杜甫詩歌風(fēng)雨意象

時間：2024-07-25 23:02:51 詩歌我要投稿

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杜甫詩歌風(fēng)雨意象

　　作為中國古代偉大的現(xiàn)實主義詩人, 他在詩歌藝術(shù)方面有著無所不能的才華。憂愁類風(fēng)雨意象貫穿杜甫大半生時光，那么這樣的意象又有怎樣的特點呢?

杜甫詩歌風(fēng)雨意象

　　詩詞中“風(fēng)雨” 意象有哪些

　　意象?簡單地理解：就是喻意之象，是借用客觀物象來寄托主觀情思的一種創(chuàng)作手段;這個屬于中國詩學(xué)和美學(xué)的專用名詞，兩個字含蓋的也是兩方面的內(nèi)容。即“意”與“象”。意，即：立意，是作者要表達的中心思想;象，即：取象，是作者特意選取的用來“煽情”的“道具”。這些“道具”都是一個一個十分具體的客觀形象。

　　(關(guān)于意象一詞的文本解釋：它是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的審美活動而創(chuàng)造出來的物化或固化后的一種藝術(shù)形象;是主體與客體、心與物、意與象的有機融和統(tǒng)一;是融入主觀情意的客觀物象，或借客觀物象表現(xiàn)主觀情意;是現(xiàn)實生活的寫照，也是審美創(chuàng)造結(jié)晶，及情感意念載體;是生活的外在景象與詩人的內(nèi)在情思的統(tǒng)一;是詩人感情外化的一種表現(xiàn)形式;是有特殊或深刻意義的形象。)

　　籠統(tǒng)地說，意象是思想情感與具體物象的完美結(jié)合。而“意”處于主導(dǎo)地位，“意”決定了“象”，“象”反映了“意”;意源于內(nèi)心并借助象為依托來表達。意在象中若隱若現(xiàn)，又仿佛呼之欲出，象卻似有心似無意的一勾一畫一點一染，卻為意而增彩而綻放。所謂“意的暗示，象的契合”就是這個道理。

　　意象作為主體與客體、心與物、意與象的有機融匯與統(tǒng)一，學(xué)者們從文藝學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、美學(xué)、創(chuàng)作與鑒賞學(xué)等的層面,都可以為意象組建成一支繁復(fù)龐雜的系統(tǒng)。比如:構(gòu)成意象的物象、表象、心象、語象等，細(xì)述起來就非常的復(fù)雜了。不過在此可以重點說說“物象”這個概念,因為在我們的日常生活,與社會和大自然的廣泛接觸中,最直觀最先入為主的就是“物象”,它可以說是組建成作品意象的地基。

　　我們已經(jīng)知道:“象”是客觀之“象”，即景象、物象、事象。原指具體事物的形象或景

　　象。“象”是具體可感的客觀事物。那么”物象”便是”象”的一個重要成份。

　　物象是客觀存在的各種人、物、景的具體形象及其發(fā)展變化的狀態(tài)，或各種社會生活的形態(tài)。它是作家、藝術(shù)家觀察的對象，是構(gòu)成藝術(shù)形象的基礎(chǔ)。物象有兩個層面的意思，一是客觀的自然存在物象，它是客觀的，不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。比如說杜甫的名詩“春望”寫戰(zhàn)亂國破時的愴涼場景：“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，這其中的“花”與“鳥”便是自然景物，花開花落，鳥宿鳥飛都有著它們各自的生長規(guī)律和生活習(xí)性，本來是不會因人的情緒變化而有何感應(yīng)變化的;二是“意象”中之物象，是藝術(shù)家注目、發(fā)現(xiàn)的能夠表達“意念”而選擇的相應(yīng)的純自然事物。是作者在作品里借助語言形式表現(xiàn)的客觀物質(zhì)和人文的類存在物，由具體名物構(gòu)成。那么同樣是以杜甫這句詩為例，由于這“花”與“鳥”都被作者選用入詩，成為了作者為達意而取之象，那么這“花”就不再是原先生長在土壤中的花兒，“鳥”自然也不再是單純意義中林野之間的鳥兒了，它們被作者賦予了思想和情感，由于具備了“：人性”，即人的心理和情商，所以，花兒會因傷感憂思而淚灑如雨，鳥兒也因離愁別恨而心膽俱裂。其實弦外之音，是作者內(nèi)心因充滿了沉痛憂慮才看花瓣落而潸然淚濺，聞鳥悲啼而心愈驚懼。

