《詩經.采薇》內蘊解讀

　　《采薇》是該用深情和靈魂去教和學的生命之篇。悲哀的家園之思是全詩的情感主基調，詩歌以多種技巧，深刻強烈的表達了這種思歸之情。

　　采薇

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。 靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。

　　采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。 憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。

　　采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。 王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來!

　　彼爾維何?維常之華。彼路斯何?君子之車。 戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居?一月三捷。

　　駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒?獫狁孔棘!

　　昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!

　　時光飛逝，戍役漫長，戰(zhàn)事激烈，生死不虞，因而歸家無望，痛苦絕望。激勵自己，鼓舞士氣，同仇敵愾，故而為生而戰(zhàn)，為歸而戰(zhàn)。昔往今來，時光流逝，生命損耗，人生的一切美好消失殆盡。音信斷絕，生死存亡，兩不相知。歸鄉(xiāng)之途，步履維艱，種種心緒煎熬磨折。《采薇》將戰(zhàn)爭與思歸對立統(tǒng)一在一起，在戰(zhàn)爭的背景下，凸顯人性，表現生命的本真和無奈，從而碰撞激起許多人性的思索，生命的悲嘆。其思想的厚重又早已超越戰(zhàn)爭和思歸本身，我們的先民有著多么至情至理的靈魂啊!

　　每每打開《詩經・小雅・采薇》篇，“采薇采薇，薇亦作止”那疊唱之音猶如從遠古而來，敲擊我的心靈;“憂心烈烈，載饑載渴”不由令我心急眼熱，思潮翻涌;“我心傷悲，莫知我哀”更使我久久不可平靜，沉甸甸的積壓于胸。我知道，這是該用深情和靈魂去教和學的生命之篇。

　　全詩六章，可分三層。前三章的主要內容是寫戍卒久戍未歸的思歸之情;四、五兩章寫了行軍作戰(zhàn)的場面;第六章，寫歸途中的所思所感。

　　初讀詩歌，我們就能被籠罩全詩的情感主基調，即悲哀的家園之思所深深打動。第一層，詩歌就以多種技巧，深刻強烈的表達了這種思歸之情。前三章首句均以“采薇”之語起興，除言生活之苦、戍役艱辛，更是意在強調薇菜的生長變化過程。“薇亦作止”“薇亦柔止”“薇亦剛止”,形象的刻畫了薇菜從破土而出，到枝葉柔嫩，再到莖葉老硬的生長變化過程，喻示春去秋來，時光流逝。這一層還有多處直接描寫心情的詩句，從“憂心烈烈”的歸心似箭、煎熬難耐，到“憂心孔疚”的撕心裂肺、痛苦絕望。再加上重章疊唱的手法，使思歸之音反復詠嘆，一次又一次增強著情感的程度，“曰歸曰歸”，其思歸之苦，讀來我心豈寧?

　　無情流逝的時光，無情磨損的歲月，漫長的戍役怎不令戍卒悲切之極，發(fā)出“我行不來”的絕望。“久戍人將老，須臾變作白頭翁”(《雜曲歌辭》于)，“萬里長征戰(zhàn)，三軍盡衰老”(《戰(zhàn)城南》李白)，千古至今，試問誰又能阻擋時光的流逝啊!

　　僅僅是時光飛逝令戍卒產生“我行不來”的悲痛嗎?其實，詩歌第一二層都做了這樣的層層說明：“不遑啟居”“我戍未定”“豈敢定居”，可見居無定所，輾轉奔波;“王事靡�”“一月三捷”，可謂戰(zhàn)事頻繁，戰(zhàn)斗激烈;“豈不日戒，獫狁孔棘”這是時刻警戒，枕戈待旦的艱辛;“君子所依，小人所腓”那是槍林彈雨，飛箭流矢，生死不虞的險惡。因此，戍卒即使不被餓死，也時時有戰(zhàn)死的威脅，豈能只是歲月催老之悲啊!而任何一個威脅都會輕易滅了他的歸家之夢，奪去他的生命。“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”(《出塞》王昌齡)“邊庭流血成海水”“古來白骨無人收”(《兵車行》杜甫)，這就是戰(zhàn)爭!哪怕它起因在“獫狁”之擾，哪怕它是保家衛(wèi)國的戰(zhàn)爭，它仍然是戰(zhàn)爭，其殘酷和無情是不可改變的!

