詩經·國風·王風·中谷有蓷

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詩經《國風·王風·中谷有蓷》鑒賞推薦度：
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詩經·國風·王風·中谷有蓷

　　中谷有蓷

詩經·國風·王風·中谷有蓷

　　朝代：先秦

　　原文：

　　中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳離，嘅其嘆矣。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣!

　　中谷有蓷，暵其修矣。有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣!

　　中谷有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣!

　　簡介：

　　《中谷有蓷》描寫災害年間一位遭受遺棄的婦女不幸遭遇，抒發了女子的悲傷和哀怨。詩以山谷中干枯的益母草起興，既寫出了環境的貧瘠孤寂，暗示著棄婦面臨的生活遭遇和災荒的惡劣環境，又象征了女子的憔悴。詩寫她的嘆息、哭泣，根本的原因在于生活中遇到的那個不善的人造成的分離。可是，她無可奈何，只有傷自悼，盡管毫無作用。

　　注釋：

　　1、蓷(腿tuǐ)：益母草。

　　2、暵(漢hàn)：曬干。

　　3、仳(劈pǐ)離：別離。

　　4、嘅(慨kǎi)：嘆。

　　5、脩(修xiū)：干枯。

　　6、條：長。歗(xiào)：號。

　　7、不淑：無用。

　　8、濕(讀為qī)：借字。將要干，未全干。

　　譯文：

　　山中一棵益母草，根兒葉兒都枯槁。有個女子被拋棄，一聲嘆息一聲號。一聲嘆息一聲號，嫁人艱難誰知道!

　　山谷一棵益母草，根兒葉兒都干燥。有個女子被拋棄，長長嘆息聲聲叫。長長嘆息聲聲叫，嫁個惡人真懊惱!

　　山谷一棵益母草，干黃根葉似火烤。有個女子被拋棄，一陣抽泣雙淚掉。一陣抽泣雙淚掉，追悔莫及向誰告!

　　鑒賞：

　　《詩經全譯》中把它翻譯為：谷中生長益母草，被水浸濕又漸干。流離失所的好，傷心慨然而長嘆!傷心慨然而長嘆，嘆息嫁人真艱難。谷中生長益母草，浸濕結著又吹干。流離失所的好，傷心不禁長聲嘆。傷心不禁長聲嘆，只因嫁了個壞蛋。谷中生長益母草，天旱之后草盡枯。流離失所的好，傷心嗚咽盡哭泣!傷心嗚咽盡哭泣，要想后悔來不及。

　　《詩經譯注》中把它翻譯為：益母草生山谷中，天旱不雨草枯煎。有位女子被遺棄，感慨長嘆心煩惱。感慨長嘆心煩惱，嫁的丈夫真不好。益母草生山谷中，天干布雨草干枯。有位女子被遺棄，長吁短嘆心煩怒。長吁短嘆心煩怒，嫁人不好怨命苦。有位女子被遺棄，抽泣哽咽心悲痛。抽泣哽咽心悲痛，事已至此已無用。

　　《詩經全譯》和《詩經譯注》都認為這是一首棄婦詩，但這其中也有一些不同之處。前者認為女主人公既遭遇室家相棄，又遭遇兇年饑饉。棄婦悲嘆自己的命運，因而作此詩，一唱三嘆，凄楚無極。她的悲劇，不僅僅是一個家庭的悲劇，更是那個衰弱沒落的社會的悲劇。后者則認為，詩篇以益母草遇干起興，寫女子的遇人不淑，痛苦無依。以益母草遇旱干枯，比喻女子被棄后的痛苦。更慨嘆了人的命運竟不如益母草的悲哀，益母草來年還可再生，而被棄之人卻再也不能贏得失去的愛。如此這般，她怎能不慨嘆、不長嘯、不哭泣呢?然而痛苦不堪在面對現實，這一切終歸無用。全詩的結尾更是令讀者嘆傷,真是“何嗟及矣”啊。

