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詩經(jīng)《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·駟驖》原文賞析
《駟驖》，《詩經(jīng)·秦風(fēng)》的一篇。為先秦時(shí)代秦地漢族民歌。全詩三章，每章四句。描寫了秦國(guó)國(guó)君出獵的場(chǎng)景，贊美了射獵的勇敢和從容。《詩經(jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩歌總集。對(duì)后代詩歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。
駟驖
駟驖孔阜，六轡在手。公之媚子，從公于狩。
奉時(shí)辰牡，辰牡孔碩。公曰左之，舍拔則獲。
游于北園，四馬既閑。輶車鸞鑣，載獫歇驕。
譯文及注釋
譯文
四馬壯健毛色黑，韁繩六根手上垂。公爺寵兒一幫子，跟隨公爺獵一回。
獵官驅(qū)出應(yīng)時(shí)獸，膘肥肉壯滿地走。公爺一聲“朝左射”，放箭直貫獸咽喉。
狩獵歸來游北園，四馬輕松好悠閑。輕便副車鈴鐺響，車上息著眾獵犬。
注釋
⑴駟：四馬。驖(tiě鐵)：毛色似鐵的好馬。阜：肥碩。
⑵轡：馬韁。四馬應(yīng)有八條韁繩，由于中間兩匹馬的內(nèi)側(cè)兩條轡繩系在御者前面的車杠上，所以只有六轡在手。
⑶媚子：親信、寵愛的人。
⑷狩：冬獵。古代帝王打獵，四季各有專稱。《左傳·隱公五年》：“故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩。”
⑸奉：獵人驅(qū)趕野獸以供射獵。時(shí)：“是”的假借，這個(gè)。辰：母鹿。牡：公獸，古代祭祀皆用公獸。
⑹碩：肥大。
⑺左之：從左面射它。
⑻舍：放、發(fā)。拔：箭的尾部。放開箭的尾部，箭即被弓弦彈出。
⑼北園：秦君狩獵憩息的園囿。
⑽閑：通嫻，熟練。
⑾輶(yóu由)：用于驅(qū)趕堵截野獸的輕便車。鸞：通“鑾”，鈴。鑣(biāo標(biāo))：馬銜鐵。
⑿獫(xiǎn險(xiǎn))：長(zhǎng)嘴的獵狗。歇驕：短嘴的獵狗。
鑒賞
反映內(nèi)容
《毛詩序》謂此詩：“美襄公也。始命，有田狩之事，園圃之樂焉。”秦襄公派兵護(hù)送周平王東遷洛陽有功，被周王始封為諸侯，后又逐犬戎，遂有周西都岐、豐八百里之地，為秦國(guó)日益強(qiáng)盛奠定基礎(chǔ)。秦襄公的武略自有值得稱道處，狩獵歷來作為君王講武的一個(gè)組成部分，此詩也反映了當(dāng)時(shí)秦國(guó)的強(qiáng)大。
古代帝王狩獵場(chǎng)面極其宏偉，司馬相如《子虛賦》、《上林賦》都極盡鋪敘描摹之能事，對(duì)此作了生動(dòng)反映。從揚(yáng)雄《長(zhǎng)楊賦》：“今年獵長(zhǎng)楊，……羅千乘于林莽，列萬騎于山嵎。”也可窺見其規(guī)模之一斑。而《駟驖》之妙卻全在以簡(jiǎn)馭繁，以少勝多，僅三章章四句共48字即已寫盡狩獵全過程，卻同樣使人覺得威武雄壯，韻味無窮。
首章鑒賞
首章寫將獵。取景從四匹高頭大馬切入，嚴(yán)整肅穆，蓄勢(shì)待發(fā)，充滿凝重的力度感。四馬端端正正站著，只待一聲令下，便拔蹄飛馳。鏡頭接著由馬轉(zhuǎn)移至控制著六根馬韁繩的人。“六轡在手”，顯得那樣胸有成竹，從容不迫，充滿自信。這是趕車人，也即下句所謂的“媚子”之一，即秦襄公的寵臣。他還不是主角，只是“從公于狩”的一個(gè)陪襯。真正發(fā)號(hào)施令的是秦襄公。他帶領(lǐng)一大批“媚子”，大規(guī)模出獵。此章雖只擷取一輛狩獵車的情景，而聲勢(shì)浩大又紀(jì)律嚴(yán)明的場(chǎng)面已可聯(lián)想得之。馭馬與馭天下，其理一貫，如后世白居易《授韋貫之工部尚書制》所云：“善御者，齊六轡;善理者，正六官。”所以此章通過層層反襯，暗寫秦襄公治軍治國(guó)有方。
次章鑒賞
次章寫正獵。管山林苑囿的狩獵官，接到開獵的命令后，急忙打開牢圈樊籠，將一群群養(yǎng)得肥肥的專供王家狩獵作靶子用的時(shí)令獸驅(qū)出，于是乎轟轟烈烈的圍獵場(chǎng)面就自然映現(xiàn)在讀者腦海。這雖然只是個(gè)鋪墊，但角度很巧妙，令人從被獵對(duì)象想像狩獵盛況，避實(shí)就虛，別具一格。至于為什么單單驅(qū)出“牡”獸，那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)祭祀用的犧牲以牡為貴，不用牝獸。在紛紜的圍場(chǎng)中，詩作的鏡頭緊緊跟隨著秦襄公，只見他吆喝一聲：“射左邊的那一只!”果然那肥獸應(yīng)弦而倒。這足見襄公武藝不俗。當(dāng)然，他狩獵的對(duì)象只是馴養(yǎng)的野獸，這與《鄭風(fēng)·大叔于田》中“襢裼暴虎”(赤膊空拳打老虎)的公子相比，不免有點(diǎn)虛浮和滑稽。但以王侯之尊，他不能真正到深山老林與虎豹猛獸直接較量。那是不現(xiàn)實(shí)的。因此，此詩的描寫非常切合主人公的身份地位。詩只舉秦襄公一隅，可謂抓住了牛鼻子，其余留下一片空白，讓讀者去自行想像補(bǔ)充。對(duì)于秦襄公，也只是攝取了一個(gè)剎那間的特寫鏡頭，而略去其他枝節(jié)，敘事中有描寫，筆法老練簡(jiǎn)潔。
末章鑒賞
