- 《詩經(jīng)》的愛情內(nèi)涵解釋 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《詩經(jīng)》的愛情內(nèi)涵
《詩經(jīng)》產(chǎn)生于少禁忌的周代，鑄就了《詩經(jīng)》中崇尚專一、自由及必要約束的愛情觀。
《詩經(jīng)》中國文學(xué)史上最早的詩歌總集，共收集了從西周至春秋時(shí)期五百年間305篇詩歌，《詩經(jīng)》中的大多作品反映了先秦時(shí)代各方面的社會(huì)生活，被稱為周代社會(huì)生活的一面鏡子，其文化積淀深厚，充分顯示了我國古代詩歌的偉大成就。翻開《詩經(jīng)》，戀人之歌集中于《國風(fēng)》，作品多以描寫當(dāng)時(shí)青年男女或于水濱、或于城東門外、或于社廟舉行的規(guī)模盛大的聚會(huì)為主，這一獨(dú)特景象形成了周代時(shí)期男女愛情生活的真實(shí)寫照。除了男女熱戀的歡樂，作品還描繪有失戀的痛苦、婚后的和諧以及棄婦的泣訴，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們所崇尚的婚戀觀，可謂《詩經(jīng)》的精華所在。本文通過對(duì)《詩經(jīng)》中的愛情詩加以分析，并以此探討《詩經(jīng)》中所體現(xiàn)出的婚戀觀。
《詩經(jīng)》中的愛情詩
1 反映男女快樂幸福的戀愛生活
《詩經(jīng)》產(chǎn)生于兩千年前“初民社會(huì)”時(shí)期，這個(gè)時(shí)期還保留著自由的民風(fēng)、上古的淳樸，其道德規(guī)范遠(yuǎn)不如中國封建社會(huì)那么苛刻和繁雜，加上周代當(dāng)時(shí)的統(tǒng)計(jì)階級(jí)為了增強(qiáng)國力，增殖人口數(shù)量，便鼓勵(lì)男女自由戀愛結(jié)婚，并組織大規(guī)模的春游祭祀活動(dòng)，讓青年男女進(jìn)行參與，這些活動(dòng)中，青年男女可以理直氣壯地尋覓愛人、表達(dá)愛意。據(jù)《周禮·媒氏》載：“仲春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁。”《周南·關(guān)雎》的開篇之作“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”就是一首男女之間言情之作，詩人由雎鳩的相和鳴，聯(lián)想與善良美麗的姑娘結(jié)對(duì)，心想：這么好的姑娘與我好般配呀!于是便“寤寐求之”。男子朝思暮想、大膽追求之后卻“求之不得”，男子便翻來覆去睡不著“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，怎么辦呢?用琴瑟之聲表達(dá)自己的心跡，最后終于打動(dòng)了姑娘的芳心。這首《關(guān)雎》寫出了男子成功追求心儀女子后兩人相樂的情景。但在《蒹葭》中，主人公的愛情就不那么幸運(yùn)了，雖然也進(jìn)行了追求，但結(jié)果卻是滿懷的惆悵，可望而不可及。詩人以“白露為霜”、“白露未 ”、“白露未已”道出主人公追求的精神之執(zhí)著及追求的時(shí)間之長;且追求過程中“溯洄從之，道阻且長;溯游從之，宛在水中央”、“溯洄從之，道阻且躋;溯游從之，宛在水中坻”、“溯洄從之，道阻且右;溯游從之，宛在水中 ”，可見追求之困難。然而，露為霜，蒹葭長，美人卻隔秋水，這也充分顯示了當(dāng)時(shí)男女之間其愛之真、心之誠。包括《王風(fēng)·采葛》中的“一日不見，如三月兮”，這種男女思慕愛情的坦率大膽的表達(dá)，以致幾千年過去了，仍舊能引起世人的共鳴。
2 愛情的堅(jiān)貞與相思的痛苦
