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詩經(jīng)《國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》原文賞析
在平時的學(xué)習(xí)中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編收集整理的詩經(jīng)《國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》原文賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
碩鼠
碩鼠碩鼠，無食我黍!三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無食我麥!三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗!三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號?(女 通 汝)
譯文及注釋
譯文
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍!多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。發(fā)誓定要擺脫你，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，才是我的好去處!
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥!多年辛勤伺候你，你卻對我不優(yōu)待。發(fā)誓定要擺脫你，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國，才是我的好所在!
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗!多年辛勤伺候你，你卻對我不慰勞!發(fā)誓定要擺脫你，去那樂郊有歡笑。那樂郊啊那樂郊，誰還悲嘆長呼號!
注釋
①碩鼠：大老鼠。一說田鼠。
②無：毋，不要。黍：黍子，也叫黃米，谷類，是重要糧食作物之一。
③三歲：多年。三，非實數(shù)。貫：借作“宦”，侍奉。
④逝：通“誓”。去：離開。女：同“汝”。
⑤爰：于是，在此。所：處所。
⑥德：恩惠。
⑦國：域，即地方。
⑧直：王引之《經(jīng)義述聞》說：“當(dāng)讀為職，職亦所也。”一說同值。
⑨勞：慰勞。
⑩之：其，表示詰問語氣。號：呼喊。
賞析
《碩鼠》全詩三章，意思相同。三章都以“碩鼠碩鼠”開頭，直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的語氣發(fā)出警告：“無食我黍(麥、苗)!”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當(dāng)，也表現(xiàn)詩人對其憤恨之情。三四句進一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧(德、勞)。”詩中以“汝”、“我”對照：“我”多年養(yǎng)活“汝”，“汝”卻不肯給“我”照顧，給予恩惠，甚至連一點安慰也沒有，從中揭示了“汝”、“我”關(guān)系的對立。這里所說的“汝”、“我”，都不是單個的人，應(yīng)擴大為“你們”、“我們”，所代表的是一個群體或一個階層，提出的是誰養(yǎng)活誰的大問題。后四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲：“逝將去女，適彼樂土;樂土樂土，爰得我所!”詩人既認識到“汝我”關(guān)系的對立，便公開宣布“逝將去女”，決計采取反抗，不再養(yǎng)活“汝”。一個“逝”字表現(xiàn)了詩人決斷的態(tài)度和堅定決心。盡管他們要尋找的安居樂業(yè)、不受剝削的人間樂土，只是一種幻想，現(xiàn)實社會中是不存在的，但卻代表著他們美好的生活憧憬，也是他們在長期生活和斗爭中所產(chǎn)生的社會理想，更標志著他們新的覺醒。正是這一美好的生活理想，啟發(fā)和鼓舞著后世勞動人民為掙脫壓迫和剝削不斷斗爭。
這首詩純用比體，《詩經(jīng)》中此類詩連同此篇只有三首，另外兩首是《周南·螽斯》、《豳風(fēng)·鴟鸮》。這三首的共同特點就是以物擬人，但此篇稍有不同。另兩篇可以看作寓言詩，通篇比喻，寓意全在詠物中。此篇以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鸮喻惡人相同，但《鴟鸮》中后半仍以鳥控訴鴟鸮展開，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧;而此篇后半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是一對一的對應(yīng)關(guān)系，《詩序》認為老鼠“貪而畏人”，重斂者“蠶食于民……若大鼠也”，對寓意的理解與兩千年后的今人非常相近，其理就在此。
拓展：詩經(jīng)碩鼠原文翻譯及賞析
詩經(jīng)《碩鼠》原文
碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所！
碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直！
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號！
詩經(jīng)《碩鼠》翻譯
大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的黍！多年辛苦養(yǎng)活你，我的生活你不顧。發(fā)誓從此離開你，到那理想新樂土。新樂土呀新樂土，才是安居好去處！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麥粒！多年辛苦養(yǎng)活你，拚死拚活誰感激。發(fā)誓從此離開你，到那理想新樂邑。新樂邑呀新樂邑，勞動價值歸自己！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的苗！多年辛苦養(yǎng)活你，流血流汗誰慰勞。發(fā)誓從此離開你，到那理想新樂郊。新樂郊呀新樂郊，有誰去過徒長嘆！
附賞析
這首詩選自《詩經(jīng).魏風(fēng)》，是《伐檀》一詩的姊妹篇。《伐檀》寫的是一群覺醒了的奴隸們，在伐檀運木、砍輻斫輪造車的時候，因不堪忍受剝削壓迫，對奴隸主產(chǎn)生了強烈的不滿和反抗情緒；而《碩鼠》則是由思想上對剝削階級的不滿發(fā)展到行動上進行反抗了。
這首詩是《詩經(jīng)》中少有的幾篇純乎比體詩之一。比體詩的特點是全詩“以彼物比此物”，詩中描繪的事物，不是詩人真正要歌詠的對象，描繪的形象沒有獨立的意義，而是以打比方來表意說理，通過“詠物”來寄托自己的思想感情與觀點。這首詩著重描述令人憎惡的偷食老鼠，但一望而知，是比喻不勞而食的剝削者。通過這個比喻，把剝削階級貪婪、殘忍、寄生的本性，以及人民的反抗意識，作了集中、形象的表現(xiàn)。
這首詩共分三章，每章八行。采用重疊遞進式的詠唱，表現(xiàn)了十分強烈的抒情性。第一章，首二句是對“碩鼠”的希求，希求它“無食我黍”。再下兩句，指責(zé)“碩鼠”的刻薄。三歲，指多年。多年來我用糧食養(yǎng)活你，你卻只管自己不顧我的死活。下四句，表示不能再忍受下去了，我發(fā)誓要離開你，到那安樂的地方去，尋找自己的安身之處。感情有三次變化，一次比一次強烈！各節(jié)之間，由“碩鼠碩鼠，無食我黍！”到“碩鼠碩鼠，無食我麥！”再到“碩鼠碩鼠，無食我苗！”象征奴隸主的碩鼠，由食黍、食麥到食苗，一層比一層殘酷，因而，奴隸們反抗奴隸主的思想感情也一層比一層遞進，一章比一章更為強烈！各章均重疊“碩鼠”，對剝削階級貪婪、殘酷的本性揭露無余，也強烈地抒發(fā)了被剝削者切齒痛恨的仇視情緒與反抗行動。令后世讀者為之嘆息掉淚。它的思想性、戰(zhàn)斗性都是十分強烈的。
這首詩的主要價值和意義，還在于它表達了一種向往、追求沒有剝削、壓迫的人間“樂土”的社會理想。這種社會理想的提出，在我國思想發(fā)展史上起到了振聾發(fā)聵的巨大作用，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。從《碩鼠》的“適彼樂土，爰得我所”，“適彼樂國，爰得我直”的社會幻想，到后來儒家在《禮記?禮運》篇中提出的“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢棄者皆有所養(yǎng)”的大同理想，再到陶淵明《桃花源記》中提出的“黃發(fā)垂髫，怡然自樂”，“不知有漢，無論魏晉”的桃源理想，再到康有為《大同書》提出的“大同之世，天下為公，無有階級，一切平等”的社會理想，在我國二千多年的社會發(fā)展中，形成了一種否定階級壓迫和剝削、追求幸福生活和美好社會的思想傳統(tǒng)。“盡管這種社會理想在當(dāng)時條件下不可能實現(xiàn)，但它啟迪了勞動人民的思想，誘導(dǎo)了勞動人民的追求，鼓舞了勞動人民的斗爭，其價值和意義是無論如何不能低估的”（張樹波《名作欣賞》）。恩格斯在高度評價空想社會主義理論時，曾稱頌圣西門、傅立葉和歐文三位空想社會主義思想家是“屬于一切時代偉大的智士之列的”（《〈德國農(nóng)民戰(zhàn)爭〉序》）。應(yīng)當(dāng)說，《碩鼠》一詩的作者、我們的這位先輩詩人，也是理應(yīng)列入“最偉大的智士之列”的。
這首流傳千古的比體詩，在藝術(shù)上的最成功之處，在于它的喻體（碩鼠）選擇得好。一是日常生活中人們熟知的。二是貼切、生動。所謂貼切，就是認真地概括喻體——老鼠和本體——奴隸主的共同點，抓住了二者的共同特征。因此，一提到老鼠，人們便自然會聯(lián)想到剝削人民的奴隸主，從而給人以深刻的印象。同時，作者又加以夸張，突出了“碩鼠”由于貪吃而體態(tài)肥碩，借以突出了剝削階級的貪得無厭，使形象更加鮮明、生動。三是具有鮮明的感情色彩。用老鼠比喻剝削者，與作者的愛憎感情相一致。因而，產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)感染力，千百年來在一輩輩的讀者群中，引起強烈的共鳴。這一成功的藝術(shù)經(jīng)驗，是值得我們借鑒的。
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