　　這是一首棄婦詩，每個人都應該會這么認為吧，我也認為這是一首棄婦詩。然而這兩本書雖然說出了這首詩的主旨，但卻沒能把女子為什么被棄寫出來。“遇人艱難”是指女子遇到了以為狠心的男子，遇人不淑啊。女子被棄，流離失所女子被棄真的只是因為男子二三其德，喜新厭舊了嗎?為什么詩中提到了益母草，而不是其他東西呢?“蓷”又名為“茺蔚”，也就是益母草。益母草，據李時珍的《本草綱目》記載，益母草及茺蔚子是治療婦科疾患的主藥。李時針認為“婦女經脈不調，胎產一切血氣諸病，妙品也。”最后還寫了這么一句，”長期用可令婦女有孕”。

　　賞析一首詩，必須進入詩的所處意境中，把自己融入當時的情景中。站在主人公的角度上思考，才能真正地揣摩出主人公的思想。現假設下面這樣一個情景：

　　有一天，詩中的被拋棄的女主人公進入山中，想要采益母草。但天不從人愿，她發現的益母草不是濕的、就是修的、要不就是干的。這時她不禁發出慨嘆，不禁感到煩惱，怨命苦。“為什么丈夫要遺棄我，為什么不體諒我?”她想。她哭了，哭得很傷心。哭了好久好久，久到天都黑了，她必須得往回走了。事已至此，再想也已無用了。她拿著空空的籃子，很無精打采地往回走了。

　　在這個情景中，有兩個疑問。

　　為什么同處山谷的益母草竟還有濕的，修的，更奇怪的是干的?前人對它主要有兩種不同的解釋。其一，正如鄭玄箋云：“之傷于水，始則濕，中則修，久而干”，谷中的蓷因過分潮濕而枯萎;其二，濕與干同義，因為干燥而枯萎。《詩經全譯》屬于其一，《詩經譯注》屬于其二。

　　解決了這個問題，還剩下一個問題，女主人公為什么要去采益母草呢?詩的主旨是一個女子被丈夫拋棄后的痛苦經歷。結合女主人公去采益母草、詩的主旨以及益母草的作用，我們可以這么認為，詩的女主人公因為不孕被丈夫拋棄。

　　這有出現了一個問題，詩的女主人公真的會因為不孕而被丈夫拋棄嗎?

　　我國古代有一段時間是實行一夫一妻制的，然而中國人講究的是不孝有三。不孝有三，阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。此三不孝中，無后為大。站在主人公丈夫的角度上，若這女子不孕，他就擁有了休妻的理由了。父權制家庭中婚姻的目的是“上以事宗廟，下以繼后世”，娶妻就是為了生子，按照父系傳承的世系原則，只有兒子才算延續香火的后代。男子依制只能娶一個妻子，所以需休棄無子之妻，再娶新妻以生子。

　　另外，中國古代也沒有現在的結婚證之類的，現代的夫妻如果想要離婚，必須是建立在雙方都同意的大前提下的，另外還有合理的財產分配等。然而那時，婦女們的遵循“三從四德”,在家從父、出嫁從夫、夫死從子，她們沒有自主權。此外，封建制度還給婦女們設置“七出之條”：不順父母(此指公婆)，去;無子，去;淫，去;妒，去;有惡疾，去;多言，去;盜竊，去。在這七出中，“無子”位于首位。雖然后來流行無子的正妻為丈夫納妾，妾生子可視為己生，免于被出;若無子且妒，只有被休。歷代因無子被棄的婦女上至宮廷貴婦(如春秋時衛國夫人莊姜，出身高貴，品貌超群。《詩經·衛風·碩人》贊揚的就是她，不過很遺憾的是，她最終還是擺脫不了厄運，她由于沒有生育而被冷落。)這是封建制度對古代婦女的變相壓迫，這樣看來，女主人公因為不孕被休也是可能的。

　　綜上述，我認為《中谷有蓷》描寫的是一個因為不孕而被丈夫拋棄的女子的痛苦生活。這個女子被棄是因為不孕，犯了“七出之條”的“無子”。她進入山谷采益母草是想要調節身體,然而山谷中的益母草都沒法用了。益母草來年還可再長，而女主人公卻等不了了，她的丈夫不可能再回頭。

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