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陶淵明田園詩(shī)歌
陶淵明是我國(guó)詩(shī)歌史上杰出的代表性詩(shī)人之一，特別是他開(kāi)創(chuàng)的田園詩(shī)，獨(dú)具魅力，是陶淵明人格的真實(shí)寫(xiě)照，下面是小編收集他的一些田園詩(shī)歌，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
陶淵明田園詩(shī)歌
1、《歸園田居五首》
(其一)
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。
開(kāi)荒南野際，抱拙歸園田。
方宅十馀畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有馀閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
(其二)
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。
相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。
桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。
�？炙敝�，零落同草莽。
(其三)
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
(其四)
久去山澤游，浪莽林野娛。
試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘隴間，依依昔人居。
井灶有遺處，桑竹殘朽株。
借問(wèn)采薪者，此人皆焉如?
薪者向我言∶“死歿無(wú)復(fù)馀”。
“一世異朝市”，此語(yǔ)真不虛!
人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)。
(其五)
悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。
山澗清且淺，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，雙雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來(lái)苦夕短，已復(fù)至天旭。
2、《飲酒·其五》
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
3、《移居二首》
(一)
昔欲居南村，非為卜其宅。
聞多素心人，樂(lè)與數(shù)晨夕。
懷此頗有年，今日從茲役。
敝廬何必廣，取足蔽床席。
鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。
奇文共欣賞，疑義相與析。
(二)
春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。
過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之。
農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。
相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。
此理將不勝?無(wú)為忽去茲。
衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。
4、《歸去來(lái)辭》
歸去來(lái)兮!田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫，知來(lái)者之可追;實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。
舟搖搖以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。童仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)翹首而遐觀(guān)。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。
歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求?悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?何不委心任去留?胡為惶惶欲何之?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或執(zhí)杖而耘耔zǐ。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑?
陶淵明田園詩(shī)歌賞析
