陶淵明《與殷晉安別》譯文及賞析

　　《與殷晉安別》是晉宋之際文學家陶淵明創作的一首五言詩。詩人與殷晉安（殷景仁）是隱仕殊途，抱負不同，勢必要各奔前程，但二人在為時不長的交往、游從之間，卻結下了深厚的友誼。以下是小編整理的陶淵明《與殷晉安別》譯文及賞析，希望對大家有所幫助。

　　《與殷晉安別》

　　魏晉：陶淵明

　　殷先作晉安南府長史掾，因居潯陽，后作太尉參軍，移家東下。作此以贈。

　　游好非少長，一遇盡殷勤。

　　信宿酬清話，益復知為親。

　　去歲家南里，薄作少時鄰。

　　負杖肆游從，淹留忘宵晨。

　　語默自殊勢，亦知當乖分。

　　未謂事已及，興言在茲春。

　　飄飄西來風，悠悠東去云。

　　山川千里外，言笑難為因。

　　良才不隱世，江湖多賤貧。

　　脫有經過便，念來存故人。

　　《與殷晉安別》譯文

　　殷景仁原先任江州晉安郡南府長史椽，因而住在潯陽。后來作太尉參軍，遷移全家東下。我作這首詩贈給他。

　　好友相交并不久，一見如故意誠懇。

　　流連忘返對暢談，更加知心相親近。

　　去歲遷家至南村，你我短時為近鄰。

　　持杖游樂相伴從，隨興所至忘時辰。

　　仕隱地位自不同，我知早晚當離分。

　　不料離別已來到，動身就在此年春。

　　飄飄拂面西來風，悠悠離別東去云。

　　千里山川相阻隔，再度相逢難有因。

　　賢才出仕能通達，江湖隱者多賤貧。

　　倘若有便相經過，勿望來看老友人。

　　《與殷晉安別》注釋

　　殷晉安：即殷鐵，字景仁，陳郡長平(今河南省西華縣)人，累官至侍中、尚書仆射、中書令。

　　南府：晉安郡分設的南郡。

　　因居潯陽：晉安郡地處偏僻的南端，殷景仁就把家小安置在潯陽(在今江西九江市)。

　　太尉：官名，指劉裕。

　　東下：由潯陽去建康，沿江東下。

　　游好：謂交游、相好。

　　盡：極。殷勤：情意懇切深厚。

　　信宿：連宿兩夜。《左傳》莊公三年有“一宿為舍，再宿為信，過信為次”之句。《詩經·豳風·九罭)：“公歸不復，于女(通‘汝’)信宿。”毛傳：“再宿曰信;宿猶處也。”亦兼有流連忘返之意。《水經注·江水二》：“流連信宿，不覺忘返。”酬：應答，交談。清話：猶清談，謂無世俗之談。

　　益復：更加。

　　去歲：指義熙六年(410年)。

　　薄：句首助詞，無義。少：短。

　　負杖：持杖。負：憑恃。

　　淹留：久留，指流連忘返。

　　語默：說話與沉默，代指仕與隱。

　　乖分：分離。

　　未謂：沒有想到。謂：以為。

　　興：起，動身。

　　“飄飄”兩句：比喻殷景仁的離去。

　　難為因：難得有因由。因：因緣，機會。這一句是說，難有機會在一起談笑了。

　　良才：指殷景仁。

　　江湖：指隱居于江湖。

　　脫：倘或，假如。

　　念：盼望的意思。

　　《與殷晉安別》創作背景

　　此詩作于晉安帝義熙七年(411年)，陶淵明四十七歲，在移居南村的次年。殷景仁原先任江州晉安郡南府長史掾，故稱殷晉安。殷景仁在晉安南府時，住在潯陽，與陶淵明有交往。義熙七年，劉裕任太尉職，辟殷景仁為參軍。殷景仁離潯陽東下時，陶淵明作此詩贈別。

　　《與殷晉安別》賞析

　　陶淵明的田園詩后之學者極其推崇津津樂道而于他的贈答酬和之作則所論甚少。其實，這類作品中，也有不少絢爛多姿、光彩奪目的佳篇，《與殷晉安別》便是其中的一首。

　　詩前小序點明此詩的寫作背景。開頭八句以直陳方法、追敘開式，交代了與殷晉安交往、比鄰的友誼。在寫交往的時候，“一”與“盡”相連，“信宿”與“益復”相應，充分展示了一見如故、日益親密的情景。殷晉安“口不談義，深達理體”(《宋書·殷景仁傳》)，二人談話內容很可能與清凈閑適相關，而與功名利祿絕緣。

　　在寫比鄰的時候，先點明時間、地點，而后寫出朝夕相從的情景。義熙元年(405年)十一月，詩人辭去彭澤縣令，返回潯陽，耕于南畝。三年后，遭逢火災，“林室頓燒燔”，“一宅無遺宇”(《戊申歲六月中遇火》)。經過兩年多的困頓苦楚，乃于義熙六年(410年)移居南里之南村。殷陶兩人比鄰，自然倍加親密。一“肆”一“忘”，寫足了二人友情。詩從初次交往落墨，進而寫朝夕游從，有別于一般送別詩開頭的或寫景，或抒情，或烘托環境氣氛，這是此詩的第一個特點。

