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《桃花源記》基礎知識題
《桃花源記》中許多詞語由于言簡意賅，一直被后世沿用下來，至今還有其生命力。下面是《桃花源記》基礎知識題，隨小編來看一下吧。
一、給下列劃線字注音
1、晉太元中()
2、緣溪行()
3、便舍船()
4、豁然開朗()
5、屋舍儼然()
6、阡陌()
7、黃發垂髫()
8、便要還家()
9、遂與外人間隔()
10、不足為外人道()
11、及郡下()
12、詣太守()
二、翻譯下列句子，并解釋劃線的詞語
1、漁人甚異之。
2、復行數十步，豁然開朗。
3、有良田美池桑竹之屬。
4、問所從來。
5、村中聞有此人，咸來問訊。
6、率妻子邑人來此絕境。
7、此人一一為具言所聞。
三、解釋劃線字的含義，并指出它們的詞性
1、便舍船
2、屋舍儼然
3、處處志之
4、尋向所志
四、區別下邊幾個詞古今意義的不同
1、阡陌交通
古義：
今義：
2、妻子邑人
古義：
今義：
3、無論魏晉
古義：
今義：
4、來此絕境
古義：
今義：
五、選用原文句子，概括漁人在桃花源所見的景和人
景：
人：
六、簡要回答下列問題
1、課文結尾處寫道：“尋向所志，遂迷”，“劉子驥欣然規往，未果”說明什么?
2、課文按照漁人行動的順序，記敘了他在桃花源的所見所聞。分析說明哪些詳寫、哪些略寫，為什么要這樣安排?
3、舉例說明文章的前后呼應之處。
七、判斷下列說法是否正確，有錯誤的請改正
1、“落英繽紛”指的是秋天草木凋零。
2、“男女衣著，悉如外人”，指的是與世人的衣著有很大的差異，仿佛另一個國度，另一個民族的服飾。
3、“皆嘆惋”說明村人是因為聽漁人敘述自漢至晉的歷史變化而嘆惋。
4、文章結尾沒講清“遂迷”是怎樣發生的，是作者的失誤。
〖參考答案〗
一、給下列劃線字注音
1、jìn
2、yuán xī
3、shě
4、huò
5、shè yǎn
6、qiān mò
7、tiáo
8、yāo huán
9、suì jiàn
10、wèi
11、jùn
12、yì
二、翻譯下列句子，并解釋劃線的詞語
1、捕魚人對此感到非常詫異。異：對……感到詫異。
2、又走了幾十步，突然(變得)開闊敞亮了。豁：開闊。
3、有肥沃的田地，美好的池塘和桑樹竹子之類。
4、問(漁人)從哪里來。所：處所。
5、村子里的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。咸：都。
6、帶領妻子兒女及鄉鄰來到這與人世隔絕的地方。邑人：同鄉人。絕境：與人世隔絕的地方。
7、這個人(為他們)詳細的介紹了自己所知道的事。具言：詳細地說出。
三、解釋劃線字的含義，并指出它們的詞性
1、舍棄、離開。動詞
2、房屋。名詞
3、做記號。動詞
4、標記。名詞
四、區別下邊幾個詞古今意義的不同
1、交錯相通。運輸和郵電事業的總稱。
2、妻子和孩子。專指妻子。
3、不要說，更不必說。不論，表示條件關系的關聯詞。
4、與人世隔絕的地方。沒有出路的境地。
五、選用原文句子，概括漁人在桃花源所見的景和人
景：土地平曠屋舍儼然良田美池桑竹之屬阡陌交通雞犬相聞
人：衣：悉如外人貌：黃發垂髻行：往來種作神：(見人)大驚情：怡然自樂。
六、簡要回答下列問題
1、這篇文章帶有傳奇色彩，而非實事實記。作者生活于東晉末期，當時社會政治黑暗，動亂不安，民不聊生。文章中描繪的桃花源景象，只不過是作者想象中的理想社會。課文結尾的幾句話，說明在當時的社會制度下，這種幸福美好的生活是絕對不可能實現的。
2、文章的主要意圖是通過桃花源中的生活情形來表現作者的社會理想，所以中間部分寫得詳細，無論是寫村落的概貌還是寫人物的交談，都有一些動人的細節，使人如臨其地，如見其人。開頭和結尾只跟故事的傳奇性質有關，所以寫得簡略。
