詩經《黃鳥》
在日復一日的學習、工作或生活中，大家都經常接觸到古詩吧，古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時間上指1840年鴉片戰爭以前中國的詩歌作品。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經典呢？下面是小編為大家收集的詩經《黃鳥》，希望能夠幫助到大家。
詩經《黃鳥》 1
詩經《黃鳥》
交交黃鳥，止于棘。誰從穆公?子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人!如可贖兮，人百其身!
交交黃鳥，止于桑。誰從穆公?子車仲行。維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人!如可贖兮，人百其身!
交交黃鳥，止于楚。誰從穆公?子車針虎。維此針虎，百夫之御。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人!如可贖兮，人百其身!
詩經《黃鳥》譯文
交交黃鳥鳴聲哀，棗樹枝上停下來。是誰殉葬從穆公?子車奄息命運乖。誰不贊許好奄息，百夫之中一俊才。眾人悼殉臨墓穴，膽戰心驚痛活埋。蒼天在上請開眼，坑殺好人該不該!如若可贖代他死，百人甘愿赴泉臺。
交交黃鳥鳴聲哀，桑樹枝上歇下來。是誰殉葬伴穆公?子車仲行遭禍災。誰不稱美好仲行，百夫之中一干才。眾人悼殉臨墓穴，膽戰心驚痛活埋。蒼天在上請開眼，坑殺好人該不該!如若可贖代他死，百人甘愿化塵埃。
交交黃鳥鳴聲哀，荊樹枝上落下來。是誰殉葬陪穆公?子車針虎遭殘害。誰不夸獎好針虎，百夫之中輔弼才。眾人悼殉臨墓穴，膽戰心驚痛活埋。蒼天在上請開眼，坑殺好人該不該!如若可贖代他死，百人甘愿葬蒿萊。
詩經《黃鳥》賞析：
《左傳·文公六年》載：“秦伯任好卒(卒于公元前621年，即周襄王三十一年)，以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》。”據此，不僅詩的本事有信史可征，作詩年代亦有據可考。《史記·秦本紀》亦載其事：“繆(穆)公卒，從死者百七十七人。秦之良臣子輿(車)氏三人名曰奄息、仲行、針虎，亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩。”殉葬，是奴隸社會的一種惡習，被殉的不僅是奴隸，還有統治者生前最親近的人，秦穆公以“三良”從死，就是一例。《黃鳥》一詩只哀悼“三良”之死而不及其余，由此可知，那174人均為奴隸。
詩分三章。第一章悼惜奄息，分為三層來寫。首二句用“交交黃鳥，止于棘”起興，以黃鳥的悲鳴興起子車奄息被殉之事。據馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》的解釋，“棘”之言“急”，是語音相諧的雙關語，給此詩渲染出一種緊迫、悲哀、凄苦的氛圍，為全詩的主旨定下了哀傷的基調。中間四句，點明要以子車奄息殉葬穆公之事，并指出當權者所殉的是一位才智超群的“百夫之特”，從而表現秦人對奄息遭殉的無比悼惜。詩的后六句為第三層，寫秦人為奄息臨穴送殉的悲慘惶恐的情狀。“惴惴其栗”一語，就充分描寫了秦人目睹活埋慘象的惶恐情景。這慘絕人寰的景象，滅絕人性的行為，使目睹者發出憤怒的呼號，質問蒼天為什么要“殲我良人”。這是對當權者的譴責，也是對時代的質詢。如果可以贖回奄息的性命，即使用百人相代也是甘心情愿的`啊!由此可見，秦人對“百夫之特”的奄息的悼惜之情了。第二章悼惜仲行，第三章悼惜針虎，重章疊句，結構與首章一樣，只是更改數字而已。
秦穆公用殉177人，而作者只痛悼“三良”，那174個奴隸之死卻只字未提，則此詩作者的身分地位不言而喻。殉葬的惡習，春秋時代各國都有，相沿成習，不以為非。《墨子·節葬》篇即云：“天子殺殉，眾者數百，寡者數十;將軍大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。”不過到了秦穆公的時代，人們已清醒地認識到人殉制度是一種極不人道的殘暴行為，《黃鳥》一詩，就是一個證據。盡管此詩作者僅為“三良”遭遇大鳴不平，但仍然是歷史的一大進步。
詩經《黃鳥》 2