　　詩歌第二層，許多人都持自豪、責任之說，即體現了戍卒戀小家也識大局的意識，不乏國家興亡匹夫有責之感。我認為這種看法有一定的道理，但僅是著眼于本層的理解，而忽視了全詩濃郁的悲哀之氣。還有人認為“君子所依，小人所腓”表現將士之間苦樂不均，含抱怨之氣。這就更是只見樹木不見森林了。我認為，要探究詩歌的深層內涵，先應該看看它寫了什么，是怎樣寫的，再思考為什么這樣寫。這恐怕才符合語文的學習規(guī)律。這兩章主要寫了戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬、裝備及戰(zhàn)況：戰(zhàn)車高大(彼路斯何，君子之車)，戰(zhàn)馬雄壯(駕彼四牡，四牡��)，裝備精良(象弭魚服)，勝仗連連(一月三捷)。對于一個“憂心孔疚，我行不來”的陷入歸家無望極痛的戍卒，為何突然在這里如此振奮，他說這些究竟用意何在?讓我們把自己視為戍卒設身處地感受，這難道不是在激勵自己，奮勇殺敵，取勝回家嗎?這難道不是在激勵自己的戰(zhàn)友，鼓舞著戰(zhàn)斗的士氣，同仇敵愾嗎?這該是為生而戰(zhàn)，為歸而戰(zhàn)的信念啊!不然怎會有“一月三捷”的.勝利。第四章首句的常棣之花也值得我們去探討，《詩經・小雅》中就有名為《常棣》的詩篇，古人以常棣喻兄弟，又有“兄弟聯芳，謂之常棣競秀”以及“常棣之花，其萼相輝”等名句，常棣花被譽為和睦興旺之花。這也應該可以作為支持我觀點的一個根據吧。

　　最后一章，戍卒終于凱旋生還，踏上歸途，這本該是多么令人激動不已，喜極而泣的大喜啊，可他卻是滿腹的傷悲，“我心傷悲，莫知我哀”，這該是怎樣的哀啊!這是無人能知，無人理解，無法言喻的悲哀，還有比這更深的哀嗎?“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”這紛飛之雪，怎不是戍卒心頭之雪，紛擾迷離，寒冷心酸。楊柳飛雪，又怎能不使人聯想到年少與衰老，相送與歸來，相聚與分離，希望與失望……這一昔一今，一往一來，飽含盡了流逝的時光，損耗的生命，以及人生的一切美好――親情、團聚、追求、幸福……“行道遲遲，載渴載饑”，豈只是寒餓難耐之態(tài)，更是種種復雜心緒的煎熬和磨折。征戰(zhàn)多年，“靡使歸聘”，音信斷絕，生死存亡，兩不相知，自然會有“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”的恐懼。 “十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：‘家中有阿誰?’‘遙看是君家，松柏冢累累。’兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知貽阿誰。出門東向看，淚下沾我衣。”《十五從軍征》中這位漢代戍卒面對的凄楚豈不就是《采薇》中的戍卒曾經的苦痛。

　　思鄉(xiāng)戀家，是人之最樸素最本質的情感。戰(zhàn)爭，意味著死亡與毀滅，是生命最無助之所。《采薇》將戰(zhàn)爭與思歸對立統(tǒng)一在一起，在戰(zhàn)爭的背景下，凸顯人性，表現生命的本真和無奈，從而碰撞激起許多人性的思索，生命的悲嘆。其思想的厚重又早已超越戰(zhàn)爭和思歸本身，我們的先民有著多么至情至理的靈魂啊!難怪古人認為“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”是“詩三百”中最佳的詩句，后世的詩人紛紛追慕著它的魅力，體悟著它的哲思。在“昔往”，“今來”的對舉和流逝中，《采薇》這首千古之音悲吟著生命的永恒之嘆。

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