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魯迅《失掉的好地獄》原文賞讀
《失掉的好地獄》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅于1925年創(chuàng)作的一首散文詩(shī)。此文通過(guò)描寫地獄的統(tǒng)治權(quán)經(jīng)神、魔、人的幾次更迭的悲慘故事，以下是小編整理的魯迅《失掉的好地獄》原文賞讀，希望對(duì)大家有所幫助。
我夢(mèng)見(jiàn)自己躺在床上，在荒寒的野外，地獄的旁邊。一切鬼魂們的叫喚無(wú)不低微，然有秩序，與火焰的怒吼，油的沸騰，鋼叉的震顫相和鳴，造成醉心的大樂(lè)，布告三界：天下太平。
有一個(gè)偉大的男子站在我面前，美麗，慈悲，遍身有大光輝，然而我知道他是魔鬼。
“一切都已完結(jié)，一切都已完結(jié)!可憐的魔鬼們將那好的地獄失掉了!”他悲憤地說(shuō)，于是坐下，講給我一個(gè)他所知道的故事——
“天地作蜂蜜色的時(shí)候，就是魔鬼戰(zhàn)勝天神，掌握了主宰一切的大權(quán)威的時(shí)候。他收得天國(guó)，收得人間，也收得地獄。他于是親臨地獄，坐在中央，遍身發(fā)大光輝，照見(jiàn)一切鬼眾。
“地獄原已廢棄得很久了：劍樹(shù)消卻光芒;沸油的邊緣早不騰涌;大火聚有時(shí)不過(guò)冒些青煙;遠(yuǎn)處還萌生曼陀羅花，花極細(xì)小，慘白而可憐——那是不足為奇的，因?yàn)榈厣显?jīng)大被焚燒，自然失了他的肥沃。
“鬼魂們?cè)诶溆蜏鼗鹄镄褋?lái)，從魔鬼的光輝中看見(jiàn)地獄小花，慘白可憐，被大蠱惑，倏忽間記起人世，默想至不知幾多年，遂同時(shí)向著人間，發(fā)一聲反獄的絕叫。
“人類便應(yīng)聲而起，仗義直言，與魔鬼戰(zhàn)斗。戰(zhàn)聲遍滿三界，遠(yuǎn)過(guò)雷霆。終于運(yùn)大謀略，布大羅網(wǎng)，使魔鬼并且不得不從地獄出走。最后的勝利，是地獄門上也豎了人類的旌旗!
“當(dāng)魔鬼們一齊歡呼時(shí)，人類的整飭地獄使者已臨地獄，做在中央，用人類的威嚴(yán)，叱咤一切鬼眾。
“當(dāng)鬼魂們又發(fā)出一聲反獄的絕叫時(shí)，即已成為人類的叛徒，得到永久沉淪的罰，遷入劍樹(shù)林的中央。
“人類于是完全掌握了地獄的大威權(quán)，那威棱且在魔鬼以上。人類于是整頓廢弛，先給牛首阿旁以最高的俸草;而且，添薪加火，磨礪刀山，使地獄全體改觀，一洗先前頹廢的氣象。
“曼陀羅花立即焦枯了。油一樣沸;刀一樣钅舌;火一樣熱;鬼眾一樣呻吟，一樣宛轉(zhuǎn)，至于都不暇記起失掉的好地獄。
“這是人類的成功，是鬼魂的不幸……。
“朋友，你在猜疑我了。是的，你是人!我且去尋野獸和惡鬼……”
一九二五年六月十六日。
注釋
⑴醉心的大樂(lè)：使人沉醉的音樂(lè)。這里的“大”和下文的“大威權(quán)”、“大火聚”等詞語(yǔ)中的“大”，都是模仿古代漢譯佛經(jīng)的語(yǔ)氣。
⑵三界：指天國(guó)、人間、地獄。
⑶廢弛：廢棄懈怠。
⑷劍樹(shù)：佛教宣揚(yáng)的地獄酷刑。
⑸大火聚：佛教術(shù)語(yǔ)，猛火聚集之處
⑹萌生：開(kāi)始發(fā)生。
⑺曼陀羅花：一年生草本植物，秋開(kāi)白花，花大，本來(lái)不“極細(xì)小”，由于生在地獄中的不“肥沃”的地方，所以“花極細(xì)小”了。
⑻倏忽：極快地，忽然。
⑼整飭：整頓。
⑽劫：原為佛教名詞，后演變?yōu)椤岸蜻\(yùn)”的意思。舊時(shí)也把天災(zāi)人禍稱之為“劫”。
⑾沉淪：陷入痛苦的境界。
⑿威棱：聲威，引申為威嚴(yán)的意思。
⒀牛首阿旁：佛經(jīng)所說(shuō)地獄中的鬼卒。東晉曇無(wú)蘭譯《五苦章句經(jīng)》中說(shuō)：“獄卒名阿旁，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持剛鐵釵。”
⒁铦：刀刃鋒利。
創(chuàng)作背景
此文寫于1925年6月16日。最初發(fā)表于1925年6月22日《語(yǔ)絲》周刊第32期。當(dāng)時(shí)，在帝國(guó)主義的策動(dòng)和支持下，各派軍閥連年不停地進(jìn)行內(nèi)戰(zhàn)。1924年下半年爆發(fā)了直奉戰(zhàn)爭(zhēng)，不久，直系軍閥內(nèi)部又發(fā)生了爭(zhēng)斗，接著馮玉祥發(fā)動(dòng)北京政變，嗣后，段祺瑞又篡奪了北洋政府大權(quán)。各派軍閥的混戰(zhàn)，目的都是為了爭(zhēng)奪壓迫剝削勞動(dòng)人民的統(tǒng)治權(quán)，他們給勞動(dòng)人民所帶來(lái)的是無(wú)窮的災(zāi)難。作者魯迅有感于當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)創(chuàng)作了此文。
主題思想