交交黃鳥，止于棘。誰從穆公？子車奄息。 維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。 彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！
交交黃鳥，止于桑。誰從穆公？子車仲行。 維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。 彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！
交交黃鳥，止于楚。誰從穆公？子車鍼虎。 維此鍼虎，百夫之御。臨其穴，惴惴其栗。 彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！
注釋：
交交：鳥的叫聲。
穆公：秦穆公，名任好。卒于周襄公三十一年（公無前621 年），死時以177人殉葬。
子車奄息：人名。子車為姓，奄息為名。
惴惴：恐懼的樣子。
鍼虎：人名。
賞析：
《黃鳥》描寫秦穆公死時，以大量的.活人殉葬，其中子車氏的三兄弟都被殉葬。詩描寫三兄弟殉葬時的情景，表現了對三壯士的哀悼和惋惜，也表現了對慘無人道的殉葬制度的無比憤怒和強烈抗議。詩以黃鳥止于棘樹不得其所，暗示了子車氏之子殉葬的不得其所，這樣的能勇士臨穴也“惴惴其栗”，正在控訴殯葬的殘酷。詩的寫實性很強，《左傳》文公六年曾這樣記載“秦伯任好卒，以子車氏三奄息，仲行、鍼虎為殉，皆秦之良也，國人哀之，為之賦《黃鳥》。”
詩經《黃鳥》 3
[先秦]詩經
原文：
黃鳥黃鳥，無集于榖，無啄我粟。此邦之人，不我肯谷。言旋言歸，復我邦族。
黃鳥黃鳥，無集于桑，無啄我粱。此邦之人，不可與明。言旋言歸，復我諸兄。
黃鳥黃鳥，無集于栩，無啄我黍。此邦之人，不可與處。言旋言歸，復我諸父。
注釋：
【1】黃鳥：黃雀，喜吃糧食。
【2】榖（gǔ）：樹名，即楮樹。
【3】粟：谷子，去糠叫小米。
【4】谷：養育。“不我肯谷”即“不肯谷我”。
【5】言：語助詞，無實義。
【6】旋：通“還”，回歸。
【7】復：返回，回去。
【8】邦族：邦國家族。
【9】粱：粟類。
【10】明：“盟”之假借字。這里有信用、結盟之意。
【11】諸兄：邦族中諸位同輩。
【12】栩（xǔ）：柞樹。
【13】黍（shǔ）：古代專指一種子實叫黍子的一年生草本植物。葉線形，子實淡黃色，去皮后稱黃米。
【14】與處：共處，相處。
【15】諸父：族中長輩，即伯、叔之總稱。
作品賞析：
《小雅·黃鳥》是詩人為苦難人民喊出的悲憤之聲，寫出流落異鄉人的痛苦。不是天災人禍，誰也不肯流落他鄉。但命運使然，無可奈何。詩中的主人公在異鄉遭到他人不友好的對待，心情很壞，當他看到黃鳥成群飛來，啄食自己辛苦種下的糧食時，一股怨氣便從中而出。其實，他心里憤恨的是經常欺負、歧視他的當地人，是拿這些黃雀作比而已。
此詩與《魏風·碩鼠》一起展示了古代社會的一個現實：碩鼠為患家園，黃鳥做惡他鄉。非但樂土天國無處可求，就連此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可與明”，甚至“不可與處”。這些背井離鄉的人在異鄉遭受剝削壓迫和欺凌，更增添了對邦族的懷念，“言旋言歸”，“復我邦族”，還是返回故土吧！雖然不能逃避碩鼠、黃鳥、惡人，但或許還能在和親人的依傍中尋求些許暖意，給這充滿傷痛的心以解脫的慰藉和沉醉。
全詩三章往復加強，不斷地對黃鳥進行控訴，不斷地對當地人進行批評，批評他們不能善待異鄉人，不能進行心對心的交流，不能和平共處；不斷地表達著快快回到親人身旁的愿望。
聽著這來自遠古的動人心魄、直沖云霄的憤怒悲慟的呼聲，就連今天的人也禁不住為這位生活于亂離之世的.詩人的不幸遭遇灑一掬同情之淚了。文學是活的社會生活與心靈體驗的歷史，《小雅·黃鳥》這首詩，正是春秋末葉社會政治腐敗、經濟衰退、世風日下之壞亂景象的一個極具典型意義的縮影。作者在這里所要表達的是一種不堪忍受剝削和壓榨的憤怒和對世道人心的徹底絕望。
在立意方面，這首詩與《魏風·碩鼠》有異曲同工之妙：即以“啄我之粟”的黃鳥發端，類比起興，以此影射“不可與處”的“此邦之人”，既含蓄生動，又表現了強烈的愛憎感情。
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