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《三字經(jīng)》等刪節(jié)引爭(zhēng)議 傳統(tǒng)啟蒙讀物如何讀？
【事由回顧】山東省教育廳日前下發(fā)通知，嚴(yán)禁向?qū)W生“不加選擇地”全文推薦《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《神童詩(shī)》等。無(wú)獨(dú)有偶，此前湖北省已有部分學(xué)校專門對(duì)《三字經(jīng)》等經(jīng)典文本進(jìn)行了刪節(jié)，然后重新編排后再發(fā)給學(xué)生學(xué)習(xí)。此事引起了社會(huì)廣泛關(guān)注和熱議。
刪節(jié)緣由：
糟粕腐蝕學(xué)生心靈
對(duì)此次禁令，山東省教育廳給予如下解釋：考慮到一些學(xué)校開展學(xué)生經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)出現(xiàn)了一些問(wèn)題，比如對(duì)誦讀活動(dòng)的內(nèi)容甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀念，腐蝕了孩子的心靈。比如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》中就有宣揚(yáng)宿命論、順民思想等封建禮教和迷信思想的內(nèi)容，不能不加選擇地灌輸給學(xué)生。
湖北省武昌九龍井小學(xué)對(duì)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》等經(jīng)典文本重新進(jìn)行了打印編排，“昔孟母，擇鄰處”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”等句子被刪掉。語(yǔ)文教研組主任魏賢佐解釋，他們認(rèn)為“昔孟母，擇鄰處”暗藏了“環(huán)境決定一切的意思”，而在現(xiàn)代社會(huì)，人要學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境、學(xué)會(huì)與人和睦相處;《勸學(xué)詩(shī)》中的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，啟示的是讀書考取功名是古代人生的一條最佳出路……
湖北大學(xué)教授、評(píng)論家劉川鄂分析：《三字經(jīng)》等國(guó)學(xué)作品，是在農(nóng)耕時(shí)代留下來(lái)的，其中有些內(nèi)容是“道德利令”，是在一種不平等的身份和心態(tài)中進(jìn)行的，它與現(xiàn)代意義上的人道關(guān)懷不可同日而語(yǔ)，也不利于現(xiàn)代個(gè)體人格的培養(yǎng)。他表示：“分清糟粕與精華，而且對(duì)精華還要結(jié)合實(shí)際，才能‘古為今用’。”
反對(duì)之聲：
讓孩子自己鑒別
和刪節(jié)行為截然相反，湖北武昌積玉橋?qū)W校要求小學(xué)畢業(yè)生，必須能夠背誦《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《大學(xué)》等經(jīng)典。校長(zhǎng)祝正州認(rèn)為，這些經(jīng)典就應(yīng)該通篇誦讀，“閱讀經(jīng)典，是為了學(xué)習(xí)進(jìn)而傳承傳統(tǒng)文化的精華，并了解文化發(fā)展的軌跡。如果擔(dān)心學(xué)生把部分不適宜的內(nèi)容誤作好東西吸收，老師完全可以引導(dǎo)。”
武漢中學(xué)特級(jí)教師蕭興國(guó)說(shuō)，“若人為地把一個(gè)整體的經(jīng)典割裂開，學(xué)生將無(wú)法吸收其精髓，也不知道什么是糟粕。對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典作品的切割容易給學(xué)生造成誤解和誤導(dǎo)，使學(xué)生失去自己探究和分析鑒別的能力。‘去其糟粕’同樣是學(xué)習(xí)的過(guò)程。”
其它質(zhì)疑和反對(duì)的聲音也多認(rèn)為對(duì)《三字經(jīng)》等經(jīng)典的刪減乃是因噎廢食，是教育者“越俎代庖”替孩子做決定。網(wǎng)友史蒂芬周表示“去粗取精是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)消化吸收理解的過(guò)程，是教育者和受教育者兩者積極互動(dòng)的過(guò)程，更是受教育者主動(dòng)參與、積極思考的過(guò)程，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的被動(dòng)接受的結(jié)果。”另外網(wǎng)友山右京客還表示擔(dān)憂：教育似乎走進(jìn)了一個(gè)誤區(qū)，一心想讓孩子成長(zhǎng)在一個(gè)純潔的讀書和教育環(huán)境中，然而社會(huì)環(huán)境并不是如此。
引發(fā)爭(zhēng)議：
啟蒙讀物該如何讀?
作為道德教育方法之一的經(jīng)典誦讀，是近幾年來(lái)才逐步興起的新事物。實(shí)施伊始，就有各方或支持或反對(duì)的聲音此起彼伏。如今，在《三字經(jīng)》等經(jīng)典刪節(jié)爭(zhēng)議下又開始了另一番啟蒙讀物該不該讀的爭(zhēng)論。
《齊魯晚報(bào)》一篇評(píng)論認(rèn)為：《三字經(jīng)》等進(jìn)校園，是這些年“國(guó)學(xué)熱”的一部分。“國(guó)學(xué)熱”的出現(xiàn)，從文化傳承的角度看有必要，但不少人推動(dòng)“國(guó)學(xué)熱”，有一個(gè)重要原因，就是對(duì)眼前的社會(huì)風(fēng)氣不滿意，希望用國(guó)學(xué)來(lái)教化人心。如果不能改良社會(huì)生活本身，而把提升社會(huì)道德水準(zhǔn)的希望寄托在幾本舊學(xué)讀物上，這根本就是不切實(shí)際的幻想。
但目前大部分人仍然十分看重這些經(jīng)典的啟蒙作用，宜昌市科學(xué)育兒指導(dǎo)中心主任彭麗蓉介紹，“《三字經(jīng)》等因?yàn)楹糜浐米x、又能多認(rèn)字等特點(diǎn)受到家長(zhǎng)們的歡迎”。她同時(shí)也提醒誦讀經(jīng)典要摒棄盲目性、功利性，關(guān)鍵是在正確理解的基礎(chǔ)上加以引導(dǎo)。
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