有關三字經第一部分鑒賞

　　《三字經》與《百家姓》《千字文》并稱為三大國學啟蒙讀物，《三字經》以三字一句的方式，簡短地講述了一些廣為人知的歷史故事和為古代社會所接受的道德觀念與哲理。以下是小編整理的三字經第一部分鑒賞，希望對大家有所幫助。

　　三字經第一部分講解：

　　講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，后天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材。

　　原文：

　　人之初，性本善。性相近，習相遠。

　　茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

　　昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。

　　竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

　　養不教，父之過。教不嚴，師之惰。

　　子不學，非所宜。幼不學，老何為。

　　玉不琢，不成器。人不學，不知義。

　　譯文：

　　人之初，性本善。性相近，習相遠。

　　【譯文】人生下來的時候自性都是圓滿的（此處“善”非善惡之善，是指剛出生的嬰兒平等對待一切萬物沒有分別，像水一樣純凈。每一個嬰兒，父母的教導及生長的環境不同，教養、習慣以及對世界的認知也就不一樣了。就像一張白紙，你在上面畫什么寫什么，他就呈現什么。），只是由于成長過程中，后天的學習環境不一樣，性情也就有了善與惡及好與壞的差別。

　　茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

　　【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。（如果懶惰不教育，那么就會偏離圓滿的本性。教育最好的方法是一門深入，長時薰修。這樣才可以學有所成。否則樣樣通，樣樣不精。并且養成浮躁的習氣。）

　　昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。

　　【譯文】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。

　　竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

　　【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。

　　養不教，父之過。教不嚴，師之惰。

　　【譯文】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的過錯。

　　子不學，非所宜。幼不學，老何為。

　　【譯文】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢？

　　玉不琢，不成器。人不學，不知義。

　　【譯文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。

　　三字經講解2

　　同時因其文通俗、順口、易記的特點，使其與《百家姓》《千字文》同為古代私塾的初級入門課本，合稱“三百千”。

　　第二十一周

　　曰喜怒，曰哀懼①。愛惡欲②，七情具③。

　　重點字詞

　　① 懼：害怕。

　　② 欲：欲望。

　　③ 具：具備。

　　語句翻譯

　　高興、生氣、悲傷、害怕、喜愛、厭惡和欲望，這七種感情，是人們一出生就具備的。

　　故事鏈接

　　孔子訓曾參

　　一天，曾參和父親一起下地，為瓜苗鋤草。曾參不小心鋤斷了一顆瓜秧。他父親一見，頓時大怒，拿起棒子來打曾參。曾參見父親生氣，沒有跑，等著挨打。

　　結果一不小心把曾參打昏了過去。見到兒子昏倒，父親也很后悔，眾人趕過來幫忙。過了一會兒，曾參醒了，來到父親身邊認錯，父親也不知說什么好，面有愧色，而且擔心兒子的身體。

　　在大家都稱贊曾參孝行的時候，孔子卻發怒了，他對弟子們說，曾參來了不要讓他進我的門。曾參聽到孔子這樣說，就請師兄弟來向孔子請教，為什么夫子不讓他進門呢。

　　孔子說：“舜的父親待他非常不好，但是如果父親有事，舜一定在旁邊侍奉，可是當舜的父親要害舜的時候，卻從來都找不到舜。你們知道這是為什么嗎?因為只有這樣做，才不會使他的父親陷入殺子之罪。

　　現在曾參見到他父親拿大棒打他，卻不跑掉，萬一讓他父親打壞了，這不是要陷自己的父親于殺子之罪嗎?所以，如果用小杖打，則可以忍受，如果是用大杖，則趕快跑掉，這才是真正的孝順啊。”曾參折服，趕快來到孔子這里承認錯誤。

　　三字經賞析：

　　《三字經》的內容分為六個部分，每一部分有一個中心。

　　從“人之初，性本善”到“人不學，不知義”，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，后天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材；從“為人子，方少時”至“首孝悌，次見聞”強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，并舉了黃香和孔融的例子；從“知某數，識某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡單明了；從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部分列舉的書籍有四書、六經、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作；從“經子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中；從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強調學習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學習基礎，長大才能有所作為，“上致君，下澤民”。

　　《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓導兒童要先從小學入手，即先識字，然后讀經、子兩類的典籍。經部子部書讀過后，再學習史書，書中說：“經子通，讀諸史”。《三字經》最后強調學習的態度和目的。可以說，《三字經》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時需加注意。《三字經》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。

　　歷史背景：

　　關于《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一，大多數后代學者傾向的觀點意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾”，即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書，于是編寫了融會經史子集的三字歌訣。

　　王應麟是南宋人，《三字經》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發展，為了體現時代變遷，各朝代都有人對《三字經》不斷地加以補充，清道光年間賀興思增補的關于元、明、清三代的歷史，共計二十四句話。

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