陶淵明是兩漢魏晉南北朝800年以來(lái)最杰出的詩(shī)人，也是杰出的詞賦家與散文家。特別是他的田園詩(shī)，為中國(guó)詩(shī)歌開(kāi)辟了新的意界，融情、景、理為一體，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，陶淵明的詩(shī)感情真摯，樸素自然。其藝術(shù)特色，兼有平淡于爽朗之勝，陶淵明的詩(shī)多用白描的手法，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。
陶淵明的詩(shī)可以概括為哲理、述懷、田園三部分，大約60首左右，其中田園詩(shī)就有30首，占有二分之一的比例。陶淵明的田園詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上占有重要的地位，陶淵明有中國(guó)“田園詩(shī)人”奠基人之稱(chēng)，是中國(guó)詩(shī)歌田園詩(shī)派的鼻祖。在玄言詩(shī)彌漫的東晉詩(shī)壇上，獨(dú)樹(shù)一幟，為詩(shī)歌的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。隋唐以后大批以田園詩(shī)創(chuàng)作著稱(chēng)的詩(shī)人和詩(shī)作陸續(xù)涌現(xiàn)，都直接或間接地受到陶淵明的影響。
陶淵明的詩(shī)歌產(chǎn)生于東晉未年，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展環(huán)境有著天然的緊密聯(lián)系。在東晉門(mén)閥士族制度的存在下，庶族寒門(mén)出生的人不可能突破門(mén)閥士族對(duì)高官權(quán)位的壟斷，一部分不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)的文人士大夫，深感仕途黑暗，于是棄官歸隱，躬耕自食，去探索人生的真諦，尋求個(gè)人安生立命的場(chǎng)所，漸漸與統(tǒng)治集團(tuán)有了距離，因而更接近于廣大勞苦大眾。陶淵明就是這些文人士大夫中的杰出代表。使他產(chǎn)生歸隱的另一方面也是陶淵明性格的本質(zhì)特征反映：是追求心靈的最大自由和心態(tài)的閑適優(yōu)雅。所以陶淵明田園詩(shī)歌的產(chǎn)生有其強(qiáng)烈的個(gè)人生活閱歷與思想感情基礎(chǔ)。年少時(shí)的農(nóng)村環(huán)境，家鄉(xiāng)故園風(fēng)光為他的創(chuàng)作提供了養(yǎng)分與佐料。他后半身更是長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，接觸的大多是田野農(nóng)夫，談?wù)摰囊彩枪瞎卟恕Ｋ羞@些為他提供了取之不盡的創(chuàng)作源泉。當(dāng)然這也就他從少就有志向于田園詩(shī)歌創(chuàng)作分不開(kāi)的�！吧贌o(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”(《歸園田居》之一)，道出了他從小就喜愛(ài)“丘山”的志向�！巴茲u高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)”(《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》)表達(dá)他從尚自由的秉性。
陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)成就
詩(shī)境與詩(shī)心的渾融：陶淵明的詩(shī)歌常選用典型的景色畫(huà)面，濃情寓于景，含蓄地表達(dá)作者的高潔志向，繪形繪色，詩(shī)情畫(huà)意，生機(jī)盎然，悅?cè)硕�，�?shī)人常常把自身的感受、自然的景物、人生的哲理融合在一起，渾然一體。陶淵明最為經(jīng)典的那首《飲酒》其五就是這方面的代表作：結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。詩(shī)中反映了陶淵明對(duì)人生的哲學(xué)思考，悠遠(yuǎn)的心境，純潔的秋菊，高峻的南山，自由的飛鳥(niǎo)等都寄托了作者安貧樂(lè)道的操守與清純高潔的理想。王安石對(duì)此詩(shī)大加贊賞，曰：“有詩(shī)人以來(lái)無(wú)此句”。
這種心與境的瞬間感應(yīng)，以及通向無(wú)限的愉悅，言傳聲播，自然立現(xiàn)。在陶淵明自己心里構(gòu)成一道美妙的風(fēng)景，其中蘊(yùn)藏著人生的真諦。通篇沒(méi)有工巧的詞句，而是寓理于情，融情入景，意到筆隨，充滿(mǎn)了情味、理趣。給讀者的，不僅是藝術(shù)上的享受，更多的是思想上的啟迪。
