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《過香積寺》詩詞翻譯及賞析
在生活、工作和學習中，大家都接觸過古詩吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編為大家收集的《過香積寺》詩詞翻譯及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《過香積寺》詩詞翻譯及賞析
《過香積寺》
不知香積寺，數(shù)里入云峰。
古木無人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
【前言】
《過香積寺》是唐代詩人王維的代表作之一。這是一首寫游覽的詩，主要在于描寫山中古寺之幽深靜寂。此詩意在寫山寺，但并不正面描摹，而側寫周圍景物，來烘托映襯山寺之幽勝。最后看到深潭已空，想到佛經中所說的其性暴烈的毒龍已經制服，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禪理的高深，領略寧靜之幽趣。全詩不寫寺院，而寺院已在其中。詩歌構思奇妙、煉字精巧，其中“泉聲咽危石，日色冷青松”，歷來被譽為煉字典范。
【注釋】
⑴過：過訪，探望。香積寺：唐代著名寺院，有爭議，一說香積寺在長安縣（今陜西省西安市）南神禾原上。”故址已廢。一說在河南汝州，今風穴寺，唐時稱香積寺。
⑵入云峰：登上入云的高峰。
⑶鐘：寺廟的鐘鳴聲。
⑷咽：嗚咽。危：高的，陡的。“危石”意為高聳的崖石。
⑸冷青松：為青松所冷。
⑹薄暮：黃昏。曲：水邊。“安禪”即安靜地打坐，在這里指佛家思想。
⑺安禪：為佛家術語，指身心安然進入清寂寧靜的境界，在這里指佛家思想。毒龍：佛家比喻俗人的邪念妄想。見《涅槃經》：“但我住處有一毒龍，想性暴急，恐相危害。”
【翻譯】
不知香積寺在此山中，行來數(shù)里身入云峰。無人的石徑旁叢生古樹，深山里是何處響起鐘聲。流泉聲咽，穿過峭立的崖石；日色清冷，照著濃蔭的青松。暮色降臨空潭側畔，入定的禪心制服了邪念妄想。
【鑒賞】
詩題《過香積寺》的“過”，意謂“訪問”、“探望”。既是去訪香積寺，卻又從“不知”說起；“不知”而又要去訪，見出詩人的灑脫不羈。因為“不知”，詩人便步入茫茫山林中去尋找，行不數(shù)里就進入白云繚繞的山峰之下。此句正面寫人入云峰，實際映襯香積寺之深藏幽邃。還未到寺，已是如此云封霧罩，香積寺之幽遠可想而知矣。
接著四句，是寫詩人在深山密林中的目見和耳聞。先看三四兩句。古樹參天的叢林中，杳無人跡；忽然又飄來一陣隱隱的鐘聲，在深山空谷中回響，使得本來就很寂靜的山林又蒙上了一層迷惘、神秘的情調，顯得越發(fā)安謐。“何處”二字，看似尋常，實則絕妙：由于山深林密，使人不覺鐘聲從何而來，只有“嗡嗡”的聲音在四周繚繞；這與上句的“無人”相應，又暗承首句的“不知”。有小徑而無人行，聽鐘鳴而不知何處，再襯以周遭參天的古樹和層巒疊嶂的群山。這是十分荒僻而又幽靜的境界。
五六兩句，仍然意在表現(xiàn)環(huán)境的幽冷，而手法和上二句不同，寫聲寫色，逼真如畫，堪稱名句。詩人以倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的日色。“咽”字在這里下得極為準確、生動：山中危石聳立，流泉自然不能輕快地流淌，只能在嶙峋的巖石間艱難地穿行，仿佛痛苦地發(fā)出幽咽之聲。詩人用“冷”來形容“日色”，粗看極謬，然而仔細玩味，這個“冷”字實在太妙了。夕陽西下，昏黃的余暉涂抹在一片幽深的松林上，這情狀，不能不“冷”。
詩人涉荒穿幽，直到天快黑時才到香積寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能簡單地理解為“什么也沒有”。王維詩中常用“空”字，如“空山不見人”、“空山新雨后”、“夜靜春山空”之類，都含有寧靜的意思。暮色降臨，面對空闊幽靜的水潭，看著澄清透徹的潭水，再聯(lián)系到寺內修行學佛的僧人，詩人不禁想起佛教的故事：在西方的一個水潭中，曾有一毒龍藏身，累累害人。佛門高僧以無邊的佛法制服了毒龍，使其離潭他去，永不傷人。佛法可以制毒龍，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禪”為佛家術語，即安靜地打坐，在這里指佛家思想。“毒龍”用以比喻世俗人的欲望。
