水調歌頭·落日塞塵起

時間：2024-09-27 12:22:16 松濤水調歌頭我要投稿

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水調歌頭·落日塞塵起

　　在學習、工作或生活中，大家都知道一些經典的詩歌吧，詩歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象。詩歌的類型多樣，你所見過的詩歌是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的水調歌頭·落日塞塵起，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　水調歌頭·落日塞塵起

　　辛棄疾

　　落日塞塵起，胡騎獵清秋。漢家組練十萬，列艦聳層樓。誰道投鞭飛渡，憶昔鳴血污，風雨佛貍愁。季子正年少，匹馬黑貂裘。

　　今老矣，搔白首，過揚州。倦游欲去江上，手種桔千頭。二客東南名勝，萬卷詩書事業，嘗試與君謀：莫射南山虎，直覓富民侯。

　　注釋：

　　⑴水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“臺城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調九十五字，平韻(宋代也有用仄聲韻和平仄混用的)。相傳隋煬帝開汴河自制《水調歌》，唐人演為大曲， “歌頭”就是大曲中的開頭部分。

　　⑵次：停泊。人：指楊濟翁(即楊炎正，詩人楊萬里的族弟)、周顯先，是東南一帶名士。下文“二客”即此意。

　　⑶塞塵起：邊疆發生了戰事。

　　⑷胡騎獵清秋：古代北方的敵人經常于秋高馬肥之時南犯。胡騎：此指金兵。獵：借指發動戰爭。

　　⑸組練：組甲練袍，指裝備精良的軍隊。

　　⑹投鞭飛渡：用投鞭斷流事。前秦苻堅舉兵南侵東晉，號稱九十萬大軍，他曾自夸說：“以吾之眾旅，投鞭于江，足斷其流。”(《晉書·苻堅載記》)結果淝水一戰，大敗而歸。此喻完顏亮南侵時的囂張氣焰，并暗示其最終敗績。

　　⑺“憶昔”二句：指紹興三十一年(1161年)金主完顏亮南侵失敗為其部下所殺事。鳴髇(xiāo)：即鳴鏑，是一種響箭，射時發聲。血污：指死于非命。佛(bì)貍：后魏太武帝拓跋燾小字佛貍，曾率師南侵，此借指金主完顏亮。

　　⑻“季子”二句：蘇秦字季子，戰國時的策士，以合縱策游說諸侯佩六國相印。這里指自己如季子年少時一樣有一股銳氣，尋求建立功業，到處奔跑貂裘積滿灰塵，顏色變黑。

　　⑼“今老”三句：謂今過揚州，人已中年，不堪回首當年。搔白首：暗用杜甫《夢李白》詩意：“出門搔白首，若負平生志。”

　　⑽“倦游”兩句：欲退隱江上，種桔消愁。倦游：倦于宦游，即厭于做官。桔千頭：三國時丹陽太守李衡曾命人到武陵龍陽洲種桔千株。臨終時對其兒說：我家有“千頭木奴”，足夠你歲歲使用。(《襄陽耆舊傳》

　　⑾“二客”三句：稱頌友人學富志高，愿為之謀劃。名勝：名流。萬卷詩書事業：化用杜甫詩意：“讀書破萬卷，下筆如有神。……致君堯舜上，再使風俗淳。”(《奉贈韋左丞丈》)

　　⑿“莫射”二句：《史記·李將軍列傳》載：“漢李廣居藍田南山中，聞郡有虎，嘗自射之。”又據《漢書·食貨志》載：“武帝末年悔征戰之事，乃封丞相為富民侯。”這二句是感嘆朝廷偃武修文，做軍事工作沒有出路。

　　翻譯：

　　落日雄渾，邊境上戰爭的煙塵涌起，秋高氣爽，金兵大舉進犯我領地。看我雄壯的十萬大軍奮勇迎敵，江面上排列的戰艦如高樓聳立。誰說苻堅的士兵投鞭就能截斷江流，想當年昌頓謀殺生父，響箭上染滿血跡，佛貍南侵在風雨中節節敗退，最終也死在他自己的親信手里。年輕時我像蘇秦一樣英姿颯爽，跨著戰馬身披貂裘為國奔走效力。

　　如今我一事無成人已漸老，搔著白發又經過這揚州舊地。我已經厭倦了官宦生涯，真想到江湖間種桔游憩。你們二位都是東南的名流，胸藏萬卷詩書前程無比。讓我嘗試著為你們出謀劃策：不要學李廣在南山閑居射虎，去當個“富民侯”才最為相宜。