　　物象在意象成分中是意象的物質(zhì)外殼，是主觀內(nèi)容的載體。它是客觀現(xiàn)實的、形象的、鮮明的，將為展開聯(lián)想和發(fā)揮想象創(chuàng)設(shè)了巨大的空間。在詩文創(chuàng)作中，離不開模寫物象，也就是我們常說的實寫。“心境萬物生”，作者的感情活動不可能抽象地進行，必須“神與物游”，附麗于物。藝術(shù)家根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對自然物象進行選擇和取舍，找尋思想情感的依附物，從而確立“意象”中之物象。物象的'獲得，不是憑空虛構(gòu)的，憑空虛構(gòu)，是創(chuàng)作不出生動具體的物象的。生活，是獲取物象的源泉。

　　當(dāng)然，很多作品中，意象并非都是思想情感與具體物象的完美結(jié)合。“意”與“象”并非絕對的統(tǒng)一，有時意象重心在“象”，此時意象在文學(xué)本文中呈現(xiàn)為物象，特指由具體名顯的景物事物構(gòu)成的純意象作品,稱為”立象盡意”.如：王昌齡的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，這便是一首物象詩，一共雜合了六種景物，即：黃鸝翠柳白鷺青天積雪和泊船，卻活潑而生動地把一幅欣喜盎然的早春圖勾畫在我們面前;

　　有時意象重心在“意”，又分為兩種情況。一是意象在文學(xué)本文中呈現(xiàn)為“語象”(表情達意時的點綴式意象作品);我姑且將其稱為”點象盡意”.如：劉禹錫的“秋日”詩云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝，晴空一鶴排云上，便引詩情到碧宵”，這首詩從一開篇到末尾，除了第三句用了一個自然物象，即“排云上”的“一鶴”之外，其它三句全是直抒作者情思，看似單一的物象描繪，卻更加突顯了作者的豪邁灑脫。同樣起到了情景交融的目的。

　　另一種以“意”為重心的情況，在眾多的文學(xué)鑒賞中被稱為“直言其意”或“直抒胸臆 ”其實這種說法是偏頗的，本身就是意象概念的含混。就算作品中沒有直接的事景物象的描寫或點綴，但就作品此時呈現(xiàn)出來的“事象”而言，(事象即事件，事物，事理所表現(xiàn)出來的形象)它本就是“象”的一種，怎能就被看作透明的，說是“直言其意”哩?象我們熟知的樂府古詩，幾乎都是敘事詠史之作，你能說它們沒有意象，直抒胸臆么?例：崔顥的五古“長干曲”：“君家何處住，妾住在衡塘，移船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)”，這是崔詩中難度較大成就也較高的優(yōu)秀作品，他借一江舟偶遇的女子之口，大膽而又蘊藉地表達了一種歸心似箭又客旅寂寞的心情。語句淺近卻又含意深雋，這便是一首典型的“事象”詩，記述的是一件偶遇搭白的事件過程，詩論家王夫之卻給予了極高的評價：“墨氣所射，似表無窮，無一字處皆奇異也。。”，可見“事象”創(chuàng)作的魅力那么這種情況，我們不妨稱之為“事象盡意”。

　　由此總結(jié)，喻意之象的本質(zhì)，就是一切可入作品的事景物象，與作者的主觀情意、趣味、感悟相互融合的再創(chuàng)造再表現(xiàn)。意象的運用范圍是很廣的，詩歌意象就是其中比較突出的一種。

　　風(fēng)霜雨雪水云類

　　海：遼闊，力量，深邃，氣勢。

　　海浪：人生的起伏。

　　海浪的洶涌：人生的兇險江湖的詭譎

　　江水：時光的流逝，歲月的短暫，綿長的愁苦;歷史的發(fā)展趨勢。

　　煙霧：情感的朦朧、慘淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻滅。

　　小雨：春景，希望，生機，活力;潛移默化式的教化。

　　暴雨：殘酷，熱情，政治斗爭，掃蕩惡勢力的力量，蕩滌污穢的力量。

　　春風(fēng)：曠達，歡愉，希望。

　　東風(fēng)：春天，美好。

　　西風(fēng)：落寞，惆悵，衰敗，游子思?xì)w。