魯迅在《野草英文譯本序》中說(shuō)：“但這地獄必須失掉。這是由幾個(gè)有雄辯和辣手，而那時(shí)尚未得志的英雄們的臉色和語(yǔ)氣所告訴我的，”這“尚未得志的英雄們”指當(dāng)時(shí)尚未掌握統(tǒng)治權(quán)的國(guó)民黨政客，他們揚(yáng)言“這地獄必須失掉”，就是他們要推翻北洋軍閥的統(tǒng)治，奪取“地獄”的統(tǒng)治權(quán)。
文章先寫夢(mèng)中所見(jiàn)的“有序”而“太平”的“地獄”（大地）：曾經(jīng)反抗而終被鎮(zhèn)壓的“鬼魂”（廣大人民群眾）們被迫害得叫聲“無(wú)不低微”，“地獄”按照統(tǒng)治者的意愿建立了森嚴(yán)的“秩序”，維護(hù)統(tǒng)治地獄的“火焰的怒吼，油的沸騰，鋼叉的震顫”，依舊交相和鳴，統(tǒng)治者感到“醉心的大樂(lè)”，向三界宣告：地下太平。這“鬼魂”（人民）呻吟，“秩序”井然的人間地獄，象征由新的統(tǒng)治者代替舊的軍閥之后的苦難的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
接著，寫夢(mèng)中所聞，即由一“偉大的男子”——“魔鬼”（一派軍閥）之口講述一個(gè)“失掉好地獄”的故事。先是“魔鬼”戰(zhàn)勝“天神”（封建皇帝），即辛亥革命推翻了滿清王朝，攫取了“地獄”的統(tǒng)治權(quán)（如袁世凱之流），對(duì)“鬼魂”（人民）進(jìn)行殘酷的迫害。當(dāng)“鬼魂”（人民）在“魔鬼”的殘酷統(tǒng)治下，忍無(wú)可忍，發(fā)出“反獄的絕叫”時(shí)，“人類”（另一些軍閥）便打著“仗義執(zhí)言”，為民請(qǐng)命的招牌來(lái)籠絡(luò)群眾。“人類”借助于“鬼魂”（人民）的力量打倒了爭(zhēng)奪的對(duì)手（如軍閥混戰(zhàn)的各方），掌握了統(tǒng)治權(quán)（如北洋軍閥）。這時(shí)候，他們對(duì)“鬼魂”（人民）的統(tǒng)治更殘暴了。當(dāng)“鬼魂”再發(fā)出“反獄的絕叫”時(shí)，便遭到他們殘酷的鎮(zhèn)壓，“得到永劫，沉淪的罰，遷入劍樹(shù)林的中央”。從“魔鬼”戰(zhàn)勝“天神”，掌握主宰“地獄”的大權(quán)，到“人類”趕走“魔鬼”，使“廢弛的地獄”全然改現(xiàn)，“秩序”森嚴(yán)（指北洋軍閥的統(tǒng)治）；從“鬼魂”們?cè)诶溆蜏鼗鹄镄褋?lái)，發(fā)出第一聲“反獄的絕叫”，到他們重被打入劍樹(shù)刀叢，深蘊(yùn)著豐厚的歷史內(nèi)涵。它是自辛亥革命推翻封建王權(quán)，到新舊軍閥的混戰(zhàn)、腐敗統(tǒng)治再到一些尚未得志的“英雄”（國(guó)民黨政客）后來(lái)建立的血腥政權(quán)的近二十年中國(guó)社會(huì)變遷的歷史縮影。
魯迅曾經(jīng)說(shuō)：“我覺(jué)得革命（指辛亥革命）以前的我是做奴隸，革命以后不多久，就受了奴隸的騙。變成他們的奴隸了。”（《忽然想到（三）》）他指的不單是自己，而是中國(guó)廣大人民群眾的實(shí)際遭遇。文中的“鬼魂”（人民）也是受了“魔鬼”和“人類”的騙，始終沒(méi)有擺脫做奴隸的地位。因此，此文活畫出民國(guó)以來(lái)人民在新舊封建軍閥官僚統(tǒng)治的皮鞭下輾轉(zhuǎn)呻吟的奴隸生活圖景，對(duì)帝國(guó)主義羽翼下的封建軍閥的殘酷陰險(xiǎn)、狡詐，作了有力的揭露和斥責(zé)。
藝術(shù)特色
此文巧妙地運(yùn)用了諷刺手法。如“好地獄”的“好”字；把鬼魂們的叫喚和火焰的怒吼，油的沸騰，鋼叉的震顫，說(shuō)成是“醉心的大樂(lè)”；用“偉大”、“美麗”、“慈悲”、“遍身有大光輝”，等一系列贊美性的詞藻來(lái)形容“魔鬼”，實(shí)際上是寓貶于褒，目的在于含蓄地表現(xiàn)主題，加強(qiáng)文章的藝術(shù)效果。
作者簡(jiǎn)介
魯迅（1881~1936），中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基者。原名周樹(shù)人，字豫山、豫亭，后改名為豫才，浙江紹興人。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。他的著作以小說(shuō)、雜文為主，代表作有：小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；文學(xué)論著《中國(guó)小說(shuō)史略》；散文詩(shī)集《野草》；雜文集《墳》、《熱風(fēng)集》、《華蓋集》等18部。毛澤東主席評(píng)價(jià)他是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)家、思想家、革命家，也被稱為“民族魂”。
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