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《詩(shī)經(jīng) 鄭風(fēng)》淺析
詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，其中《鄭風(fēng)》的愛情詩(shī)獨(dú)具特色，本文介紹了鄭風(fēng)的成因，以及其獨(dú)特的寫作手法。
(一) 詩(shī)經(jīng)《鄭風(fēng)》簡(jiǎn)介
作為中國(guó)第一部詩(shī)歌總集,《詩(shī)經(jīng)》反映了從西周初年到春秋中葉500 多年間社會(huì)生活的各個(gè)方面，特別是十五國(guó)風(fēng)內(nèi)容豐富，形象地反映了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)習(xí)等。從數(shù)量上看，《鄭風(fēng)》以二十一篇居國(guó)風(fēng)之首， 朱熹《詩(shī)集傳》考訂其為情詩(shī)的有16首，占其詩(shī)歌76%，這在國(guó)風(fēng)中是極其罕見的。
而“鄭風(fēng)”之詩(shī)風(fēng)的形成有其獨(dú)特的社會(huì)背景。
“鄭風(fēng)”的第一個(gè)特點(diǎn)，即數(shù)量很多，可以看出愛情在鄭人的生活中占了非常重要的地位。而愛情是人類高于物質(zhì)的一種精神需求，馬克思的理論說，人們只有當(dāng)解了吃的問題以后，才能去從事政治的、法律的、宗教的、文藝的等問題。也就是說，只有生活相對(duì)富裕安定的候，人們才可以有更好的精神上的追求。而鄭國(guó)當(dāng)時(shí)國(guó)力富足，《國(guó)語・鄭語》中記載，鄭是東周初經(jīng)鄭桓公以太子身份勵(lì)精圖治,到武公奪取了當(dāng)時(shí)居天下之中心的咽喉要地，其得天獨(dú)厚的地理位置使鄭國(guó)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心。“鄭風(fēng)”的愛情詩(shī)之多，正是社會(huì)發(fā)展，生活相對(duì)安定平和的象征。
而另一個(gè)“鄭風(fēng)”中愛情詩(shī)較多的原因是，受到傳統(tǒng)文化的影響。鄭國(guó)是較早分封的一個(gè)諸侯國(guó)，因此隆祭祀、重占卜、愛好歌舞等殷商文化在這里得到了很好的傳承，盡管后期存在周文化的入侵，但是古老的商文化依舊在鄭等古老的地區(qū)保留著。“鄭風(fēng)”的情詩(shī)的奔放爽朗就與原始民風(fēng)有很大的關(guān)系。古老文化放蕩不羈充斥著最原始的野性特點(diǎn),同時(shí)祭祀、歌舞和男女相會(huì)的風(fēng)俗為情歌的廣泛產(chǎn)生提供了良好的文化氛圍和社會(huì)基礎(chǔ)。詩(shī)歌的豪放有其形成的特點(diǎn)所以所謂的“淫詩(shī)”評(píng)價(jià)是不公平的。在男尊女卑的社會(huì)里，對(duì)女子的條條框框無數(shù)，在朱熹看恚“男悅女”尚可原諒，“女惑男”卻是有違天理的。可是朱熹并沒有考慮到在當(dāng)時(shí)社會(huì)下保留的許多古老的社會(huì)習(xí)俗，違背了社會(huì)發(fā)展的正常規(guī)律。同時(shí)朱熹眼中的“女悅男”也存在著對(duì)封建社會(huì)女性的歧視。從人性的觀點(diǎn)看來，愛情是人人平等的，并無男女之分。鄭風(fēng)中的女性遵從自己的內(nèi)心，熱情奔放，懷有一顆赤誠(chéng)的心，讓人為之動(dòng)容。
(二)《鄭風(fēng)》表現(xiàn)手法的特點(diǎn)介紹
(1)呼告手法
在詩(shī)經(jīng)中經(jīng)常運(yùn)用呼告的手法，“產(chǎn)生于詩(shī)人情感劇烈時(shí)，不知不覺對(duì)不在眼前的意象，當(dāng)作有生命的東西，以呼號(hào)告語的口氣和他講話，往往將第三人稱變?yōu)榈诙朔Q的形式”①。
在《鄭風(fēng)》愛情詩(shī)中，也多運(yùn)用呼告的手法，最常見的是通過女性的口吻來表達(dá)戀愛雙方真摯的感情，大膽熾烈，感情飽滿。運(yùn)用口語化的語言，將愛情的期期艾艾，你儂我儂，恩恩怨怨表達(dá)的酣暢淋漓，使人親切。
