岑參的唐詩(shī)與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖
《與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》由岑參創(chuàng)作，這首詩(shī)是寫(xiě)登佛塔回望景物有感而發(fā)。
《與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》
作者：岑參
塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。
登臨出世界，蹬道盤(pán)虛空。
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。
四角礙白日，七層摩蒼穹。
下窺指高鳥(niǎo)，俯聽(tīng)聞驚風(fēng)。
連山若波濤，奔湊如朝東。
青槐夾馳道，宮館何玲瓏。
秋色從西來(lái)，蒼然滿(mǎn)關(guān)中。
五陵北原上，萬(wàn)古青濛濛。
凈理了可悟，勝因夙所宗。
誓將掛冠去，覺(jué)道資無(wú)窮。
【注解】：
①薛據(jù)：荊南人，《唐詩(shī)紀(jì)事》作河中寶鼎人。開(kāi)元進(jìn)士，終水部郎中。晚年終老終南山下別業(yè)。慈恩寺，在今陜西西安市。本唐高宗為太子時(shí)紀(jì)念其母文德皇后而建，故曰慈恩。浮圖：原是梵文佛陀的音譯，這里指佛塔。慈恩寺塔，即大雁塔，高宗永徽三年(652)僧玄奘建，今為西安名勝。五陵：指漢代五個(gè)帝王的陵墓，即高祖長(zhǎng)陵、惠帝安陵、景帝陽(yáng)陵、武帝茂陵及昭帝平陵。
②出世界：高出于人世的境界。
③蹬道：塔的石級(jí)。
④突兀壓神州：突兀，高聳貌。神州，猶中國(guó)。
⑤崢嶸如鬼工：崢嶸，也是高聳貌。鬼工，意謂非人力所能建成。
⑥四角礙白日：意謂塔高到擋住了太陽(yáng)。四角，塔的'四周。
⑦七層摩蒼穹：塔本六級(jí)，后漸毀損，武則天時(shí)重建，增為七層。摩蒼穹，可與青天相摩擦。
⑧下窺指高鳥(niǎo)：對(duì)飛鳥(niǎo)本應(yīng)仰看，這里卻是下窺，其塔之高可知。
⑨五陵：本指漢代五個(gè)皇帝陵墓，即高祖長(zhǎng)陵，惠帝安陵，景帝陽(yáng)陵，武帝茂陵，昭帝平陵。皆在長(zhǎng)安北面。這里指長(zhǎng)安附近地帶。
⑩濛濛：蒼潤(rùn)貌。
⑾凈理了可悟：凈理，指佛理。凈土之凈。了，了然，明白。
⑿勝因：善緣。
⒅掛冠：辭官。
⒁覺(jué)道資無(wú)窮：覺(jué)道，佛道。梵文“佛”的原意本為“覺(jué)者”。資，應(yīng)用。
【譯】：
大雁塔的氣勢(shì)宛如平地涌出，孤傲高峻聳立好象直接天宮。
登上雁塔絕頂仿佛離開(kāi)塵世，沿階盤(pán)旋攀登有如升越太空。
高聳宏偉似乎壓蓋神州大地，崢嶸崔嵬簡(jiǎn)直勝過(guò)鬼斧神工。
四角挺拔頂天遮住太陽(yáng)光輝，塔高七層緊緊地接連著蒼穹。
站在塔頂鳥(niǎo)瞰指點(diǎn)翱翔飛鳥(niǎo)，俯身向下傾聽(tīng)陣陣怒吼狂風(fēng)。
山連著山好比波濤洶涌起伏，奔走如百川歸海來(lái)朝見(jiàn)帝京。
兩行青槐夾著天子所行道路，宮闕樓臺(tái)變得多么精巧玲瓏。
悲涼秋色打從關(guān)西彌漫而來(lái)，蒼蒼茫茫已經(jīng)布滿(mǎn)秦關(guān)之中。
再看看長(zhǎng)安城北漢代的五陵，歷經(jīng)萬(wàn)古千秋依然青青濛濛。
清凈寂來(lái)的佛理我完全領(lǐng)悟。行善施道素來(lái)是我做人信奉。
我發(fā)誓回去后行將辭官歸隱，我覺(jué)得佛道的確能濟(jì)世無(wú)窮。
【評(píng)析】：
公元752年(唐天寶十一年)秋，岑參自安西回京述職，相邀高適、薛據(jù)、杜甫、儲(chǔ)光羲等同僚詩(shī)友，出城郊游，來(lái)到慈恩寺，見(jiàn)寶塔巍峨俊逸，拾級(jí)而上，觸景生情，遂吟詩(shī)唱和以助興。慈恩寺是唐高宗作太子時(shí)為他母親而建，故稱(chēng)“慈恩”，建于貞觀二十一年(647)。塔是玄奘在永徽三年(652)建的，稱(chēng)大雁塔，共有六層。大足元年(701)改建，增高為七層，在今西安市東南。
開(kāi)篇第一聯(lián)“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮”用“涌”和“聳”兩個(gè)字化靜為動(dòng)，一下把我們的視線從地下拉到了天空，讓我們嘆服于塔的高危和詩(shī)人的奇想。接下兩聯(lián)繼續(xù)寫(xiě)登塔，渲染塔的險(xiǎn)峻。
詩(shī)的第二層從“四角礙白日”到“萬(wàn)古青蒙蒙”，寫(xiě)到塔的上下東南西北。上下東南西北稱(chēng)六合，也就是佛教所說(shuō)宇宙的“宇”。同時(shí)這幾句又蘊(yùn)涵了時(shí)間宙：有現(xiàn)在的“連山若波濤”，將來(lái)的“秋色從西來(lái)”，到過(guò)去的“萬(wàn)古青蒙蒙”。登臨出世界——這個(gè)塔仿佛成了宇宙的原點(diǎn)，在時(shí)間的空間上鳥(niǎo)瞰宇宙。
最后四句總結(jié)中心思想，又是明白了佛理，要辭官歸隱。
【作者介紹】
岑參(約715～770)，唐代詩(shī)人。原籍南陽(yáng)(今屬河南)，遷居江陵(今屬湖北)。曾祖岑文本、伯祖岑長(zhǎng)倩、伯父岑羲都以文墨致位宰相。父岑植,仕至?xí)x州刺史。岑參10歲左右,父親去世，家境日趨困頓。他刻苦學(xué)習(xí)，遍讀經(jīng)史。20歲至長(zhǎng)安，獻(xiàn)書(shū)求仕無(wú)成，奔走京洛，漫游河朔。天寶三載(744),登進(jìn)士第，授右內(nèi)率府兵曹參軍。及第前曾作《感舊賦》，敘述家世淪替和個(gè)人坎坷。天寶八載，充安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝幕府掌書(shū)記，初次出塞，滿(mǎn)懷報(bào)國(guó)壯志,想在戎馬中開(kāi)拓前程，但未得意。天寶十載,回長(zhǎng)安，與杜甫、高□等游，深受啟迪。十三載，又充安西北庭節(jié)度使封常清判官，再次出塞，報(bào)國(guó)立功之情更切，邊塞詩(shī)名作大多成于此時(shí)。安史亂起，岑參東歸勤王，杜甫等推薦他為右補(bǔ)闕。由于"頻上封章，指述權(quán)佞"(杜確《岑嘉州詩(shī)集序》),乾元二年(759)改任起居舍人。不滿(mǎn)一月,貶謫虢州長(zhǎng)史。后又任太子中允,虞部、庫(kù)部郎中,出為嘉州刺史,因此人稱(chēng)"岑嘉州"。罷官后，東歸不成，作《招北客文》自悼。客死成都旅舍。
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