　　蘇軾水調歌頭賞析

　　這是蘇軾一首著名的中秋詞，此詞構思奇特，境界清虛，胸襟豁達，才氣飄逸，歷來被推為寫中秋詞的絕唱。這首詞語言明白如話，可以說不假雕飾，洗盡鉛華，如出天籟。但真切的手足之情，感人至深，至情至理、豪邁高潔的情懷撼人心魂。全詞境界高潔，說理通達，情味深厚，同時又寄寓著深刻的人生哲理，折射出詩人感人的人格魅力。因此，九百年來，傳頌不衰，深得人們的喜愛。中秋月圓人不圓，這對于經歷了諸多人生坎坷、兄弟天各一方的蘇軾來說，舉頭望月，情何以堪？古人說：悲莫悲兮生別離。朋友離別、骨肉分散，可說是人生的一大憾事。唐宋以來，出現了許多寫離情別緒的詩詞。那么，蘇軾的這首詞是如何表現這種至真至深的情的呢？

　　雖然此詞用了明白如話的語言和白描的手法進行抒情和說理，但是卻擯棄了線性平面的抒情方式，而采取了多層次、多角度的抒情方式，表達了為抒情方式的豐富性和行文的跌宕有致，寓情于景，寓情于理。開頭幾句為一個層次，接連問月問年，好似屈原的《天問》，起得奇崛，情思高遠。又逢佳節，皎月當空，面對皎潔的月色，浩渺的宇空，詩人神思飛揚，情懷激蕩，不禁對月發問，明月您何時開始有？天上如今是何年何月？這問月問年，好似張若虛的“江畔何人初見月？江月何年初照人？”表達了了詩人高潔的情懷和對自然、對人生的思索。美好的月色令人陶醉，月宮仙殿令人神往，因而，詩人也設想自己是月中人，像“謫仙”李白一樣，想“乘風歸去”。但又怕月宮金殿，虛寒寂寞，怎比得上有兄弟親朋之愛的人間生活溫暖親切。這一“欲”一“恐”體現出了詩人對仙境的向往和對人間生活的留戀。天上和人間，出世和入世，同時的吸引著他，最后詩人還是堅定地立足現實，熱戀人世。月下起舞、光影清絕的人生境界，勝似月地云階、廣寒清虛的天上宮闕。詩人望月抒懷，胸懷豪邁的逸興壯思，從高處著筆，幻想瓊樓玉宇“不勝寒”從而轉向現實，對人間生活寄予深情與熱愛。

　　然而人間也并非沒有寂寞和遺憾，兄弟長別離，相見遙無期，這令詩人離愁難遣。古人說：“每逢佳節倍思親”，中秋舉杯賞月，詩人自然會想起難得相見的遠方親人。因此，下片轉為直接抒情。前五句為一個層次，夜闌珊，月徘徊，人難寐。無眠是因為思念所致，深深的手足之情，溢于言表。想到與弟弟無緣團聚，所以向月發問：為什么在人們離別時偏偏這樣圓呢？“不應有恨”而恨在其中。這是長期囿積于詩人內心的發問。但是，這首詞不同于其他離別詩詞之處，就在于詩人能及時地從這種難遣的思緒中擺脫出來，從更高的角度來寫，宕開一筆，使行文舒緩，也體現了詩人情懷曠達的一面。詩人轉而想到，人有悲歡離合，同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，從古以來皆是如此，何須懷恨？最后，詩人終于以理遣情，只要親人能平安幸福，生命長久，雖分隔千里，但共賞這同一輪明月，并互致慰藉不也是一種團聚嗎？難遣之情至此釋懷，這是自我安慰，也是對親人的勸慰，發乎情而止于理，表達了出詩人豁達的胸襟和豪邁的情懷以及超妙的見解。這一闕由思念難眠到互致慰藉再到真誠的祝福，層層推進，至情至理。蘇軾一生雖然屢遭貶謫，仕途艱難坎坷，卻處之泰然；歷經人世滄桑，但仍然樂觀向上，這與他那豁達的胸襟和豪邁的情懷是分不開的。讀蘇軾的詞，“使人登

　　高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣超乎塵埃之外。”(胡寅《酒邊詞序》)幾百年來蘇軾以其在詩、文、詞等方面的成就和文采風流而為后世學者文人所羨慕。正是這以上原因，蘇軾的詩詞極富真情實感而又飽含哲理，經常為后人引用，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“但愿人長久，千里共嬋娟”等已成為膾炙人口傳千古的佳句。

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