陶淵明獨愛菊

　　語文課本中有很多經典的文學作品，在學習課文的過程中必須認真進行閱讀，這樣才能提高閱讀水平，下面是小編收集整理的陶淵明獨愛菊，歡迎閱讀參考！

　　陶淵明獨愛菊

　　陶淵明(公元365—427年)，字元亮，名潛，東晉時潯陽郡柴桑(今九江市九江縣)人，他生活在充滿戰亂的年代，自幼博覽群書，有大濟蒼生的政治抱負，從29歲入仕途，歷任江州祭酒、鎮軍參軍、建威參軍、彭澤縣令等職，直到41歲歸隱。12年的仕途生活，使他看透了官場的腐朽和仕途的險惡，感到實現自己的理想沒有指望，與其與黑暗的勢力同流合污，不如擺脫官場的羈絆，退歸田園，保全自己的品格和氣節。一個偶然的機會促使他毅然作出了這一抉擇。

　　晉安帝義熙元年(公元405年)8月的一天，擔任彭澤縣令的陶淵明聽說郡里派督郵來縣巡視，縣吏勸他穿戴整齊的官服去迎見督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說“我豈能為五斗米向鄉里小兒折腰”，他乘著要去武昌妹妹家奔喪的機會，把大印掛在彭澤縣衙的大堂之上，掛冠介綬，辭官歸田，只當了八十多天的縣令。

　　據嘉慶《東流縣志》記載：東流，晉為彭澤屬地，名為黃菊鄉。陶淵明在任彭澤縣令前沒有到過東流，歷史只是記載他在此前奉命去建康替劉敬宣上表辭職時，曾船泊池州錢溪，遺下了一首《乙己歲三月為建威參軍使都經錢溪》詩。而這次在彭澤任職，因清查戶口，處理幾戶財主家在七里湖墾荒雇請長工瞞報戶口一事，才第一次到了東流。當他從彭澤乘船到達東流港，登上江岸，放眼望去，只見江邊山坡上滿目皆菊，黃澄澄、金燦燦的一片，陶淵明平生酷愛菊花，見了這片菊海，竟忘形地在菊叢中穿行，后來就有了名作《飲酒》之五詩，詩曰：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東蘺下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言�！睆拇酥�后，陶淵明一有閑空就要到東流賞菊，并發動衙役砌石為墻，辟了一塊菊圃，自己荷鋤植菊，用瓦罐從江中汲水澆菊，常常與東流的名人雅士們在花圃內飲酒賦詩，樂不思返，所以史籍上就有了“日駐彭澤，夜宿東流”的說法。顯然，這是一句夸張之詞，身為縣令，當以公務為重，不可能天天都到東流賞菊。辭官歸隱后，陶淵明是否到過東流，沒有史料記載，不過根據民間傳說和史家推測，大約有四、五次之多。有一則傳說說，陶淵明歸居田園的第二年，帶著兒子陶俟乘船到東流游玩，經友人牽線搭橋，陶俟與當地一位名叫菊花的女子一見鐘情，回到上京里后，陶淵明如期迎娶菊花為兒媳，從此陶淵明結親東流，走動的機會就更加多起來。據傳，陶淵明在菊圃旁還搭建有茅廬，還到南山打過柴。民間在居邑城南，效虞文靖之所為，作小齋二：東曰陶齋，西曰邵齋。經專家考證，陶淵明的《勸農》、《九日閑居》等詩作就作于此。陶淵明仙逝后，東流人仰慕其“不為五米折腰”的高風亮節，按照食菊花乘云升天，得道成仙的說法，把陶公說成是菊花所化，稱他為“菊仙”。在東流立縣后，將縣址所在地譽為“菊邑”，將那段“滄江百折來，及此始東流”的長江稱之為“菊江”，并開始建祠祀之，陶公祠始建年代無考，復建于明弘治三年(1490)，距今已有500多年的歷史，明·言芳作有《陶靖節祠記》。而今遺存的這座祠，座落在秀峰塔之后，祠很小，只有一處院落，三間平方，正廳立陶公塑像，頂掛“松菊猶存”匾，兩旁是八幅耐久的燙字燙畫，院內植有數株菊花，看上去質樸簡約，體現了陶淵明一貫的思想風格。