　　然而快樂總有到頭的時候，沒想到時間不長，殷又要作太尉參軍，而且就在這個春天里動身。兩人一個歸隱，一個升遷，分離是必然的。于是筆鋒一轉，以直率的語言寫道：“語默自殊勢，亦知當乖分。”“語默”者，仕隱也。《易·系辭》云：“君子之道，或出或處，或默或語。”詩人運用這句成語，以表明二人意趣不同、處境不同。“殊勢”，是說對形勢的看法與處世的態度不一樣：陶淵明以世路險惡，視仕途為“塵網”、“樊籠”而賦“歸去來”;殷晉安則“有當世之志”(《宋書·殷景仁傳》)。由此可見，“乖分”明寫交往上的分離，暗示人生道路上的分歧，用得何等準確，何等深厚，而又何等率真。曰“知”曰“當”，說明分離是情理中事、預料中事，表現了詩人坦蕩的胸襟與質樸的詩風。事真、意真、情真，正所謂“豪華落盡見真淳”(元好問《論詩絕句》)者。臨別之際，不寫“天涯若比鄰”(王勃《送杜少府之任蜀州》)的勸慰，不寫“蕭蕭班馬鳴”(李白《送友人》)的依戀，也不寫“執手相看淚眼，竟無語凝咽”(柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》)的凄傷，而從“或默或語”著眼，闡明“殊勢”而“乖分”的自然之理，這又是一個特點。

　　離別的時間終于到了，“飄飄西來風，悠悠東去云。”殷晉安移家東下，猶如天上行云，隨著飄飄的西來風而悠悠東去，漸去漸遠，漸遠漸渺，終于消失在藍天盡頭。在這里，詩人運用比興手法、對偶句式，為讀者展現了一幅風馳云飛圖，渲染了送別者的感情，增強了詩篇的藝術效果。此二句，與曹丕《雜詩》“西北有浮云，亭亭如豐蓋。惜哉時不遇，適與飄風會。吹我東南行，行行到吳會”等句，在以云行喻人之遠去這一點上，是相同的，而喻意大別。陶詩喻仕子行蹤之速，曹詩喻征夫周流之苦。熔鑄前人詩句為自己語言，抒發自己感情，而又不露痕跡，可算是這首詩的第三個特點。

　　離別之事牽動離別之情：“山川千里外，言笑難為因。”殷晉安東下，一程山，一程水，千里迢迢，山川相隔。這一別，“相去悠且長”(《古詩·燭燭晨明月》)嘉會難遇，言笑無因，寄心浮云，浮云不還;移情清風，清風無知，詩人懷念之情，亦因之而溢于言表。這兩句承上，與“飄飄”二句配合在一起抒寫離別之情。

　　離別之情推及離別之理：“良才不隱世，江湖多賤貧。”這兩句照應“語默”，再次表明自己“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”(《五柳先生傳》)的志趣。事實上，詩人并非一開始就想高蹈塵外的，他自己曾說：“少時壯且厲，撫劍獨行游”(《擬古》之八)“猛志逸四海，騫翮思遠翥”(《雜詩》之五)。在《讀史述·屈賈》中，他又說：“進德修業，將以及時。如彼稷契，孰不愿之?”可見他希望能夠做稷、契一類的人物，施展才能。但是，由于仕途的污濁，官場的庸俗，以及天下的多故，名士的少全，因而發出“田園將蕪胡不歸”(《歸去來辭》)的感嘆。梁啟超說：“古代作家能夠在作品中把他的個性活現出來的，屈原以后，我便數陶淵明”(《陶淵明》)。

　　“脫有經過便，念來存故人”二句，其“脫”字乃假設之詞，詩人以之表希望意，盼望故人便時來訪。這不僅是對殷晉安的叮囑，也是自我真情的吐露，更是勢殊而情深的表現。這一結尾，恰與開頭遙相呼應，看似平淡，但透過平淡，見出詩人至誠的內心世界。尤其是“故人”二字，把讀者的思想引導進入“信宿酬清話”“淹留忘宵晨”的情境之中，言盡而意不盡，有如曲終而余音裊裊，韻味無窮。

　　這首送別詩，沒有從送別入手，也沒有拘泥于“祖道帳飲”“折柳相贈”的慣例，而是別開生面地先寫交往，后寫分離，再寫希望，并將它們串成一片行云、一彎流水，使全詩珠聯玉貫。在寫分離的時候，在他人，也許要大寫離愁別苦，而詩人卻淡淡著墨，平平寫來，點明“語”與“默”、“良才”與“貧賤”的差異，從而使詩的內容超出了一般送別詩。但詩人并沒有就“殊勢”作更具體的闡述，而在指出“良才不隱世，江湖多賤貧”之后，急轉直下，以假設之詞、希望之意，倏然收住，詩人的全部真實感情都融化在全詩中，展示在讀者面前。此詩強烈地表現出陶淵明詩歌的那種直率性格與平實語言的高度統一，人格美與藝術美的完好融合。

