夢(mèng)游天姥吟留別板書(shū)

時(shí)間：2024-07-30 13:00:36 夢(mèng)游天姥吟留別我要投稿

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　　下面是小編為大家?guī)?lái)的《夢(mèng)游天姥吟留別》的優(yōu)秀教案。希望對(duì)大家有幫助。

　　夢(mèng)游天姥吟留別;

　　教學(xué)目標(biāo)：;

　　1、理解李白的思想性格，了解詩(shī)歌所表現(xiàn)出的詩(shī)人情;

　　2、賞析李詩(shī)的藝術(shù)特色，學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，從而;課時(shí)安排：兩課時(shí);一、

　　解題：;

　　1、解題;該詩(shī)的另一個(gè)標(biāo)題為“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”，全詩(shī);

　　2、寫(xiě)作背景;這首詩(shī)作于出翰林之后;

　　3、作者分析;

　　李白(701-762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝;李白復(fù)雜的思想：儒、道、俠的復(fù)雜思想;

　　二、夢(mèng)游天姥吟留別

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理解李白的思想性格，了解詩(shī)歌所表現(xiàn)出的詩(shī)人情懷。

　　2、賞析李詩(shī)的藝術(shù)特色，學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌美質(zhì)。

　　課時(shí)安排：兩課時(shí)

　　一、解題：

　　1、解題

　　該詩(shī)的另一個(gè)標(biāo)題為“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”，全詩(shī)是通過(guò)記敘“夢(mèng)游天姥”的經(jīng)歷，來(lái)“留(詩(shī))(贈(zèng))別(東魯諸公)”，這里的“吟”和《琵琶行》的“行”，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“歌”一樣，只是標(biāo)明著古詩(shī)的一種體裁，所以最好將標(biāo)題寫(xiě)成《夢(mèng)游天姥吟?留別》。“吟”是樂(lè)府詩(shī)體的一種，屬古體詩(shī)，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由，“歌”“行”“吟”是我國(guó)古代古體詩(shī)中的樂(lè)府舊題，稱(chēng)之為“歌行體”。漢魏以下的樂(lè)府詩(shī)，題名為“歌”和“行”的頗多，二者雖名稱(chēng)不同，其實(shí)并無(wú)嚴(yán)格的區(qū)別。后有“歌行”一體。其形式較自由。大多模仿樂(lè)府詩(shī)的風(fēng)格，語(yǔ)言通俗流暢，文詞比較鋪展。其中多有敘事之作。如白居易《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》。

　　2、寫(xiě)作背景

　　這首詩(shī)作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。可是李白沒(méi)有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

　　3、作者分析

　　李白(701-762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩(shī)人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱(chēng)這個(gè)時(shí)期為“開(kāi)元盛世”，李白一直是以詩(shī)仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來(lái)不上船”;李白詩(shī)自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。然而現(xiàn)實(shí)生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他有“濟(jì)蒼生，安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫。李白詩(shī)中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢(mèng)游表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。

　　李白復(fù)雜的思想：儒、道、俠的復(fù)雜思想。“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身懷“濟(jì)蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場(chǎng)的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬(wàn)物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢(shì)和心理框架。所以當(dāng)他在官場(chǎng)無(wú)路可走時(shí)，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩(shī)作有著以濃厚的道家色彩。“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”的瀟灑中透著無(wú)奈。“俠”即李白的任俠思想。作為中國(guó)封建社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困之類(lèi)的任俠精神。這是理解這首詩(shī)歌的思想背景。

　　二、教學(xué)設(shè)想

　　通過(guò)反復(fù)誦讀，掌握詩(shī)作的思路，并發(fā)揮聯(lián)想和想象，深入鑒賞“夢(mèng)游”，意境，體會(huì)詩(shī)人的情感。

　　三、理清詩(shī)歌思路

　　(一)聽(tīng)錄音，然后用課文語(yǔ)句回答。

　　①入夢(mèng)的原因是：“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求;越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。”

　　②由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：“我欲因之夢(mèng)吳越。”

　　③由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。”

　　④揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”

　　(二)試用幾個(gè)詞語(yǔ)概括詩(shī)歌的脈絡(luò)。

　　(既然詩(shī)歌主體是夢(mèng)游，詩(shī)人首先交代了為什么夢(mèng)。所以詩(shī)歌首先交代夢(mèng)因，接下來(lái)當(dāng)然是夢(mèng)游的過(guò)程《夢(mèng)程》，最后的“安???”是詩(shī)人夢(mèng)游后的感悟，我們可以稱(chēng)之為夢(mèng)悟。)

　　夢(mèng)因——夢(mèng)境——夢(mèng)悟

　　四、研讀第一段

　　1、指定學(xué)生朗讀第一段。

　　2、朗讀思考：天姥山具有什么樣的特點(diǎn)引發(fā)作者去游歷呢?用一、二詞語(yǔ)概括。神秘、高大(夸張、對(duì)比、襯托)

　　提示：抓住個(gè)別意象，進(jìn)行整合。“明滅”、“連天”“拔”

　　3、用了哪些手法來(lái)寫(xiě)天姥山的特點(diǎn)。(修辭、表現(xiàn)) 夸張、對(duì)比、襯托。

　　五、研讀第二段

　　1、集體朗讀

　　2、思考：夢(mèng)境部分可以細(xì)分為幾個(gè)畫(huà)面?

