詩經·國風·衛風·淇奧

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詩經·國風·衛風·淇奧

　　原文

詩經·國風·衛風·淇奧

　　瞻彼淇奧，綠竹猗猗。

　　有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

　　瑟兮僴兮，赫兮咺兮，

　　有匪君子，終不可諼兮!

　　瞻彼淇奧，綠竹青青。

　　有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。

　　瑟兮僴兮，赫兮咺兮，

　　有匪君子，終不可諼兮!

　　瞻彼淇奧，綠竹如簀。

　　有匪君子，如金如錫，如圭如璧。

　　寬兮綽兮，猗重較兮，

　　善戲謔兮，不為虐兮!

　　注釋

　　⑴淇：淇水，源出河南林縣，東經淇縣流入衛河。奧(yù玉)：水邊彎曲的地方。

　　⑵綠竹：一說綠為王芻，竹為扁蓄。猗猗(ē婀)：通“阿”，長而美貌。

　　⑶匪：通“斐”，有文采貌。

　　⑷切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修養。切磋，本義是加工玉石骨器，引申為討論研究學問;琢磨，本義是玉石骨器的精細加工，引申為學問道德上鉆研深究。

　　⑸瑟：儀容莊重。僩(xiàn縣)：神態威嚴。

　　⑹赫：顯赫。咺(xuān宣)：有威儀貌。

　　⑺諼(xuān宣)：忘記。

　　⑻充耳：掛在冠冕兩旁的飾物，下垂至耳，一般用玉石制成。琇(xìu秀)瑩：似玉的美石，寶石。

　　⑼會弁(guì biàn貴變)：鹿皮帽。會，鹿皮會合處，綴寶石如星。

　　⑽.簀(zé責)：積的假借，堆積。

　　⑾金、錫：黃金和錫，一說銅和錫。聞一多《風詩類鈔》主張為銅和錫，還說：“古人鑄器的青銅，便是銅與錫的合金，所以二者極被他們重視，而且每每連稱。”

　　⑿圭璧：圭，玉制禮器，上尖下方，在舉行隆重儀式時使用;璧，玉制禮器，正圓形，中有小孔，也是貴族朝會或祭祀時使用。圭與璧制作精細，顯示佩帶者身份、品德高雅。

　　⒀綽：曠達。一說柔和貌。

　　⒁ 猗(yǐ以)：通“倚”。較：古時車廂兩旁作扶手的曲木或銅鉤。重(chóng蟲)較，車廂上有兩重橫木的車子。為古代卿士所乘。

　　⒂戲謔：開玩笑。

　　⒃虐：粗暴。

　　譯文

　　看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。

　　高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。

　　神態莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴。

　　高雅先生真君子，一見難忘記心田。

　　看那淇水彎彎岸，綠竹裊娜連一片。

　　高雅先生真君子，美麗良玉垂耳邊，寶石鑲帽如星閃。

　　神態莊重胸懷廣，地位顯赫更威嚴。

　　高雅先生真君子，一見難忘記心田。

　　看那淇水彎彎岸，綠竹蔥蘢連一片。

　　高雅先生真君子，青銅器般見精堅，玉禮器般見莊嚴。

　　寬宏大量真曠達，倚靠車耳馳向前。

　　談吐幽默真風趣，開個玩笑人不怨。

　　詩經故事

　　衛國人對衛武公是很崇敬的，崇敬的原因很多，但衛武公會說話，會辦事，可能是最主要的了吧?!

　　衛武公會說話，這從他九十五歲了的一首詩中可以看出來，‘人人都會發出他自已的看法和意見啊，多思就不會愚笨;你送我鮮美的桃子，我回報甜甜的李子，大家溫文爾雅，互相尊敬，這是人人相處的道德基礎啊!’。

　　和衛武公相處的人會感到很輕松、很快樂的，他說的話語總能深入淺出，詼諧幽默，把深奧的道理用淺顯的事例指出說明，讓人一點也不覺得累。那時候的還沒有幽默一詞吧?若有，衛武公肯定是當時的幽默大師了。

　　光會說話當然不行，最關鍵的還得會辦事，衛武公就很能辦事的，他在位五十五年，活了九十五歲;衛國在他的手上，百業興旺，社會安定，應該是他會辦事明證了。書上說他上臺后能重修《康誥》、《酒誥》、《梓材》，并以此來治理封國，安定敦睦人民，人民非常高興;應該是實的了。

