蘇軾《鵲橋仙·七夕送陳令舉》賞析

　　鵲橋仙·七夕送陳令舉 蘇軾

　　緱山仙子，高情云渺，不學癡牛騃女。

　　鳳簫聲斷月明中，舉手謝時人欲去。

　　客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風海雨。

　　相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處？

　　這首詞詠調名本意，是為送別友人陳令舉而作。

　　全詞立意上一反舊調，不寫男女離恨，而詠朋友情意，別有一番新味。

　　此詞上片，也緊切七夕下筆，但用的卻是王子喬飄然仙去的故事。據劉向《列仙傳》載，周靈王太子王子喬，好吹笙作鳳凰鳴，游伊洛之間，被道士浮丘公接上嵩高山，三十余年后于山上見柏良，對他說：“告我家，七月七日待我于緱氏山顛。”至時，果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。

　　蘇軾此詞上片，借這則神話故事，稱頌一種超塵拔俗、不為柔情羈縻的飄逸曠放襟懷，以開解友人的離思別苦。發端三句，贊王子喬仙心超遠，縹渺云天，不學牛郎織女身陷情網，作繭自縛。一揚一抑，獨出機杼，頓成翻案之筆。緱山，河南偃師縣。緱山仙子，指王子喬，因為他緱山仙去，故云。“鳳簫”兩句，承“不學”句而來，牛女渡河，兩情繾綣，勢難割舍；仙子吹簫月下，舉手告別家人，飄然而去。前者由仙入凡，后者超凡歸仙，趨向相反，故贊以“不學癡牛呆女”.

　　下片寫自己與友人的聚合與分離，仿佛前緣已定，事有必然。據東坡《記游松江》（《東坡志林》卷一）說：“吾昔自杭移高密，與楊元素同舟，而陳令舉、張子野皆從余過李公擇于湖，遂與劉孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上。”蘇軾于熙寧七年九月從杭州通判移任密州知州，與同時奉召還汴京的杭州知州楊元素同舟至湖州訪李公擇，陳令舉、張子野同行，并與劉孝叔會于湖州府園之碧瀾堂，稱為“六客之會”,席上張子野作《定風波令》，即“六客詞”,會后同泛舟游吳松江，至吳江垂虹亭暢飲高歌，“坐客歡甚，有醉倒者”.但作者不是徑直敘寫這段經歷，仍借與天河牛女有關的故事來進行比況。張華《博物志》載一則故事說：天河與海相通，年年有浮槎定期往來，海濱一人懷探險奇志，便多帶干糧，乘槎浮去。經十余日，至一城郭，遇織布女和牽牛人，便問牽牛人，此是何處。牽牛人告訴他回去后問蜀人嚴君平便知。

　　后來乘槎人還，問嚴君平。君平告以某年月日有客星犯牽牛宿，計算年月，正是乘槎人到天河之時。詞人借用這則優美的神話故事，比況幾位友人曾沖破澄澈的銀浪泛舟而行。“槎”,即竹筏：“客槎”,一語雙關：明指天河的“浮槎”,暗喻他們所乘的客船。“尚帶天風海雨”,切合“浮槎”通海之說。煞拍兩句筆墨落到贈別。“相逢一醉是前緣”,寫六客之會：“風雨散、飄然何處”,“風雨”承上“天風海雨”,寫朋友分袂，各自西東。“一醉是前緣”,含慰藉之意：“飄然何處”,蘊感慨無限。

　　這首詞不但擺脫了兒女艷情的舊套，借以抒寫送別的友情，而且用事上緊扣七夕，格調上以飄逸超曠取代纏綿悱惻之風，讀來深感詞人逸懷浩氣超乎塵垢之外。

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