　　陶淵明因愛菊而結緣東流，那么，他的菊花情結又是怎樣形成的呢?據《陶淵明傳》記載，陶淵明的愛妻陳氏香銷玉殞，魂歸天國后，曾托夢于他，說自己是天上御花園中的菊花仙子，如今塵緣已了，返回天界，夫君日后若是思念他，就去東園看看那一簇菊花。后來陶淵明果真看見東園青松西側院墻角，長出一株菊花，花枝上綴著三四朵碩大的花朵、色彩金黃、鮮艷無比，宛如一位通體透亮、神采奪目的美人。陶淵明當即提筆寫下了悼念亡妻的《閑情賦》，從此以后，他便迷上了菊花，在自己的東園辟了一塊花圃，專門用來栽培菊花，陶淵明栽種的菊花品種各異，越種越多，而且一年四季盛開，來觀賞的人絡繹不絕，幾乎潯陽一帶無人不曉。但他園中的菊花，只供觀賞，不準攀折，更不得贈送親友，一些富貴人家重金求購，也被他拒絕，于是有人就戲稱他為“菊癡”。《西京雜記》中有一個關于陶淵明飲菊花酒的故事，說是此公沒到次年九月九日就提前啟壇將未釀成功的菊花酒喝完了，連酒壇中的菊花也撈起來吃完了。等到九月九日重陽這天，壇中什么也沒有，只好默默地坐在屋邊菊花上遙想美酒，恰在這時，好友王弘穿著白衣送酒來了，陶公忍無可忍，摘下菊花蘸著酒就大喝起來。由此可見陶公對菊花和菊花酒的偏好。陶公是位博學多才的田園詩人，他深知，幽幽菊香，源遠流長，在中國傳統文化中，菊花一直被人們看作成熟而又寓意深廣之花，自古以來有許多文人黑客賞菊賦詩，借菊抒情言志。陶淵明也和那些古人一樣，他愛菊花清冰傲霜，風霜淬瀝，堅守晚節，普濟世人，自香自珍的君子風范和品格，所以，一生以菊為友，其樂陶陶。他贊美菊花，“懷以貞秀枝，卓為霜下杰”，“三徑就荒，松菊猶存”。后人因陶淵明偏愛菊花之故，乃尊他為九月菊花之神。唐宋以來，有許多達官貴人，詩詞名家船行東流，登岸前往陶公祠拜謁先生時，留下了許多贊美陶公愛菊的詩。唐·元禎有詩云：“秋叢繞舍似陶家，遍繞蘺邊日漸斜，不是花中偏愛菊，此花開盡更無花�！泵鞔鷸|流縣令楊季芳賦詩曰：“陶公非是愛黃花，花與陶公本一家;懶向春風亮麗色，自甘秋露綴英華”。明·于謙《過菊江亭》云：“杖履逍遙五柳旁，一辭獨擅晉文章;黃花本是無情物，也共先生晚節香�！痹谶@里，詩人們將菊花的傲霜品格與陶淵明的崇高氣節融為一體。陶即菊，菊即陶，從這個意義上來說，如果把陶文化理解為菊文化，我看是再恰當不過的了。