　　蘇軾對陶詩極其推崇，他說：“陶淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。”(《與蘇轍書》)在屢遭貶謫后，尤慕其為人而和其詩，《和陶與殷晉安別送昌化軍使張中》，便是諸多和陶中的一首。盡管由于陶、蘇處境不同，送別的對象不同，因而詩的內容、基調、情感，也都不同，但語言乃至結構的師承關系，卻十分明顯。

　　《與殷晉安別》作者介紹

　　陶淵明(352或365年—427年)，名潛，字淵明，又字元亮，自號“五柳先生”，私謚“靖節”，世稱靖節先生，潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。

　　作者生平

　　早年生活

　　淵明曾祖或為陶侃（尚存爭議，但二者的親緣關系是肯定的）。外祖父孟嘉，晉代名士，娶陶侃第十女。祖父做過太守（祖父名字有二說，或名岱或名茂），父親是個“寄跡風云，寘茲慍喜”的人，具體事跡已不可考。有一庶妹，小淵明三歲，后嫁給程姓人家，故陶詩文提及她時稱程氏妹。就其父尚有一妾看來，淵明最初的家境不算太壞。八歲時淵明父去世，家境逐漸沒落。十二歲庶母辭世，淵明后來作文章回憶這段往事時寫道：“慈妣早世，時尚孺嬰。我年二六，爾才九齡”（《祭程氏妹文》）。二十歲時家境尤其貧困，有詩可證：“弱年逢家乏”（《有會而作》）。

　　淵明“自幼修習儒家經典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗”。《榮木》序曰：“總角聞道”，《飲酒》其十六：“少年罕人事，游好在六經”，他早年曾受過儒家教育，有過“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩》）的志向；在那個老莊盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜歡自然：“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》其一），又愛琴書：“少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保”（《與子儼等疏》）。他的身上，同時具有道家和儒家兩種修養。

　　致仕生涯

　　二十歲時，淵明開始了他的游宦生涯，以謀生路。《飲酒》其十：“在昔曾遠游，直至東海隅。道路迥且長，風波阻中途。此行誰使然？似為饑所驅。傾身營一飽，少許便有馀。恐此非名計，息駕歸閑居”即是回憶他的游宦生涯。在此階段他為生活所迫出任的低級官吏詳情已不可考。在短暫的居家生活后，二十九歲時，他出任州祭酒（此官職具體負責事務尚待考），不久便不堪吏職，辭官歸家。不久，州里又召他做主簿，他辭卻了此事，依舊在家閑居。隆安二年（公元398年），淵明加入桓玄幕。隆安四年初（公元400年）奉使入都，五月從都還家，于規林被大風所阻，有詩《庚子歲五月從都還阻風規林》，表達了他對歸家的渴望和對園林對舊居的懷念。一年后因母喪回潯陽居喪。三年丁憂期滿，淵明懷著“四十無聞，斯不足畏”的觀念再度出仕，出任鎮軍將軍劉裕參軍。此時他的心情是矛盾的，既想為官一展宏圖，可在出仕后卻仍然眷念田園，“目倦川途異，心念山澤居”（《始作鎮軍參軍經曲阿作》）。義熙元年（公元405年）三月，淵明為建威將軍劉敬宣參軍，經錢溪使都，有《乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪》詩云：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，義風都未隔”，“園田日夢想，安得久離析”，動蕩于仕與耕之間已有十余年，他已厭倦了也看透了官宦生活。

　　隱居生活

　　義熙元年（公元405年）八月，淵明最后一次出仕，為彭澤令。十一月，程氏妹卒于武昌，淵明作《歸去來兮辭》，解印辭官，正式開始了他的歸隱生活，直至生命結束。此時的淵明，政治態度入于明確的時期，思想上也入于成熟的時期。不同于之前的躬耕生活，這時的他是有意識的了：他這樣做，而且也明白為什么要這樣做。他以往的田園生活似乎是中小地主，此時卻是勞力出的更多，也就是更接近于一般農民的生活。期間他創作了許多反映田園生活的詩文，如《歸園田居》五首、《雜詩》十二首。義熙四年（公元408年）六月中，淵明家中火災，宅院盡毀，被迫遷居。義熙十一年（公元415年），朝廷詔征他為著作佐郎，淵明稱病沒有應征。義熙十四年（公元418年），王弘為江州刺史，約于此年或稍后一二年結交淵明，二人之間有軼事量革履、白衣送酒。元嘉元年（公元424年），顏延之為始安太守，與淵明結交，有軼事顏公付酒錢。元嘉四年（公元427年），檀道濟聽聞淵明之名，去看望他，贈以粱肉，并勸他出仕淵明卻拒絕了他，所贈粱肉也沒有收下。同年，淵明卒于潯陽。他去世以后，友人私謚為“靖節”，后世稱“陶靖節”。

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