng)著名的爭(zhēng)論中，兩位同樣學(xué)識(shí)淵博的少壯派大臣引經(jīng)據(jù)典，唇槍舌劍。王安石認(rèn)為，改善財(cái)政的當(dāng)務(wù)之急是選拔善于理財(cái)?shù)娜恕Ｓ梦覀儸F(xiàn)在的話說(shuō)就是，一個(gè)真正的政治家應(yīng)該懂得如何推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，要善于通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展把天下財(cái)富這塊蛋糕做大，在改善百姓生活的同時(shí)扭轉(zhuǎn)國(guó)家財(cái)政的困境。而司馬光卻指斥王安石所籌劃的變法，乃是用哄騙的方法剝削老百姓，不過(guò)是當(dāng)年桑弘羊之流蒙騙漢武帝時(shí)所采用過(guò)的早已老套過(guò)時(shí)了的伎倆罷了。
站在今天的角度看，王安石的觀點(diǎn)無(wú)疑是對(duì)的，非常符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，即在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，在一定的限度內(nèi)，國(guó)家與人民之間是可以實(shí)現(xiàn)利益“雙贏”的，雙方之間的利益并不是非此即彼的對(duì)立關(guān)系，而應(yīng)該說(shuō)是相輔相成互惠互利的同一關(guān)系。司馬光的觀點(diǎn)卻正好相反。
想當(dāng)年，當(dāng)商鞅與反對(duì)改革的甘龍、杜摯當(dāng)著秦孝公的面公開“亮劍”，展開辯論時(shí)，時(shí)年只有23歲的秦孝公旗幟鮮明地站到商鞅一方，主張改革，可是，在王安石與司馬光兩位高手過(guò)招時(shí)，時(shí)年21歲的宋神宗的態(tài)度卻沒(méi)有這么鮮明，盡管他在內(nèi)心中偏向王安石，但在公開裁判時(shí)，卻盡量息事寧人，兩不得罪，既說(shuō)王安石說(shuō)的是對(duì)的，又說(shuō)司馬光講的也不錯(cuò)，態(tài)度顯得很是有些曖昧。
作為“熙寧變法”的總策劃、總指揮，甚或說(shuō)是總導(dǎo)演，神宗趙頊改革的意志、決心和誠(chéng)意顯然毋庸置疑，可是，他在一些具體問(wèn)題上的猶疑不定，以及在處理改革派與反對(duì)派之間的關(guān)系時(shí)所采取的盡量和稀泥的辦法卻很不足取，非常有害。
有這樣一些例子頗能說(shuō)明問(wèn)題。
史載，青苗法頒行后，當(dāng)時(shí)知青州(今山東臨南以東的北部地區(qū))的大名士歐陽(yáng)修連續(xù)向朝廷上了兩道折子，指斥青苗法，要求朝廷收回這個(gè)政策，并且拒絕在他管轄的地區(qū)實(shí)行青苗法。而幾乎是在同時(shí)，時(shí)任河北安撫使的韓琦也上疏強(qiáng)烈反對(duì)青苗法。就因?yàn)闅W陽(yáng)修與韓琦是三朝元老，神宗父子又是在韓琦一手操縱下登基的，別人的話可以不聽，但韓琦的話神宗卻非常在乎，所以，在接到韓琦的奏疏后的第二天，他便單獨(dú)召見王安石，第一句話就說(shuō)：“朕始謂青苗法可以利民，怎料到會(huì)糟到這個(gè)地步!”
王安石沒(méi)想到變法才剛剛開始，而且，幾乎所有的變法內(nèi)容都是事先向神宗匯報(bào)并經(jīng)他反復(fù)斟酌過(guò)的，可一遇到阻力，他就立場(chǎng)動(dòng)搖，猶疑不定，心里頓時(shí)窩火，于是便沒(méi)好氣地說(shuō)：“臣論此事已十?dāng)?shù)萬(wàn)言，陛下尚不能無(wú)疑，天下還有何事可為?”