3、舉例說明文章的前后呼應之處。
⑴“忘路之遠近”跟下文的“處處志之”是相互照應的，說明漁人此前沒有到過這個地方。
⑵從“問所從來”可以看出，通向桃源的路一向不為“外人”所知;從下文“遂與外人間隔”也可以看出，在此之前的確沒有“外人”來過。
⑶漁人離開桃源時“處處志之”，為下文重尋桃源的行動埋下伏筆。“處處志之”是指做了記號，“尋向所志”，尋的正是這些標記。
七、判斷下列說法是否正確，有錯誤的請改正
1、錯。“落英”指落花，寫的是暮春季節。
2、錯。“外人”指桃花源以外的世人。
3、正確。
4、錯。作者的意圖是使人覺得桃花源是一個似有而無、似真而幻的所在，所以用模糊語言來敘述漁人復尋而不可見的原因。
拓展閱讀：《桃花源記》的相關問題
1、作者社會理想的實質：
“桃花源”是陶淵明理想中的社會。要弄清作者理想的實質，必須先看原詩，因為在某些實質性的問題上詩比記還要說得明確些。例如“相命肆農耕，日入從所憩”正是原始共耕社會中“日出而作，日入而息”這種和平生活的寫照;“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”，說的是沒有君主統治，沒有剝削和壓迫的社會制度;“童孺縱行歌，斑白歡游詣”，則是古代理想中的大同社會“老有所終，壯有所用，幼有所長”這一原則的具體化。概括起來說，這些描寫都表現了原始共耕社會的特點。記，則是先通過漁人所見來展示這個社會生活的風貌，從村落、房舍、良田、美池等一直寫到男女耕作、老幼歡樂的情形;后通過村人“自云”來揭示這個社會的由來，又通過接待漁人來表現他們的精神風貌。詩和記，二者相互補充，十分清晰地勾出了這個理想社會的輪廓。
應當指出，作者這一社會理想是對當時黑暗的社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求，具有一定的積極意義;但它又帶有一定程度的復古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現的。
2、關于層層設疑的寫法：
魏晉南北朝時期出現過不少以游仙為題材的作品，如曹植的《洛神賦》、郭璞的《游仙詩》等，多是假托游仙抒發作者的不平感和對現實的不滿。《桃花源記》不是寫作者本人“游仙”，但漁人的桃花源之行頗與“游仙”相類(唐王維《桃源行》中就有“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”的詩句)。為了把桃花源寫成一個似有若無的仙境，作者采用了層層設疑的寫法。因此，開頭雖然交代了故事發生的時間和地點，但并未確切指出年代和地名;主人公也只說他是個漁人，不著姓名，這些都無從查考。接著寫桃林奇景，似為人間所有又似為人間所無，又不說出它的確切地點，因為漁人已“忘路之遠近”。寫桃林的通道更為奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“極狹”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到漁人進入桃源后，眼前出現的又是一幅活生生的人間生活的圖景。可是，后來漁人出而復尋，本已做好的標記卻又全部消失，桃源似乎又成了一個虛無縹緲的世界，無跡可尋。最后再虛寫一筆，說高士劉子驥“欣然規往”，給好奇的讀者帶來微茫的希望，但劉子驥又“未果”而“病終”。這樣一來，桃源這個虛實難定的境界就真的成為“千古之謎”了。這種層層設疑的寫法，表達了作者希望在現實中看到一個理想社會的思想感情，也能激發讀者的興趣。
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