　　在他的治理下，衛國自然變得強大起來，當周幽王被犬戎殺死之后，衛國能即刻發兵，幫周天子平定了判亂，應該是國力強大的證明。自那他才被周平王命為武公的呢。

　　他的王位也不是他父親傳與他的，是他從哥哥手中奪過來的;他父王在世時就很喜歡他，但太子已立了共伯余，喜愛他的父王就多給了他一些財寶作為補償。

　　那時他的名叫和，一個很有意思的名子;可和拿著那些財寶卻沒有陷于聲色犬馬之中去，而是招集了天最好的武士在身邊操練起來。

　　太子繼位后，和就行動了，他領著武士們趁繼位后的太子共伯去給父王祭祀時，就行動了，最后他們把太子趕進了先父的墓道里，讓太子去陪了先王，他自已當上了衛武公，一當就是五十五年呢。

　　這樣一個聰明能干的人干了這么久的時間，人們自然會記住他的，他死后衛人是不舍的，他們寫下了《淇奧》來贊美他。

　　瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮!

　　瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮!

　　瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮，善戲謔兮，不為虐兮!

　　鑒賞

　　《詩經》中有許多人物的贊歌，稱贊的對象也很廣泛。其中重要一類被稱頌的對象，是各地的良臣名將。先秦時代，正是中華民族不斷凝聚走向統一的時代，人們希望和平、富裕的生活。在那樣一個時代，人們自然把希望寄托在圣君賢相、能臣良將身上。贊美他們，實際上是表達一種生活的向往。《淇奧》便是這樣一首詩。據《毛詩序》說：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能入相于周，美而作是詩也。”這個武公，是衛國的武和，生于西周末年，曾經擔任過周平王(前770—前720年在位)的卿士。史傳記載，武和晚年九十多歲了，還是謹慎廉潔從政，寬容別人的批評，接受別人的勸諫，因此很受人們的尊敬，人們作了這首《淇奧)來贊美他。

　　從詩本身而言，只是一曲形象的贊歌，時間、地點、人物的指涉性不強，因此可以說，詩中形象并非實指，而是周王朝時代一個品德高尚的士大夫，具有泛指意蘊。全詩分三章，反覆吟詠。但在內容上，并不按詩章分派，而是融匯贊美內容于三章之中。這是因為詩歌本身比較短小，不能長篇鋪敘，無法按稱頌對象的各個方面一一分述，只能混涵概括，點到為止。同時，三章內容基本一致，就起了反覆歌頌的作用，使聽者印象更加深刻。

　　《淇奧》反覆吟頌了士大夫幾個方面的優秀之處：首先是外貌。這位官員相貌堂堂，儀表莊重，身材高大，衣服也整齊華美。“會弁如星”、“充耳琇瑩”，連冠服上的裝飾品也是精美的。外貌的描寫，對于塑造一個高雅君子形象，是很重要的。這是給讀者的第一印象。其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章學問很好。實際上，這是贊美這位君子的行政處事的能力。因為卿大夫從政，公文的起草制定，是主要工作內容。至于“猗重較兮”、“善戲謔兮”，突出君子的外事交際能力。春秋時諸侯國很多，能對應諸侯，不失國體，對每個士大夫都是個考驗。看來，詩歌從撰寫文章與交際談吐兩方面，表達了這君子處理內政和處理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌頌了這位君子的品德高尚。“如圭如璧，寬兮綽兮”，意志堅定，忠貞純厚，心胸寬廣，平易近人，的確是一位賢人。正因為他是個賢人，從政就是個良臣，再加上外貌裝飾的莊重華貴，更加使人尊敬了。所以，第一、第二兩章結束兩句，都是直接的歌頌：“有匪君子，終不可諼兮!”從內心世界到外貌裝飾，從內政公文到外事交涉，這位士大夫都是當時典型的賢人良臣，獲得人們的稱頌，是必然的了。此詩就是這樣從三個方面，從外到內，突出了君子的形象。詩中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戲謔兮，不為虐兮”成為日后人們稱許某種品德或性格的詞語，可見《淇奧》一詩影響之深遠了。

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