《鄭風(fēng)》中，采用呼告手法的代表愛情詩(shī)，一首是《狡童》，另一首是《豐》。在這兩首詩(shī)中，女子在戀愛中所處的情況不同，對(duì)男子的愛的表達(dá)也各不相同。
《狡童》塑造了一個(gè)熱戀中女子的形象，描繪了她面臨失戀時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)。她與男子在生活中產(chǎn)生了一些矛盾，男子對(duì)女子不理不睬，導(dǎo)致女子坐臥難安，心神不寧，表達(dá)了女子對(duì)男子愛怨交織、難舍難離的心情。從語言上來看，詩(shī)歌主體一直都是女子在傾訴，表面上哀怨責(zé)怪，而從另一面也看出了女子隊(duì)男子纏綿的感情。雖然兩人的感情存在了矛盾，卻也是生活中的小摩擦，從“不與我言兮”到“不與我食兮”，可以推測(cè)出兩人之前感情甚篤，而如今女子內(nèi)心不安，在埋怨中又有著撒嬌的感覺，充滿愛戀。
而《豐》則描寫了一位姑娘拒絕了漂亮小伙子的追求，然而卻十分后悔，希望他可以回到自己身邊，迎娶自己。全詩(shī)的感情基調(diào)隨著女子情感的變化跌宕起伏。開篇通過“豐”、“昌”兩個(gè)字描繪了一個(gè)帥氣小伙的模樣，表達(dá)了女子暗藏內(nèi)心的愛慕之情。只因內(nèi)心矛盾，女子做出了令其后悔的決定。一個(gè)“悔”字，表達(dá)出了女子內(nèi)心的真情實(shí)感;呼告手法的貫穿始終，女子的吶喊越來越強(qiáng)烈。到了三、四兩張，女子干脆拋開了羞澀、怯懦敞開心扉，說出了真心話，沉浸在幸福之中。 “衣錦衣，裳錦�裳”除表現(xiàn)精心梳妝打扮的場(chǎng)景之外，也生動(dòng)地表現(xiàn)了姑娘“女為悅己者容”的心態(tài)。 “叔兮伯兮”的呼喚表現(xiàn)出姑娘殷殷期盼情人來到自己的身旁。
(2)疊章層遞結(jié)合
疊章與層遞手法的結(jié)合，是《鄭風(fēng)》愛情詩(shī)的結(jié)構(gòu)特征。通過對(duì)景物層層遞進(jìn)的描寫以及主人公心情步步緊逼的描繪，增加了詩(shī)歌本身的韻律美，有一唱三嘆之妙。在營(yíng)造出生動(dòng)活潑氣氛的同時(shí)，也更為充分地表達(dá)出女子曲折多變的思想感情。
其中具有代表性的作品就是《將仲子》。從疊章的角度說，三章中每一章的句子形式和內(nèi)容都基本相同，只是在個(gè)別地方換字。從層遞的角度說，每一章所表現(xiàn)的內(nèi)容和抒發(fā)的情感是遞進(jìn)的。首先，在仲子一方，“里”、“墻”、“園”，以及“折杞”、“折桑”、“折檀”的層層遞進(jìn)，勾勒出一位為了追求愛情，不顧一切地爬墻�u園、攀樹折枝的有些魯莽的小伙子形象。正是因?yàn)樗麅?nèi)心充滿著對(duì)女子的濃濃愛意，他才冒著巨大風(fēng)險(xiǎn)，“不擇手段”地由遠(yuǎn)及近，一步一步接近女子。而在描寫女主人公的畏心理時(shí)，作者同樣巧妙采用了層遞的手法，先說“畏我父母”，后說“畏我諸兄”，最后是“畏人之多言”，按照親疏關(guān)系的不同由近及遠(yuǎn)地吐露自己內(nèi)心的掙扎與無奈。
(3)反詰句收束
《鄭風(fēng)》愛情詩(shī)常常使用反詰句收束，充滿了戲謔調(diào)皮之感，同時(shí)有質(zhì)樸真誠(chéng)，飽含了女主人公細(xì)膩，曲折的情感。
其中代表作品《風(fēng)雨》的每一章都是用反詰句來收束，韻味十足。即使“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”，可是女子最終見到了朝思暮想的情人，難掩喜悅之情。作者十分巧妙地化實(shí)為虛，用反詰句來表達(dá)，將女子糾結(jié)內(nèi)心的情感化為一句簡(jiǎn)單的反詰句：“既見君子，云胡不喜。”給人一種輕快之感，戲謔又質(zhì)樸。同時(shí)又有空間留白，給人無限想象，語言含蓄委婉，情感表達(dá)到位。全詩(shī)一唱三嘆，回環(huán)反覆，主人公的心情隨著外在環(huán)境而有“不夷”、“不瘳”、“不喜”等不同層次的轉(zhuǎn)變，反詰的語氣中更加深化了思想感情，渲染力強(qiáng)。
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