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詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·齊風(fēng)·盧令》原文賞析四
在我們平凡的日常里，大家都對(duì)那些朗朗上口的詩(shī)歌很是熟悉吧，詩(shī)歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象。究竟什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌呢？下面是小編收集整理的詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·齊風(fēng)·盧令》原文賞析四，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《盧令》，《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)》的一篇。為先秦時(shí)代齊地漢族民歌。全詩(shī)三章，每章二句。這是一首贊美獵人的短歌。其人帶著獵犬出獵，品德仁慈，卷發(fā)美髯，具有長(zhǎng)者之相。《毛詩(shī)序》說這首詩(shī)為刺齊襄公荒于政事而作。《詩(shī)經(jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
盧令
原文：
盧令令，其人美且仁。
盧重環(huán)，其人美且鬈。
盧重鋂，其人美且偲。
譯文及注釋
譯文
黑犬頸圈丁當(dāng)響，獵人英俊又善良。
黑犬脖上套雙環(huán)，獵人英俊又勇敢。
黑犬脖上環(huán)套環(huán)，獵人英俊又能干。
注釋
①盧：黑毛獵犬。令令：即“鈴鈴”，獵犬頸下套環(huán)發(fā)出的響聲。
②其人：指獵人。仁：仁慈和善。
③重(chóng 蟲)環(huán)：大環(huán)套小環(huán)，又稱子母環(huán)。
④鬈(quán 全)：勇壯。一說發(fā)好貌。
⑤重鋂(méi 梅)：一個(gè)大環(huán)套兩個(gè)小環(huán)。
⑥偲(cāi 猜)：多才多智。一說須多而美。
鑒賞
關(guān)于此篇詩(shī)旨，歷來看法不一，今將幾種主要的說法列舉如下：一、刺荒說(《毛詩(shī)序》：“《盧令》，刺荒也。襄公好田獵，畢弋而不修民事，百姓苦之，好陳古以風(fēng)焉。”)二、刺以色取人說(牟庭《詩(shī)切》)。三、女戀男、女贊男之說(朱東潤(rùn)《詩(shī)三百篇探故》、袁梅《詩(shī)經(jīng)譯注》)。四、獵歌說(周蒙、馮宇《詩(shī)經(jīng)百首譯釋》)。五、贊美獵者說(王質(zhì)《詩(shī)總聞》、朱熹《詩(shī)集傳》)。今人多從第五說，當(dāng)以此說為是。
作者是以羨慕的眼光，對(duì)獵人的外在英姿和內(nèi)在美德進(jìn)行夸贊。實(shí)在看不出詩(shī)中有“陳古以風(fēng)”之意，也看不出“詞若嘆美，意實(shí)諷刺”(方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》)之類的暗諷手法。
打獵是古代農(nóng)牧社會(huì)習(xí)以為常的事。獵者除獲得生活所需之物外，還有健身習(xí)武的好處。古人認(rèn)為，國(guó)家要強(qiáng)盛，離不開文治武功。體魄強(qiáng)健，好勇善戰(zhàn)，體現(xiàn)了國(guó)人的尚武精神。仁愛慈善，足智多謀，體現(xiàn)了國(guó)人的文明精神。因此，文武并崇，剛?cè)峒鏉?jì)，在古代形成一種風(fēng)尚，一種共識(shí)。在這種風(fēng)氣影響下，人們往往把是否能文能武作為衡量一個(gè)人是否有出息的重要標(biāo)準(zhǔn)。在日常生活中，人們也常常以這種標(biāo)準(zhǔn)與眼光來衡量和觀察各種人物，一旦有這樣的人物出現(xiàn)，就倍加贊賞，此詩(shī)中的獵者就是其中一例。作者選取狩獵這一常見習(xí)俗，對(duì)獵人的善良、勇敢、能干和美姿進(jìn)行贊譽(yù)，既是情理中事，又是詩(shī)人審美眼光獨(dú)到之處。
