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蘇軾《菩薩蠻·詠足》翻譯賞析
《菩薩蠻·詠足》作者為宋朝詩人蘇軾。其古詩全文如下：
涂香莫惜蓮承步。長愁羅襪凌波去。只見舞回風。都無行處蹤。
偷穿宮樣穩。并立雙趺困。纖妙說應難。須從掌上看。
【前言】
《菩薩蠻·詠足》是宋代文學家蘇軾所作的一首詞。上片描繪侍妓或歌妓的小腳步態，下片描敘侍妓或歌妓的小腳的痛苦與慰藉。全詞通過對侍妓、歌妓的描寫，披露纏足給古代婦女帶來痛苦，對社會這一陋習表示不滿。
【注釋】
⑴菩薩蠻：詞牌名。
⑵詠足：詠婦女的小腳。
⑶涂：道路，通途。
⑷蓮承步：《南史·齊紀下·廢帝東昏侯》：又鑿金為蓮華以帖地，令潘妃行其上，曰：此步步生蓮華也。后世稱婦女之小腳為“三寸金蓮”。
⑸羅襪：絲羅制的襪。
⑹凌波：起伏飄浮于波濤之上。三國魏曹植《洛神賦》：體迅飛亮，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。
⑺風：旋風。
⑻行處蹤：行經場所的蹤跡。
⑼偷：暗暗地。
⑽宮樣：宮廷樣式的衣裳，這里借指小鞋。
⑾雙趺：腳。
⑿纖妙：纖細美妙。
⒀應：該。
【翻譯】
道路留香不吝惜美女的腳步，久久斂束著絲羅襪如在水波上走。只見她那舞步如旋風，都不留下步履蹤跡。暗暗地穿著宮廷樣式的鞋適合走路穩健，而并立兩腳行路就困難。你說纖細美妙到何種程度，該是很難。要說“纖妙”，必須把婦女托在手掌上去看她的腳。
【賞析】
上片描繪侍妓或歌妓的小腳步態。“審美理想滲透于審美感受之中，主宰著一定民族、一定時代、一定階級的審美趣味、風尚和趨向。”蘇軾寫作該詞所帶的審美傾向也不例外。“涂香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去”，特寫侍妓或歌妓輕飄的步姿。蓮上“承步”，“羅襪凌波”，如洛水女神飄在水面上。中國古代愛戀民歌就是承襲這種小腳美的審美觀來吟詠“蓮承步”，“羅襪凌波”的。“只見舞回風，都無行處蹤”，特寫輕飄的舞姿。正因為腳小舞起來就顯得輕盈多了。飛舞起來如“回風”一般，且不留下腳印。對于這種迅疾輕盈的舞姿，蘇軾是帶著贊美的態度來評判的。
下片描敘侍妓或歌妓的小腳的痛苦與慰藉。“偷穿宮樣穩，并立雙趺困”，描寫侍妓或歌妓纏足所帶來的痛苦。即是暗暗地想換穿宮廷貴夫人鞋，合適是合適，但不能并立站起來，走路更困難。宋代這種殘忍的纏足審美觀，使很多婦女痛苦一生，蘇軾毫不回避地披露了這種痛苦與困難。“纖妙說應難，須從掌上看”，纖妙是指人們以習慣的審美觀為準繩，腳是纏得越小越“纖妙”。“說應難”，意思是用語言難以表達。“須從掌上看”，反映了蘇軾雖然反對婦女纏足，但是存在著時代的局限性與審美上的局限性。
該詞是蘇軾站在欣賞的角度和批判的立場上，通過寫侍妓、歌妓，披露纏足給婦女帶來痛苦，對北宋社會這一陋習表示不滿。該詞有些庸俗，近乎游戲文字，不完全是 “惡謔、惡趣”之詞。
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