　　按照我的理解，菊文化至少涵蓋了以下幾個方面的內容：一是休閑文化。菊花代表了快樂和悠閑，通過賞菊可以陶冶人的情操。二是節日民俗文化，農歷九月九日，為傳統的重陽節，大概在魏晉時期，重陽日已有了飲酒、嘗菊的做法，到了唐代正式定為民間的節日，每至重陽節，詩人墨客便會聚會嘗菊品茗賦詩。三是飲食文化。菊花不僅有極高的觀賞價值，而且藥食兼優，有良好的保健功效。據古書云：“秦漢咸陽曾有過較大規模的菊花交易市場�！弊钤绲乃幬飳Ｖ�——《神農本草經》，就把它列為上品。四是人文精神，陶淵明是中國歷史史上第一位也是最偉大的一位田園詩人，他作為東晉士人的后裔，既有魏晉名士的風骨，更有安貧樂道，崇尚自然的品格。陶淵明留給我們的不僅僅是詩作、菊香，更重要的是一種文學精神，從他留下的一部薄薄的詩集和三四篇散文中，我們可以看出，陶淵明已把心境和物境完全融為一體，那種玄學思潮所追求的最高境界，玄學家沒有達到，陶淵明卻達到了，他甚至把儒、佛、道三家宗教哲學思想融合在一起，以至于后來還沒有一個人能夠超越他，這就是陶淵明的偉大之處。陶淵明的出現，為后代士丈夫們構筑了一個精神巢穴，當他們仕途失意，精神萎靡或生活困頓時，陶淵明會使他們看到一種生的快樂和愛好，從而增添生活的勇氣和心靈的安慰。所以我們在陶淵明的身上，看到了一種和諧精神，這種和諧精神對于我們今天建設和諧社會是大有稗益的。

　　據筆者所知，現在全國舉辦菊花節的還有兩處，一是開封，二是桐鄉，而東流菊花節與眾不同之處，就是有陶淵明、有陶公文化，通過辦節，使詠菊這個在神州大地上津津樂道幾千年的經典話題，燦爛升華為一種精神、一種境界、一種文化。這種文化，就是值得我們今天大書特書的東流菊文化!

　　拓展閱讀：我獨愛菊作文

　　喜愛菊，喜愛它淡淡的幽香，喜愛它樸素而不華麗的外衣，喜愛它高潔而不庸俗的氣質，更愛它“質本潔來還潔去”的品性。

　　我最喜歡我家陽臺上的那一叢白色的菊，它的花朵有拳頭一般大。那么純潔，如用漢白玉雕刻的一樣，飄若浮云、輕紗。菊花雖然沒有茉莉的清香，雖然不及玫瑰的嬌艷。但是以它“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”的獨特氣質就足以另人贊嘆不已。古代詩人元稹不是曾經寫過“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”的詩句嗎？還有陶淵明一生獨愛菊，就有了“采菊東籬下，悠然見南山”的優哉畫面。這便是“性本愛丘山”的真實寫照。

　　一陣秋風瑟瑟的吹過。那叢叢簇簇的菊花，隨風搖擺起那婀娜多姿的身段，輕輕跳起那迷人的舞蹈�；ò暝陉柟庀铝鳛a出醉人的色彩，一縷縷淡雅的馨香在風中飄蕩著，怎不令人神弛而陶然怡悅！菊花一朵緊挨一朵地開放著，鮮亮而又挺拔。它的花瓣潤如玉、輕如紗、白如娟，花蕊是淡黃色的。遠遠望去，像織不完的錦那么綿延，像天邊的彩霞那么耀眼，像高空的彩虹那么絢爛，美麗極了。

　　在一旁的一朵紫色菊花上，綴滿了晶瑩的露珠，如同一顆顆閃閃發亮的鉆石，搖搖欲墜。幾個花骨朵星星點點的躲藏在青翠欲滴的綠葉間，仿佛是一個害羞的女孩兒。

　　菊是美麗的，但它的品性更值得人們去學習。所以我認為：做人，理當像菊！

【陶淵明獨愛菊】相關文章：

陶淵明獨愛菊的詩句04-16

魏晉詩人陶淵明的菊與酒05-24

陶淵明寫詩文責子滿滿都是愛01-13

陶淵明的故事06-15

陶淵明《勸農》06-04

陶淵明《擬古》03-06

豁達的陶淵明12-06

《挽歌》陶淵明04-19

陶淵明的故事05-06