此詩(shī)采用了由犬及人、由實(shí)到虛的寫法。全詩(shī)共三章，每章的第一句均以實(shí)寫手法寫犬;每章的第二句均以虛寫手法寫人，“即物指人，意態(tài)可掬”(陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》)。“令令”、“重環(huán)”、“重鋂”，是寫犬，不僅描繪其貌，而且描摹其聲。由此可以想見當(dāng)時(shí)的情景：黑犬在獵人跟前的受寵貌和興奮貌，獵犬在跑動(dòng)中套環(huán)發(fā)出的響聲等等，這就從一個(gè)側(cè)面烘托出狩獵時(shí)的氣氛。陳繼揆《讀詩(shī)臆補(bǔ)》云：“詩(shī)三字句，賦物最工。如‘殷其雷’及‘盧令令’等句，使人如見如聞，千載以下讀之，猶覺其容滿目，其音滿耳。”對(duì)“盧令令”三字感受特深。“美且仁”、“美且鬈”、“美且偲”，則是寫人，在夸贊獵人英姿的同時(shí)，又夸贊獵人的善良、勇敢和才干。這樣看來，詩(shī)中所贊美的獵人，是個(gè)文武雙全、才貌出眾的人物，以致引起旁觀者(包括作者)的羨慕、敬仰和愛戴。從感情的角度看是真實(shí)的，從當(dāng)時(shí)所崇尚的民風(fēng)看，也是可信的。
詩(shī)經(jīng)狡童原文翻譯及賞析
原文：
狡童
彼狡童兮，不與我言兮。
維子之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不與我食兮。
維子之故，使我不能息兮。
譯文：
那個(gè)滑頭小伙子，為何不和我說話？都是因你的緣故，使我飯也吃不下。
那個(gè)滑頭小伙子，為何不與我共餐？都是因你的緣故，使我覺也睡不安。
注釋：
1.狡童：美貌少年。狡，同“姣”，美好。一說為狡猾，如口語說“滑頭”之類，是戲謔之語。
2.彼：那。
3.維：為，因?yàn)椤?/p>
4.不能餐：飯吃不香，吃不下。
5.食：一起吃飯。
6.息：安穩(wěn)入睡。
賞析：
法國(guó)女作家斯達(dá)爾夫人說：愛情對(duì)于男子只是生活中的一段插曲，而對(duì)于女人則是生命的全部。確實(shí)，一個(gè)姑娘生活中最艱巨的任務(wù)就是反復(fù)證實(shí)小伙子的愛情是執(zhí)著專一，永恒不變的。因而，戀愛中的姑娘永遠(yuǎn)沒有精神的安寧。對(duì)方一個(gè)異常的表情，會(huì)激起她心中的波瀾；對(duì)方一個(gè)失愛的舉動(dòng)，更會(huì)使她痛苦無比，寢食難安。《鄭風(fēng)·狡童》中的這位女子就是如此，或許是一次口角，或許是一個(gè)誤會(huì)，小伙子兩個(gè)失愛的舉動(dòng)，她竟為之寢食不安，直言痛呼。
首先，詩(shī)的兩章通過循序漸進(jìn)的結(jié)構(gòu)方式，有層次地表現(xiàn)了這對(duì)戀人之間已經(jīng)出現(xiàn)的疏離過程。第一章曰：“不與我言”，第二章承之曰：“不與我食”，這不是同時(shí)并舉，而是逐步發(fā)展。所謂“不與我言”，并非道途相遇，掉頭不顧，而當(dāng)理解為共食之時(shí)，不瞅不睬；所謂“不與我食”，是指始而為共食之時(shí)，不瞅不睬，繼而至分而居之，不與共食。愛情的小舟，遇到了急風(fēng)狂浪，正面臨傾覆的危險(xiǎn)。與此相應(yīng)，女子失戀的痛苦也隨之步步加深。共食不睬，雖一日三餐不寧而長(zhǎng)夜同寢尚安；而分居離食，就食不甘味更寢不安席了。因此這位女子要直言呼告，痛訴怨恨。
其次，詩(shī)篇通過直言痛呼的人物語言，刻畫了一個(gè)初遭失戀而情感纏綿，對(duì)戀人仍一往情深的女子形象。《詩(shī)經(jīng)》中刻劃了許多遭遇情變的形象，情變程度有別，痛苦感受不同。《鄭風(fēng)·狡童》中的女子面臨失戀的情況，聽她的呼告，能感覺在怨恨與焦慮中，仍對(duì)戀人充滿了渴望與深情。“狡童”的“狡”，一說通“佼”，亦即強(qiáng)壯俊美之意；如此理解，“彼狡童兮”，亦即“那個(gè)強(qiáng)壯漂亮的小伙子啊”。這就是罵中有愛，恨中帶戀了。所謂“若忿，若憾，若謔，若真，情之至也”（陳繼揆《讀風(fēng)臆補(bǔ)》）。而兩章的后兩句“維子之故，使我不能餐兮”、“維子之故，使我不能息兮”，則由前兩句第三人稱的“彼”，轉(zhuǎn)變?yōu)榈诙朔Q的直面式的呼告了，從而把對(duì)“狡童”的戀慕期待之情表現(xiàn)得纏綿難割。
古老的《詩(shī)經(jīng)》，傳達(dá)的是古今相通之情，只因語言簡(jiǎn)奧，才會(huì)艱深難解。《鄭風(fēng)·狡童》則不然，不僅女子的感情哀傷動(dòng)人，女子的呼告也是明白如話，句句入耳。可是，一首直抒胸臆之詩(shī)，千百年來卻久遭曲解。“詩(shī)必取足于己，空諸依傍而詞意相宣，庶幾斐然成章；……盡舍詩(shī)中所言而別求詩(shī)外之物，不屑眉睫之間而上窮碧落、下及黃泉，以冀弋獲，此可以考史，可以說教，然而非談藝之當(dāng)務(wù)也”（《管錐編》第一冊(cè)）。錢鐘書對(duì)“《詩(shī)》作詩(shī)讀”之旨作了淋漓透辟的發(fā)揮，讀《鄭風(fēng)·狡童》然，讀一切古詩(shī)均然。
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