《千秋歲引·別館寒砧》

時間：2024-09-06 09:41:22 芷欣王安石我要投稿

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《千秋歲引·別館寒砧》

　　在日常學習、工作抑或是生活中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。還在苦苦尋找優秀經典的古詩嗎？下面是小編為大家整理的《千秋歲引·別館寒砧》，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《千秋歲引·別館寒砧》

　　年代:宋作者: 王安石

　　別館寒砧，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。楚臺風，庾樓月，宛如昨。

　　無奈被些名利縛！無奈被它情耽閣！可惜風流總閑卻！當初謾留華表語，而今誤我秦樓約。夢闌時，酒醒后，思量著。

　　注釋

　　1、別館：客館。庚信《哀江南賦》：“三日哭于都事，三年囚于別館。”寒砧：搗衣石。指秋后的搗衣聲，詞中常用來象征凄涼景象。沈佺期《獨不見》詩：“九月寒砧催木葉。”

　　2、寥廓：空闊，此處指天空。

　　3、楚臺風：宋玉《風賦》：“楚王游于蘭臺，有風颯至，王乃披襟以當之曰：‘快哉此風’”。

　　4、庚樓月：《世說新語·容止》及《晉書·庚亮傳》載，庚亮嘗為江荊豫州剌史，治武昌，曾與僚吏殷浩、王胡之等登南樓賞月，談詠竟夕，后江州州治移潯陽，好事者遂于此建樓名為“庚公樓”，亦稱“庚樓”。元稹《憑李忠州寄書樂天》詩：“傷心最是江頭月，莫把書將上庚樓。”此處及前面，風曰楚臺、月稱庚樓，皆為修飾語，與本事無涉。

　　5、華表語：M搜神后記》云，丁令威學道于靈虛山，后化鶴歸遼東，止于城門華表上，有少年舉弓欲射，遂在空中盤旋而歌：“有鳥有鳥丁食威，去家千年今始歸；城郭如故人民非，何不學仙冢累累！”華表，古代用以表示王者納諫或指路的木樁及古代立于宮殿、城垣或陵墓前的石柱。

　　賞析：

　　此詞的創作年代不詳，但從詞的情調來看，很可能是王安石推行新法失敗、退居金陵后的晚年作品，因為它沒有《桂枝香》的豪雄慷慨，也沒有《浪淘沙令》的躊躇滿志。全詞采用虛實相間的手法，情真心切、惻惻動人、空靈婉曲地反映了作者積極的人生中的另一面，抒發了功名誤身、及時退隱的的慨嘆。

　　上片以寫景為主，像是一篇凄清哀婉的秋聲賦，又像是一幅岑寂冷雋的秋光圖。旅舍客館本已令羈身異鄉的客子心中抑郁，而砧上的搗衣之聲表明天時漸寒，已是“寒衣處處催刀尺”的時分了。古人有秋夜搗衣、遠寄邊人的習俗，因而寒砧上的搗衣之聲便成了離愁別恨的象征。“孤城畫角”則是以城頭角聲來狀秋聲蕭條。畫角是古代軍中的樂器，其音哀厲清越，高亢動人，在詩人筆下常作為悲涼之聲來描寫。

　　“孤城畫角”四字便喚起了人們對空曠寥闊的異鄉秋色的聯想。下面接著說：“一派秋聲入寥廓”，“一派”本應修飾秋色、秋景，而借以形容秋聲，正道出了秋聲的悠遠哀長，給人以空間的廣度感，“入廖廓”的“入”字更將無形的聲音寫活了。開頭三句以極凝練的筆墨繪寫秋聲，而且純然是人為的聲響，并非是單純的自然聲氣。

　　下兩句主要寫作者目之所見。燕子東歸，大雁南飛，都是秋日尋常景物，而燕子飛往那蒼茫的海上，大雁落向平坦的沙洲，都寓有久別返家的寓意，自然激起了詞人久客異鄉、身不由己的思緒，于是很自然地過度到下面兩句的憶舊。

　　“楚臺風”用典。宋玉《風賦》中說：楚王游于蘭臺，有風颯然而至，王乃披襟而當之曰：“快哉此風!”“庾樓月”亦用典。《世說新語·容止》中說：瘐亮在武昌，與諸佐吏殷浩之徒上南樓賞月，據胡床詠謔。這里以清風明月指昔日游賞之快，而于“宛如昨”三字中表明對于往日的歡情與佳景未嘗一刻忘懷。