陶淵明詩(shī)歌不管是描寫(xiě)景物，還是敘事，都重在寫(xiě)心，寫(xiě)那種與景物融而為一的、對(duì)人生了悟明徹的心境。他無(wú)意于模山范水，也不在乎什么似與不似，只是寫(xiě)出他自己胸中的一片天地。陶淵明詩(shī)歌發(fā)乎事，源乎景，緣乎情，而以理為統(tǒng)攝。在南風(fēng)下張開(kāi)翅膀的新苗，伴隨他鋤草歸來(lái)的月亮，依依升起的炊煙，不嫌他門(mén)庭荒蕪重返舊巢的春燕，在中夏貯滿(mǎn)了清陰的堂前林，床上的清琴，壺中的濁酒，以及在他筆下經(jīng)常出現(xiàn)的青松、秋菊、孤云、飛鳥(niǎo)，都已不是尋常的事物，它們既是客觀(guān)的，又是體現(xiàn)了詩(shī)人主觀(guān)感情與個(gè)性色彩的，既是具象的又是理念的。
陶淵明的田園詩(shī)在清新中帶著閑逸，在動(dòng)靜描寫(xiě)中，透出幽幽禪意。如前引的《歸園田居》其一中，我們看到榆柳桃李中的幾間草房，是寫(xiě)靜景，村落中的幾縷炊煙，聽(tīng)見(jiàn)深巷的犬吠，樹(shù)頭的雞啼，是寫(xiě)動(dòng)景，這種動(dòng)中觀(guān)靜、靜中意動(dòng)的藝術(shù)構(gòu)思，使詩(shī)人與外界景物始終保持相當(dāng)?shù)木嚯x，從而顯示了一種悠閑、從容、超然物外的心境。陶淵明寫(xiě)作田園詩(shī)，目的并不在于客觀(guān)地描摹田園生活，而是要強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn)這種生活中的情趣。在這情趣的畫(huà)面中跳動(dòng)著生命的氣息。鐘嶸《詩(shī)品》在論及陶淵明時(shí)說(shuō)：“其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力。文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)。篤意真古，辭興婉愜。每觀(guān)其文，想其人德。世嘆其質(zhì)直。至如“歡言醉春酒“，“日暮天無(wú)云“，風(fēng)華清靡，豈直為田家語(yǔ)邪!古今隱逸詩(shī)人之宗也。”
平淡與醇美的統(tǒng)一：陶淵明詩(shī)歌的好處是在平淡的外表下，含蓄著熾熱的思想感情和濃郁的生活氣息。這正和陶淵明的為人一樣。因此讀來(lái)韻味雋永，越讀越覺(jué)的它美。試看《勸農(nóng)》詩(shī)中的一節(jié)：熙熙令音，猗猗原陸�；苣痉睒s，和風(fēng)清穆。紛紛士女，趨時(shí)競(jìng)逐。桑婦宵興，農(nóng)夫野宿。這里呈現(xiàn)出一幅和平的農(nóng)作圖，蘇軾《評(píng)韓柳詩(shī)》中說(shuō)“兇枯而中膏，似淡而實(shí)美。”陶淵明詩(shī)歌樸素的衣著妝裹著豐美的姿容，貌似枯槁而內(nèi)在豐腴，這就使他的詩(shī)能寓豐采情味于平淡之中。所以蘇軾又說(shuō)：“淵明初看若散緩，熟看有奇句�！边@種平淡自然是耐人咀嚼回味的。
高遠(yuǎn)拔俗、天然渾成的藝術(shù)境界。陶淵明的詩(shī)歌意象看似平淡無(wú)奇，然卻創(chuàng)造了高遠(yuǎn)拔俗的藝術(shù)境界。其詩(shī)的主旨在于寫(xiě)意，在于表達(dá)自己的心志、情趣和人生體悟，而寫(xiě)景、敘事只是為意造境。陶淵明的詩(shī)歌的許多作品達(dá)到了物我合―、主客融合的渾然天成的藝術(shù)境界，做到情、景、理的交融統(tǒng)一。如《歸鳥(niǎo)》詩(shī)，全篇寓意明顯，這只倦飛的歸鳥(niǎo)，正是作者人格的象征。歸鳥(niǎo)的一舉一動(dòng)，都體現(xiàn)著詩(shī)人的思想和性格，詩(shī)中的每一項(xiàng)景物，無(wú)不帶上陶淵明的感情色彩。又如《飲酒詩(shī)》第五首：“結(jié)廬在人境”一章，無(wú)法說(shuō)是田園詩(shī)還是詠懷詩(shī)、哲理詩(shī)，因?yàn)樵?shī)中景、情、理水乳交融，互相滲透，互相襯托，無(wú)論你從哪個(gè)角度去欣賞，都能領(lǐng)略到不同的奇趣，享受到無(wú)盡的美。四，天然本色、精練傳神的語(yǔ)言。陶淵明的詩(shī)歌不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語(yǔ)言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動(dòng)的形象，傳達(dá)出深厚的意蘊(yùn)，達(dá)到了寫(xiě)意傳神的藝術(shù)效果。他善于提煉日常生活口語(yǔ)入詩(shī)，沾染著濃厚的生活氣息，也常用比喻、象征、寄托等手法，即使使用典故也是俗語(yǔ)化。陶淵明刻劃田園山水，絕不追求華麗的語(yǔ)言與表面的形似，而是隨意點(diǎn)染，清新自然，而有無(wú)盡的神韻。如：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”(《飲酒》之五)。這幅在南山襯映下的薄暮美景，在詩(shī)人的會(huì)心感受下呈現(xiàn)在眼前。在這首詩(shī)中，“見(jiàn)”字體現(xiàn)了全詩(shī)的神韻。“見(jiàn)”字之妙在于表示是南山自然地反映入眼中，是詩(shī)人采菊時(shí)偶然的視線(xiàn)觸及，也是心境悠然才能得到的。
