古詩《題西林壁》翻譯

時間：2024-10-22 15:56:42 題西林壁我要投稿

古詩《題西林壁》翻譯

　　《題西林壁》是蘇軾的詩作，此詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。接下來小編搜集了古詩《題西林壁》翻譯，歡迎查看，僅供大家參考。

古詩《題西林壁》翻譯

　　題西林壁

　　蘇軾

　　橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

　　不識廬山真面目，只緣身在此山中。

　　注釋

　　1、題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。

　　2、橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。

　　3、側(cè)：側(cè)面。

　　4、各不同：各不相同。

　　5、不識：不能認(rèn)識，辨別。

　　6、真面目：指廬山真實的景色，形狀。

　　7、緣：因為；由于。

　　譯文

　　從正面看廬山的山嶺連綿起伏，從側(cè)面看廬山山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。

　　人們之所以認(rèn)不清廬山本來的面目，是因為自己身在廬山之中啊！

　　創(chuàng)作背景

　　蘇軾于神宗元豐七年（1084年）由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝）團(tuán)練副使，赴汝州時經(jīng)過九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)。據(jù)南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作于元豐七年五月間。

　　賞析

　　《題西林壁》這首詩描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。

　　開頭的兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。

　　結(jié)尾的兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。之所以不能辨認(rèn)廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經(jīng)驗、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性；要認(rèn)識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

　　仁者見仁，智者見智。一首小詩激起人們無限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識。由于這種認(rèn)識是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這一首小詩格外來得含蓄蘊藉，思致渺遠(yuǎn)，使人百讀不厭。

　　《題西林壁》這一首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習(xí)氣。詩人所追求的是用一種質(zhì)樸無華、條暢流利的語言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這一首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因。

　　如果說宋以前的詩歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點的話，那么到了宋朝，尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩風(fēng)。宋詩這種詩風(fēng)是宋人在唐詩之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩的特點是：語淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《題西林壁》就是這樣的一首好詩。

　　點評

　　1、毛谷風(fēng)：此詩反映“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的哲理。（《宋人七絕選》，書目文獻(xiàn)出版社，1987年版）

　　2、徐中玉：此詩說明“局中人常常看不清事物的全貌和真相，就是由于受到認(rèn)識條件限制的緣故。”（《蘇東坡文集導(dǎo)讀》，巴蜀書社，1987年版）

　　3、鄭孟彤：此詩得出一個一般性的結(jié)論，“這就是通常所說的‘當(dāng)局者迷，旁觀者清’的意思。”（《中國詩歌發(fā)展史略》，黑龍江人民出版社，1984年版）

　　4、游國恩等：此詩的“理”是“局外人有時會比局中人更容易看到事物的真相。”（《中國文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社，1964年版）

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