　　下片即景抒懷，說的是：無奈名韁利鎖，縛人手腳;世情俗態，耽擱了自在的生活。風流之事可惜總被拋在一邊。“當初”以下便從“風流”二字鋪展開去，說當初與心上之人海誓山盟，密約私諾，然終于辜負紅顏，未能兌現當時的期約。“華表語”用了《搜神后記》中的故事：遼東人丁令威學仙得道，化鶴歸來，落在城門華表柱上，唱道：“有鳥有鳥丁令威，去象千年今來歸。城廓如故人民非，何不學仙冢累累”。這里的“華表語”就指“去家來歸”云云。“秦樓”本指婦女的居處，漢東府《陌上桑》中說：“日出東南隅，照我秦氏樓。”秦氏樓即為美貌堅貞的女子羅敷的居處。李白的《憶秦娥》中說：“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月 ”，也以秦樓為思婦傷別之處，因而此處的“秦樓約”顯系男女私約。這里王安石表面上寫的是思念昔日歡會，空負情人期約，其實是借以抒發自己對政治的厭倦之情、對無羈無絆生活的留戀與向往。

　　因而這幾句可視為美人香草式的比興，其意義遠在一般的懷戀舊情之名，故《寥園詞選》中說此詞“意致清迥，翛然有出塵之想。”詞意至此也已發揮殆盡，然末尾三句又宕開一筆作結，說夢回酒醒的時候，每每思量此情此景。夢和酒，令人渾渾噩噩，暫時忘卻了心頭的煩亂，然而夢終究要做完，酒也有醒時。一旦夢回酒醒，那憂思離恨豈不是更深地噬人心胸嗎?這里的夢和酒也不單純是指實在的夢和酒。人生本是一場大夢，《莊子·齊物論》上說只有從夢中醒來的人才知道原先是夢。而世情渾沌，眾人皆醉，只有備受艱苦如屈原才自知獨醒。因而，此處的“夢闌酒醒”正可視為作者歷盡滄桑后的憣然反悟。

　　作為一代風云人物的政治家，王安石也并未擺脫舊時知識分子的矛盾心理：在兼濟天下與獨善其身兩者中間徘徊。他一面以雄才大略、執拗果斷著稱于史冊;另一面，在激烈的政治漩渦中也時時泛起激流勇退、功名誤身的感慨。這首小詞便是他后一方面思想的表露。無怪明代的楊慎說：“荊公此詞，大有感慨，大有見道語。既勘破乃爾，何執拗新法，鏟除正人哉 ?”(《詞品》)楊慎對王安石政治上的評價未必得當，但以此詞為表現了作者思想中與熱衷政治相反的另一個側面，卻還是頗有見地的。

　　賞析

　　搗衣聲聲，畫角嗚嗚，海燕東歸，大雁南飛----常人道此，自為悲秋，但王安石大家胸襟，必不為兒女之態。故此處不過摘采舊言，熔于一爐，鑄成一派秋聲，以象其胸中帳茫，讀者解時，正不必鼓瑟膠柱。楚王蘭臺之風瘐亮南樓之月皆秋景之朗快者，然作者對此，已無復昨日興味矣。故詞至下片，作者邊呼"無奈"，自責縛于名利，拘于世情，全誤了風流自在光景、美人樓頭之約。至篇未攀回酒醒、思量不已其追悔之情，如可盈掬矣。

　　鑒賞

　　本詞以輕倩的語言表現了作者復雜矛盾的內心世界。上片“不著一愁語，而寂寂景色，隱隱在目，洵一幅秋光圖”（李樊龍《草堂詩余雋》），在燕、雁各有所歸的描寫中，含蓄地透露了作者自身無所歸依的悵惘。美好的風月以引發他思緒萬千，下片著重抒慨，作者政治上既不能如愿，無端被名利所縛、棄世學道也不成，又貽誤了愛情的盟約，這三重失落使他不能不在清醒時沉入深深的思索。細玩此詞，當系安石變法失敗后所作。楊慎《詞品》說：“荊公此詞，大有感慨，大有見道語”，安石平生并無風流韻事，詞中“秦樓約”云云，當是借以寄慨之辭。此詞意致清迥，言近旨遠而空靈婉麗。

　　作者簡介

　　王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還。

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