又據(jù)宋人江少虞所著《宋朝事實(shí)類苑》記載：“熙寧六年十一月，吏有不附新法，介甫欲深罪之，上不可。介甫固爭(zhēng)之，曰：‘不然，法不行。’上曰：‘聞民間亦頗苦新法。’介甫曰：‘祁寒暑雨，民猶有怨咨者，豈足顧也!’上曰：‘豈若并祁寒暑雨之怨亦無(wú)邪!’”
顯然，由于在變法問(wèn)題上，王安石主張執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，而神宗皇帝卻心慈手軟，不敢較真，所以，新法推行老是不到位，欠火候，到最后總是一鍋夾生飯。
再有一個(gè)例子就是，自從新法頒行之后，各地就不斷有異常的自然現(xiàn)象出現(xiàn)，如京東、河北突然刮起大風(fēng)，陜西華山崩裂，一時(shí)間人心惶惶。那些別有用心之人乘機(jī)造謠惑眾，抨擊變法，說(shuō)這些是上天對(duì)人間的警告。熙寧六年(1073年)，華北、淮南一代連續(xù)十月干旱，災(zāi)情十分嚴(yán)重。神宗為此憂心忡忡，竟也開始相信這是上天的某種警告，并對(duì)自己繼位以來(lái)所實(shí)行的一系列新法進(jìn)行反思。正在此時(shí)，一個(gè)叫鄭俠的小官員到開封街頭畫了幅《流民圖》秘密呈送神宗，圖中所描繪的民不聊生餓殍遍野的悲慘景象使神宗大受震動(dòng)。在這種情況下，神宗偏聽偏信，以為一切都是變法的錯(cuò)，于是在第二天，沒(méi)有征詢王安石的意見，他就下令暫罷青苗、免役、方田、保甲等18項(xiàng)法令。
王安石知道后，異常失望，但又無(wú)可奈何，他向神宗慨嘆道：“天下事像煮湯，下面加一把火，接著又潑一瓢水，哪還有燒開的時(shí)候呢?”
應(yīng)該說(shuō)，王安石說(shuō)的是對(duì)的，他的話可謂擊中了宋神宗的軟肋。雖然一心想變法圖強(qiáng)，卻又優(yōu)柔寡斷，在原則性問(wèn)題上始終與反對(duì)派妥協(xié)，這應(yīng)該說(shuō)是釀成“熙寧變法”悲劇也是造成他本人悲劇命運(yùn)的致命傷。
當(dāng)然，作為大宋帝國(guó)的董事長(zhǎng)，在變法問(wèn)題上干預(yù)過(guò)多，不能做到用人不疑，疑人不用，也是釀成熙寧變法悲劇及宋神宗本人悲劇命運(yùn)的又一致命傷。
比較起來(lái)，當(dāng)年，在商鞅變法時(shí)，秦孝公嬴渠梁(公元前381—公元前338)卻根本不像宋神宗這樣。自從選定商鞅擔(dān)綱改革，秦孝公便完全隱到幕后，全然由商鞅做主，即使是在處理自己的兒子、11歲的太子駟窩藏罪徒一事上，他也不出來(lái)干預(yù)，而是任由商鞅全權(quán)處置。這也正是商鞅變法盡管阻力很大但卻得以堅(jiān)決執(zhí)行的最重要原因。
而反觀王安石變法，卻受到很大掣肘，不僅反對(duì)派處處從中作梗，連神宗本人也時(shí)不時(shí)地出來(lái)干預(yù)一下，妥協(xié)一下，結(jié)果，不僅反對(duì)派對(duì)神宗極為不滿，就連王安石等一些改革派也對(duì)他頗有怨言，這就難怪王安石在極度失望后會(huì)撂挑子走人，棄他而去!
所以，到了最后，由神宗推行的改革竟然成了他一人獨(dú)自導(dǎo)演獨(dú)自演出的獨(dú)角戲，也正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)，無(wú)論是“熙寧變法”還是宋神宗本人，都整個(gè)兒是一個(gè)悲劇。
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