陶淵明簡(jiǎn)介
高超、閑靜、淡遠(yuǎn)，是晉宋間第一流人物。說(shuō)到饑餓，他是飯瓢�？�，家無(wú)存糧。說(shuō)到寒冷，他是粗布短衣，冬天還穿著夏天的葛衣，沒(méi)有替換的衣服。他的住房是四壁空空，難以遮蔽寒風(fēng)和太陽(yáng)。窮困之狀可以說(shuō)是到了極點(diǎn)。讀他的《與子儼等疏》說(shuō)：“我常恨家中沒(méi)有楚國(guó)老萊子之妻那樣的賢內(nèi)助來(lái)開(kāi)導(dǎo)我，只有自己懷抱這樣的一片苦心了。你們雖然不是一母所生，也應(yīng)該思索四海之內(nèi)皆兄弟的意義，齊國(guó)的管仲、鮑叔二人是朋友，在經(jīng)商贏利分財(cái)時(shí)，多少并無(wú)猜疑之意，外人尚可以如此，何況你們是同父的兄弟呢！”這樣看來(lái)，陶淵明還是妾生的兒子。他的《責(zé)子》
說(shuō)“雍、端兩人年齡都是十三”，看來(lái)這兩個(gè)人一定不是同母的弟兄了。陶淵明在彭澤縣作縣令時(shí)，下令公田全都種成高粱，說(shuō)：“這樣我就能常醉酒了，便心滿(mǎn)意足了�！钡拮雍蛢鹤訄�(jiān)決請(qǐng)求種粳稻，他就下令讓二頃五十畝種高粱來(lái)釀酒，五十畝種粳稻供食用。他在《歸去來(lái)兮辭》中自敘也說(shuō)：“公田的收成，足夠做酒，所以順便求了彭澤令這個(gè)小官�！彼鞠ＭN的莊稼熟了，一年后離任。然而從仲秋到冬天，他在官僅八十幾天，就自動(dòng)免官離職。所謂的高粱粳稻，都沒(méi)有能吃到一顆一粒，可悲��！
參考資料：
陶淵明高簡(jiǎn)閑靖，為晉、宋第一輩人。語(yǔ)其饑則簞瓢屢空，缾無(wú)儲(chǔ)粟；其寒則裋褐穿結(jié)，絺绤冬陳；其居則環(huán)堵蕭然，風(fēng)日不蔽。窮困之狀，可謂至矣。讀其《與子儼等疏》云：“恨室無(wú)萊婦，抱茲苦心。汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義，管仲、鮑叔，分財(cái)無(wú)猜，他人尚爾，況同父之人哉！”然則猶有庶子也。《責(zé)子》詩(shī)云：“雍、端年十三�！贝藘扇吮禺惸笭�。淵明在彭澤，悉令公田種秫，曰：“吾常得醉于酒足矣�！逼拮庸陶�(qǐng)種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。其自敘亦云：“公田之利，足以為酒，故便求之。”猶望一稔而逝，然仲秋至冬，在官八十余日，即自免去職。所謂秫粳，蓋未嘗得顆粒到口也，悲夫！
簡(jiǎn)介
陶淵明，東晉文學(xué)家。他從二十九歲時(shí)開(kāi)始出仕，任江州祭酒，不久就歸隱。后陸續(xù)做過(guò)鎮(zhèn)軍、參軍、建威參軍等地位不高的官職，過(guò)著時(shí)隱時(shí)仕的生活。四十一歲再出為彭澤令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。
他是田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，后世稱(chēng)他為“田園詩(shī)人”。田園被陶淵明用詩(shī)的手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所。
陶淵明善于將深刻的哲理融入詩(shī)歌的形象中，詩(shī)的語(yǔ)言樸素自然，表情含蓄委婉，被稱(chēng)為“陶詩(shī)中的珠玉”。如《歸園田居》組詩(shī)的久享盛名，有類(lèi)似的特點(diǎn)：寫(xiě)田園生活，寫(xiě)體力勞動(dòng)，詠歌自己的理想，顯示出理想獲得實(shí)現(xiàn)的愉快。
我們學(xué)過(guò)的課文《桃花源記》《歸田園居》《歸去來(lái)兮辭》《飲酒》《五柳先生傳》等詩(shī)文，它們的作者就是陶淵明。
原文再現(xiàn)
五柳先生傳
先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！溲云澣羧酥畠壓�？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”
素材評(píng)析
從寫(xiě)五柳先生的志趣愛(ài)好及思想性格等來(lái)看，與陶淵明其他詩(shī)文中表現(xiàn)的性格相同，自傳說(shuō)是可信的。文章從思想性格、愛(ài)好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂(lè)道的精神。
適用話(huà)題
陶淵明遠(yuǎn)離塵世，視功名如糞土，寧可窮困潦倒，住破爛的房子，也堅(jiān)持只讀書(shū)自?shī)首詷?lè)，而絕不為了溫飽而出賣(mài)自己的靈魂。適用話(huà)題“高潔”、“榮辱”、“談意氣”、“我想握住你的手”等。
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