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詩經：裳裳者華
《小雅·裳裳者華》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。以下是小編分享的詩經：裳裳者華，歡迎大家閱讀！
《詩經：裳裳者華》
裳裳者華，其葉湑兮。
我覯之子，我心寫兮。
我心寫兮，是以有譽處兮。
裳裳者華，蕓其黃矣。
我覯之子，維其有章矣。
維其有章矣，是以有慶矣。
裳裳者華，或黃或白。
我覯之子，乘其四駱。
乘其四駱，六轡沃若。
左之左之，君子宜之。
右之右之，君子有之。
維其有之，是以似之。
注釋：
1、裳裳：猶“堂堂”，旺盛鮮艷的樣子。華：花。
2、湑：茂盛的樣子。
3、覯：遇見。
4、寫：通“瀉”，心情舒暢。
5、譽：通“豫”，安樂。
6、蕓：色彩濃艷。
7、章：紋章，服飾文采。
8、駱：黑鬣白馬。
9、沃若：光滑柔軟的樣子。
10、似：嗣，繼承祖宗功業。
譯文：
花兒朵朵在盛開，葉兒繁茂長勢旺。
我遇見了那個人，我的心啊真舒暢。
我的心啊真舒暢，于是有了安樂的地方。
花兒朵朵在盛開，鮮亮艷麗黃又黃。
我遇見了那個人，他的服飾有文章。
他的服飾有文章，于是有了喜慶的排場。
花兒朵朵在盛開，有黃有白多嬌艷。
我遇見了那個人，四匹黑鬣白馬駕在前。
四匹黑鬣白馬駕在前，六根韁繩光滑又柔軟。
要向左啊就向左，君子應付很適宜。
要向右啊就向右，君子發揮有余地。
因他發揮有余地，所以后嗣能承繼。
賞析：
詩前三章是結構相似的重調，每章的前兩句寫花起興，從“其葉湑兮”到“蕓其黃矣”再到“或黃或白”，將花繁葉茂的盛景充分地表露出來，也由此烘托出抒情主人公心中的無比歡娛。而“我”所遇的“之子”又是什么樣子呢?在首章，詩人只寫了自己的主觀心理感受“我心寫兮”，“是以有譽處兮”，心中煩憂盡瀉，充滿歡樂。是什么樣的人使得“我”如此歡悅?詩第二章給“之子”一個特寫鏡頭，這個鏡頭沒有對準他的面部，也沒有對準他的眼睛，而是對準其服飾：“維其有章矣。”這樣的敘說中滲透著贊美之情，因為服飾之美在先秦時期是身份和地位的外在表現。至此，詩人仍覺不足，又將目光轉向全景，在第三章寫“之子”的車馬之盛，“乘其四駱，六轡沃若”，十足風光，十分氣派。如此一層一層推進，在形象的跳躍式敘說中顯示出歡快的激情。詩若就此打住，便顯得情感過于淺直，而且缺少了雅詩中應有的那份平和與理性，于是詩第四章從節奏和用韻兩方面都變得舒緩起來，“左之左之，君子宜之;右之右之，君子有之”，從左右兩方面寫君子無所不宜的品性和才能，有了這方面的歌唱，使得前面三章的贊美有了理性依據。“維其有之，是以似之”，兩句總括全篇，贊美君子表里如一、德容兼美的風貌，以平和安詳作結。方玉潤《詩經原始》謂“末章似歌非歌，似謠非謠，理瑩筆妙，自是名言，足垂不朽”，極是。
整首詩以花起興，贊頌人物之美，節奏變化有致，結構收束得當，讀來興味盎然，且無阿諛之感，確是一首輕松歡快又不失穩當的雅詩。
創作背景
歷代學者大多認為《小雅·裳裳者華》是周王贊美諸侯的詩歌。《毛詩序》以為“刺幽王也。古之仕者世祿，小人在位，則讒諂并進，棄賢者之類，絕功臣之世焉”。朱熹《詩集傳》以為此系天子稱贊諸侯之辭，用以應答那首天子會諸侯于東都講武時諸侯贊頌天子所作的《小雅·瞻彼洛矣》。魏源《詩古微》以為此詩為“朝于東都所作”。從整首詩輕快而略帶跳躍感的節奏中可以看出，詩作者對所遇對象充滿了贊美和憐愛之意。從這個意義上說，可將這首詩寬泛地理解為對相悅者的歌頌贊美之詩。
名家點評
宋代朱熹《詩集傳》：“興也。此天子美諸侯之辭。蓋以答《瞻彼洛矣》也。言裳裳者華，則其葉湑然而美盛矣。我我覯之子，則其心傾瀉而悅樂之矣。其有譽處宜矣。此章與《蓼蕭》首章文勢全相似。”
清代魏源《詩古微》：“《裳裳者華》，亦諸侯嗣位初朝見之詩，故與《瞻洛》（即《小雅·瞻彼洛矣》）相次。”
清代方玉潤《詩經原始》：“此詩與前篇（指《小雅·瞻彼洛矣》）互相酬答。上篇既無可考，則此亦當闕疑。唯末章似歌非歌，似謠非謠，理瑩筆妙，自是名言，足垂不朽。”
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