名家點評
《唐詩廣選》：顧與新曰：幽深本色語，不雜一句，潔凈玄微，無聲無色。
《唐詩直解》：“古木”二句幽而渾，中晚人有此法，多失于卑。
《唐詩鏡》：韻氣冷甚。三四偷律，病在不嚴。
《唐詩解》：起聯(lián)與“獨有宦游人”一法。
《唐詩選脈會通評林》：極狀山寺深僻幽靜，篇法句法字法入微入妙。“毒龍”。佛喻砍心也，用以收局，不失釋氏面目。此與《登辨覺寺》詩，何如獅子捉物，象兔俱用全力耶？汪道昆曰：五六即景襯貼荒涼意，“咽”字、“冷”字工。
《唐詩評選》：三四似流水，一似雙立，安句自然，結亦不累。
《唐詩摘鈔》：幽處見奇，老中見秀，章法、句法、字法皆極渾渾，五律無上神品。
《唐賢三昧集箋注》：顧云：“不知”字玄妙，模寫幽深處。又云：三四甚是淺易，甚是深處，字法。五六即景，襯貼荒深意。
《唐詩別裁》：“咽”與“冷”，見用字之妙。
《唐詩從繩》：此尾聯(lián)寓意格也。起用“不知”二字，便是往時未到，今日方過，幽賞勝情，得未曾有，俱寓此二字內。中二聯(lián)寫景，分途中，本寺。五六是“危石”邊“泉聲咽”。“青松”上“日色冷”，成倒裝句。通篇從“過”字著畫。
《繭齋詩談》：“不知”兩字領起全章脈。“泉聲咽危石，日色冷青松”，泉遇石而咽，松向日而冷，意自互用。
《網師園唐詩箋》：煉字幽峭（“深山”句下）。
《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：評：三四亦是雋逸句法。五六特作生峭，“咽”、“冷”二字，法極欲尖出。罵聲寫色，已難到地，著“咽”、“冷”字，妙更入神，是《子虛》《上林》賦手。
《唐賢清雅集》：“古木”一聯(lián)遠寫，“泉聲”一聯(lián)近寫，總從“不知”生出，漸次行來，已至寺矣，故以“安禪”收住。構局煉句與《山居秋暝》略同，超曠稍異，乃相題寫景法。
《唐宋詩舉要》：吳曰：幽微夐邈，最是王、孟得意神境。
《詩境淺說》：常建《過破山寺》詠寺中靜趣，此詠寺外幽景，皆不從本寺落筆，游山寺者，可知所著想矣。
詩人王維的生平
王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。
在詩歌方面，有他十五、十七、十八歲時寫成的有文字記載的資料。可見，他在十幾歲時已經是位有名的詩人了。這在詩人中是罕見的。當時，在那貴族世襲的社會中，像王維這樣多才多藝的資質，自然會深受贊賞。因此，二十一歲時就考中了進士。
出仕后，王維利用官僚生活的空余時間，在京城的南藍田山麓修建了一所別墅，以修養(yǎng)身心。該別墅原為初唐詩人宋之問所有，那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散布著若干館舍。王維在這時和他的知心好友度著悠閑自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。
一直過著舒服的生活的王維，到了晚年卻被卷入意外的波瀾當中。玄宗天寶十四年（755）爆發(fā)了安史之亂。在戰(zhàn)亂中他被賊軍捕獲，被迫當了偽官。而這在戰(zhàn)亂平息后卻成了嚴重問題，他因此被交付有司審訊。按理投效叛軍當斬，幸其在亂中曾寫過思慕天子的詩，加上當時任刑部侍郎的弟弟（曾跟隨皇帝出逃）的求情，懇請將其官職等換其兄性命，王維才得免于難，僅受貶官處分。其后，又升至尚書右丞之職。
王維早年有過積極的政治抱負，希望能作出一番大事業(yè)，后值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋念佛。四十多歲的時候，他特地在長安東南的藍田縣輞川營造了別墅和在終南山上，過著半官半隱的生活。《輞川閑居贈裴秀才迪》這首詩是他隱居生活中的一個篇章，主要內容是言志，寫詩人遠離塵俗，繼續(xù)隱居的愿望。詩中寫景并不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠之境自見，大有淵明遺風。
總結：安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。
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