　　提示：以地點(diǎn)和時(shí)間作為劃分依據(jù)

　　月夜渡湖：時(shí)間：夜地點(diǎn)：鏡湖。寫(xiě)詩(shī)人在月光照耀下飛渡鏡湖的情景。眼見(jiàn)綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。(夜)

　　山之日景：時(shí)間：天亮了。黎明時(shí)分，詩(shī)人著履登山，東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。

　　壯觀雄奇 (青云梯、紅日、天雞鳴叫。)

　　山之夜景：時(shí)間：夜，地點(diǎn)：山。神奇迷離，甚至恐怖的。( 熊咆龍吟電閃扉開(kāi)、煙霧籠罩)仙人登場(chǎng)：地點(diǎn)人物皆變。金銀臺(tái)、霓為衣、騎鳳作馬、老虎奏琴、鸞鳳駕車(chē)、仙人濟(jì)濟(jì)一堂。富麗

　　3、以小組合作的形式，完成以下任務(wù)。(每個(gè)小組設(shè)組長(zhǎng)，組長(zhǎng)負(fù)責(zé)分工，字?jǐn)?shù)約150字以內(nèi))

　　(1)、各個(gè)畫(huà)面各自有什么特點(diǎn)，請(qǐng)用一二詞語(yǔ)概括。

　　(2)、請(qǐng)你用獨(dú)特的手法描繪各自畫(huà)面的意境。

　　你可以設(shè)想自己是李白然后去描繪，

　　你可以從攝影師的角度去描述，

　　你也可以用你自己散文化的語(yǔ)言描繪，

　　你還可以??

　　但別忘了最重要的是要切合文本所包含的意境。

　　提示：抓住關(guān)鍵字詞，如動(dòng)詞、形容詞、名詞

　　成果匯報(bào)范例：

　　月夜渡湖：

　　夢(mèng)、飛、照、送

　　詩(shī)人一入夢(mèng)幻，隨即進(jìn)入一個(gè)神幻空靈境界，一夜之間飛過(guò)鏡糊，在湖光月色的照耀下又飛到剡溪，降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方，眼見(jiàn)綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。

　　山之日景：

　　著、登、見(jiàn)、聞

　　詩(shī)人穿上了謝靈運(yùn)當(dāng)年穿的木屐，登上了他當(dāng)年曾攀登過(guò)的石級(jí)——青云梯，就像腳下生風(fēng)，直向高聳入云的山徑攀登。山腰只見(jiàn)，海日生空，只聽(tīng)天雞高唱。

　　山之夜景：

　　千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)、忽已暝、咆、吟、栗、驚、云、水

　　夜幕降臨了，詩(shī)人耳畔回響著從山谷傳來(lái)的熊的咆叫聲，龍的吟嘯聲。巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖。此時(shí)，天氣也急劇地變化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升騰起煙霧。高峻雄奇的天姥山有聲有色，恰似一個(gè)光怪陸離的神奇世界。仙人登場(chǎng)：

　　列缺霹靂、丘巒、洞天、石扉、青冥、日月、霓、風(fēng)、云之君、虎、鸞、仙之人閃電劃過(guò)天際，驚雷震響長(zhǎng)空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門(mén)轟然一聲從中間打開(kāi)。放眼望去，青色的高空廣闊無(wú)邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長(zhǎng)風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來(lái)，參加盛大的宴會(huì)。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車(chē)的是嫵媚的鸞鳥(niǎo)。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語(yǔ)，其樂(lè)融融!多么盛大熱烈的場(chǎng)面，像是在迎接詩(shī)人的到來(lái)。

　　4、思考：詩(shī)人描繪一個(gè)什么樣的夢(mèng)境?詩(shī)人的心情如何?

　　詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)離奇變換，五彩繽紛的夢(mèng)境。特別是仙人登場(chǎng)的畫(huà)面。此時(shí)詩(shī)人心神完全解放，自由，盛大熱烈的場(chǎng)面，像是在迎接詩(shī)人的到來(lái)。

　　5、我們?cè)僖淮握b讀夢(mèng)游歷程，注意誦讀過(guò)程同時(shí)，在腦海再現(xiàn)幾副畫(huà)面。

　　“能生活在夢(mèng)境中的人是幸福的。

　　————魯迅先生如是說(shuō)

　　然而夢(mèng)總有醒來(lái)的時(shí)候。

　　6、思考：詩(shī)人由夢(mèng)轉(zhuǎn)醒的心情如何?

　　提示：抓關(guān)鍵字眼

　　“失” 包含著詩(shī)人幾多失意與深沉的感慨,夢(mèng)醒之后的留戀和惋惜

　　六、研讀第三段

　　1、指定一組同學(xué)朗讀。讀出感情。

　　2、思考：“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，是消極頹廢的心理外露嗎?

　　從詩(shī)人經(jīng)歷(受排擠，沒(méi)有被重用)可以看出詩(shī)人且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山：為了保持一種超脫世俗的理想人格。

　　七、小結(jié)

　　李白“夢(mèng)游”是通過(guò)一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂(lè)夢(mèng)境表達(dá)自己對(duì)自由樂(lè)土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì)的極端丑惡，詩(shī)人借此表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。也正是這種追求自由的內(nèi)心要求，詩(shī)人蔑視權(quán)貴，唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音。

　　“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，這讓我們想到了東晉時(shí)候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。

　　這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象，詩(shī)人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對(duì)自由充滿向往。

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