不同的時(shí)代，人們對(duì)感情的表達(dá)方式可能會(huì)發(fā)生一定的變化，但其愛情堅(jiān)定不移的本質(zhì)始終不會(huì)改變。《詩經(jīng)》時(shí)代，屬于農(nóng)業(yè)時(shí)代，往往各諸侯國之間互相攻伐，普通老百姓飽受徭役、離亂之苦，多少男子背景離鄉(xiāng)，獨(dú)留女子品嘗相思之痛。《周南·汝墳》“遵彼汝墳，伐其條枚;未見君子，品如調(diào)饑。遵彼汝墳，伐其條肄;既見君子，不我遐棄”，寫出了女主人公對(duì)在外出征丈夫的無盡思念，并通過“伐其條枚”、“伐其條肄”來暗示時(shí)間之久的跨度，“不我遐棄”寫出了她想象著見到了自己丈夫，對(duì)丈夫不拋棄她感到的安慰，同時(shí)通過“父母孔邇”來表達(dá)委婉挽留丈夫之情，可謂是酸甜苦辣盡在詩句之中。《召南·殷其雷》中通過反復(fù)吟唱“振振君子，歸哉歸哉”，真切刻畫了女子不盡的相思之痛。還有一首《王風(fēng)·君子于役》，詩中通過對(duì)“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來”及“雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括”的情景描寫，用“君子于役，不知其期”、“君子于役，不日不月”、“茍無饑渴”以及“君子于役，如之何勿思”來表達(dá)女主人公對(duì)在外遠(yuǎn)征親人的關(guān)心、憂慮以及深深的思念之情。每天日落黃昏之時(shí)雞棲歙翼、牛羊歸舍，少婦不禁想到在外出征的丈夫，此時(shí)會(huì)不會(huì)忍饑挨餓呢?這樣的日子太難熬了。小詩中的纏綿之情讓人不覺有共鳴之感。
思念之中，更多的是愛情的堅(jiān)貞，如《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》，詩中通過描述心上人遠(yuǎn)征后，女主人“首如飛蓬。豈無膏沐?誰適為容”來表示思念之痛，通過“伯兮 兮，邦之桀兮”表示心上人的英俊魁梧，進(jìn)而表達(dá)自己的思念之堅(jiān)。《鄭風(fēng)·出其東門》也是一首描述愛情忠貞不渝的詩篇：“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存。縞衣綦巾，聊樂我員。”即便東門女子多如云，但“我”心目中只有那一人。這首小詩，是中國文學(xué)史上最早寫男子貞情于女子的詩了。詩中“縞衣茹 ”即是穿著樸素的妻子才是他“聊可與娛”的人，通過這兩句表明了男主人公對(duì)女子忠貞的愛情——“家中那位衣著樸素的妻子才是我幸福、快樂生活所依靠的人”，突出了詩人想要表達(dá)的在愛情婚姻中，不僅只有女人歸從、忠貞于男人，男人同樣也要忠貞、從屬于女人的思想觀念，同時(shí)也向男人提出了操守和品德的問題。正是這種愛的惟一性，才顯得世間愛情的偉大和美麗，也正因如此，“愛情”才成為古往今來人類要永恒歌頌的主題。
3 棄婦的哀怨之詩
《詩經(jīng)》中的愛情詩篇占據(jù)了整個(gè)《詩經(jīng)》的三分之一，這其中有相戀時(shí)的甜蜜及分別時(shí)的思念，也不乏一些棄婦的哀怨。在男權(quán)社會(huì)中，慘遭遺棄的女性比比皆是，《詩經(jīng)》也為我們描述了那些已經(jīng)逝去的、久遠(yuǎn)的悲痛歷史。婚后沒有男子的“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，丈夫遠(yuǎn)行或遠(yuǎn)征帶給她們的是無盡的幽思。最為不幸的是，婚后丈夫有了新歡而對(duì)舊愛的離棄，體現(xiàn)了《詩經(jīng)》時(shí)期一夫多妻制對(duì)女性的不公。
其中《邶風(fēng)·日月》就是一首棄婦的哀怨詩，詩的第一節(jié)將我們帶入這樣的境界：在太陽或月亮光輝的照耀下，一位婦人向日月發(fā)出申訴：日月如常地照耀著大地，但為何我的丈夫“逝不古處”、“逝不相好”、“德音無良”、“畜我不卒”，寫出了天行尚有常而人情卻無常的殘酷，在不滿憤懣之間同時(shí)也表現(xiàn)了對(duì)過去生活的懷念，雖然清醒認(rèn)識(shí)到丈夫“德音無良”，但仍期望與丈夫能夠破鏡重圓，但夢幻多次被打碎，產(chǎn)生了最終的悲劇效果“父兮母兮，畜我不卒，胡能有定，報(bào)我不述”，渴望能夠擺脫被遺棄的痛苦。這種見棄與有望之間的矛盾，真切流露出棄婦的真實(shí)感情。
【《詩經(jīng)》的愛情內(nèi)涵】相關(guān)文章：
《詩經(jīng)·國風(fēng)》“渡河”意象的內(nèi)涵10-28
《詩經(jīng)》“頌詩”的內(nèi)涵是什么10-25
《詩經(jīng)》中的愛情11-04
淺析《詩經(jīng)》宴飲詩的思想內(nèi)涵及作用06-24
論《詩經(jīng)》中的愛情07-29
《詩經(jīng)》愛情名篇解讀06-06
詩經(jīng)里的愛情句子05-30