文言文劉禹錫《陋室銘》

時間：2024-08-23 20:58:44 陋室銘我要投稿

劉禹錫《陋室銘》作者簡介文言文譯文注釋推薦度：
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文言文劉禹錫《陋室銘》

　　陋室銘

文言文劉禹錫《陋室銘》

　　[唐]劉禹錫

　　山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。斯是陋室[1]，惟吾德馨[2]。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒[3]，往來無白丁[4]。可以調素琴[5]，閱金經[6]。無絲竹之亂耳[7]，無案牘之勞形[8]。南陽諸葛廬[9]，西蜀子云亭[10]，孔子云：“何陋之有[11]?”

　　——選自《全唐文》卷六0八

　　【作者小傳】劉禹錫(772—842)，字夢得，號賓客，洛陽(今河南省洛陽市)人。唐德宗貞元九年(793)進士，同年登博學宏詞科。貞元十一年以文登吏部取士科，授太子校書。后歷任監察御史、屯田員外郎。順宗永貞元年(805)，王叔文集團的革新運動失敗，劉受牽連被貶為連州(今廣東連縣)刺史，赴任途中再貶為郎州(今湖南省常德市)司馬。憲宗元和十年(815)應召回長安，旋又貶出，歷任連州，夔州(今四川省奉節縣)、和州(今安徽省和縣)刺史。文宗大和元年(827)返回洛陽，宦途始告平穩。晚年任太子賓客，分司東都(洛陽)，加檢校禮部尚書。有《劉夢得文集》四十卷。

　　劉禹錫自幼好學，攻讀經典之外，于九流百氏，乃至書法、天文、醫學，亦廣泛涉獵。其文學創作，以詩歌最著，白居易說他“文之神妙，莫先于詩”(《劉白唱和集解》)。在古文運動中，他占有重要地位，當時李翱、韓愈主盟文壇，引之以為倫輩。劉說自己“長在論”，他的論文條分理析，論證周密，文彩沛然。散文則思路清晰，簡潔曉暢。

　　【題解】《陋室銘》一文，劉禹錫諸集均未見收錄，近年有人疑為偽作。但此文前代屢見獻文記載，內容又與作者行事相合，似仍以視為劉作為宜。本文作于和州任上(824—826)。《歷陽典錄》：“陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書碑。”

　　銘是古代刻于金石上的一種押韻文體，多用于歌頌功德與昭申鑒戒。《陋室銘》以寥寥八十一字，譜出一曲陋室頌歌，流芳千載。開頭以山水起興，仙龍一經點出，陋室主人情趣即顯，讀者則已入佳境。隨之而來，苔綠草青，是淡雅之色，又是生機勃勃之景;弄琴讀經，從容之態可掬，閑逸之致堪羨;諸葛廬、子云亭，含著引古代高士為同調的自豪;以孔子云作結，則表示對最高道德規范著意追求的堅定信念。文中有譬喻，有對比，有白描，有隱寓，有用典，句句如金石擲地，又自然流暢，一氣呵成，曲雖終而余音不絕，意更綿遠。使人感到不只是寫了陋室，連陋室主人遇變不驚，處危不屈，堅持節操的形象也隱隱現出。

　　【翻譯】

　　山不在于它的高低，有仙人居留便會出名;水不在于深淺，有蛟龍潛藏就會顯得神靈。這雖然是一間陋室，但我的道德高尚卻到處傳聞。苔痕布滿階石，一片碧綠;草色映入簾帷，滿室蔥青。往來談笑的都是博學之士，淺薄無識之徒不會到此。可以隨心撫弄素琴，可以潛心閱讀佛教。沒有嘈雜的音樂擾亂聽覺，沒有繁忙的公務催勞傷神。這間陋室如同南陽諸葛廬，又如西蜀子云亭。正如孔子所說：“有什么理由認為它是粗陋的呢?”(李祚唐)

　　【注釋】

　　[1]斯、是：均為指示代詞。陋室：陳設簡單而狹小的房屋。

　　[2]惟：同介詞“以”，2起強調原因的作用。德馨(xīn新)：意指品行高潔。馨：能散布到遠方的香氣。

　　[3]鴻儒：這里泛指博學之士。

　　[4]白丁：未得功名的平民。這里借指不學無術之人。

　　[5]素琴：不加雕繪裝飾的琴。

　　[6]何陋之有：之，表賓語提前。全句意為“有何陋”。《論語·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”

　　[7]絲竹：弦樂、管樂。此處泛指樂器。亂耳：使聽力紊亂。

　　[8]案牘：官府人員日常處理的文件。

　　[9]南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。諸葛亮出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。

　　[10]子云：漢代揚雄(前53—18)的字。他是西蜀(今四川省成都市)人，其住所稱“揚子宅”，據傳他在揚子宅中寫成《太玄經》，故又稱“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有紀念他的子云山、子云城。

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