末章寫獵后。獵后情景可寫的很多，如獵物的豐盛，獵者的欣悅等，但都未免落入尋常窠臼。此詩的獵后視角獨(dú)特，大有王者風(fēng)范。詩寫獵后即游于“北園”，按常理推測(cè)那北園與獵場(chǎng)應(yīng)該是相通連同在一區(qū)的，并非要繞道另去一處游息。故首句既是場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，突出了王家苑囿之廣大，也是氛圍的轉(zhuǎn)折，由張而弛。一個(gè)“游”字意脈直貫篇末。前“狩”后“游”，互為補(bǔ)充，整個(gè)過程相當(dāng)完整。次句又著眼于“駟驖”，與首章相呼應(yīng)，而神態(tài)則迥異，此處的駟驖不再是筋脈怒張，高度緊張，而是馬蹄得得，輕松悠閑。一個(gè)“閑”字語意雙關(guān)，馬是如此，人也如此。后兩句又對(duì)“閑”字著意渲染。輶車是一種輕便車。《周禮·校人》：“田獵則帥驅(qū)逆之車。”驅(qū)逆之車即是輶車，其作用在于圍驅(qū)獵物，供獵者縮小包圍。獵后的輶車已不用急駛飛趕，因而馬嚼上鈴兒叮當(dāng)，聲韻悠揚(yáng)，從聽覺上給人悠閑愉悅之感。最妙的是末句的特寫，那些獵時(shí)奮勇追捕獵物的各種獵狗都乘在輶車上休其足力。這一寵物受寵的鏡頭很有情趣，也很耐人尋繹，將先前的緊張與現(xiàn)時(shí)的休閑形成鮮明對(duì)照，使末章的“閑”趣表現(xiàn)得淋漓盡致。
總結(jié)性鑒賞
全詩敘事取景高度濃縮，突出典型場(chǎng)景和人物，抓住富于表現(xiàn)力的瞬間和細(xì)節(jié)，因而雖只窺豹一斑，卻能使人想見全豹，其藝術(shù)概括力很值得借鑒。《詩經(jīng)》中寫狩獵的名篇有二，即《大叔于田》與此篇，前者反覆鋪張，以繁見長(zhǎng)，后者精要簡(jiǎn)約，以簡(jiǎn)著稱，而這恰恰代表了我國(guó)文學(xué)的兩大傳統(tǒng)手法。
【拓展】
《詩經(jīng)》
《詩經(jīng)》是中國(guó)第一部詩歌總集，是中國(guó)古代詩歌開端，在中國(guó)乃至世界文化史上都占有重要地位。
《詩經(jīng)》共收錄自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌311篇。《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。
《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。它描寫現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)的寫作手法，開創(chuàng)了詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，歷代詩人的詩歌創(chuàng)作不同程度地受到《詩經(jīng)》的影響。
作品簡(jiǎn)介
漢初，說詩的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩。齊詩亡于魏，魯詩亡于西晉，韓詩到唐時(shí)還在流傳，而今只剩外傳10卷。現(xiàn)今流傳的詩經(jīng)，是毛公所傳的毛詩。
《詩經(jīng)》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國(guó)社會(huì)生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章。
《詩經(jīng)》現(xiàn)存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。
《風(fēng)》出自各地的民歌，是《詩經(jīng)》中的精華部分有對(duì)愛情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復(fù)沓的手法來反復(fù)詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個(gè)字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《大雅》的作者是貴族文人，但對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所不滿，除了宴會(huì)樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。
《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌對(duì)于考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。
以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計(jì)算在內(nèi)），《風(fēng)》的數(shù)量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數(shù)，常說“詩三百”。
風(fēng)篇概述
《風(fēng)》包括了十五個(gè)地方的民歌，包括今陜西、山西、河南、河北、山東等地，大部分是黃河流域的民間樂歌。多半經(jīng)過潤(rùn)色后的民間歌謠叫“十五國(guó)風(fēng)”，有160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容。“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。
十五國(guó)風(fēng)分別是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）風(fēng)19篇、鄘（yōng）風(fēng)10篇、衛(wèi)風(fēng)10篇、王風(fēng)10篇、鄭風(fēng)21篇、齊風(fēng)11篇、魏風(fēng)7篇、唐風(fēng)12篇、秦風(fēng)10篇、陳風(fēng)10篇、檜風(fēng)4篇（檜即“鄶”kuài）、曹風(fēng)4篇、豳（bīn）風(fēng)7篇。周南中的《關(guān)雎》、《桃夭》，魏風(fēng)中的《伐檀》、《碩鼠》，秦風(fēng)中的《蒹葭》等都是膾炙人口的名篇。
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