《陋室銘》原文問(wèn)題探究

時(shí)間：2024-10-19 01:38:16 陋室銘我要投稿

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《陋室銘》原文問(wèn)題探究

　　導(dǎo)語(yǔ)：《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩(shī)人劉禹錫所作。《陋室銘》聚描寫(xiě)、抒情、議論于一體。

《陋室銘》原文問(wèn)題探究

　　原文

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

　　注釋

　　陋室：是劉禹錫的室名，就是簡(jiǎn)陋的房子。據(jù)說(shuō)是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書(shū)“陋室銘”三個(gè)字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。

　　銘：就是記載，在器物上刻字，表示永記不忘，后來(lái)便逐漸發(fā)展成為一種文體。常常在金屬器物或碑石上刻寫(xiě)文字，用來(lái)記敘生平、事業(yè)、功德，表示紀(jì)念或者記物寓意，表示勉勵(lì)或警戒之意。

　　“山不”二句：山不在于高不高，有神仙居住就名聞遠(yuǎn)方。

　　“水不”二句：水不在于深不深，有龍潛藏著就有靈驗(yàn)。龍，古代傳說(shuō)中的一種能興云作雨的神異動(dòng)物。

　　“斯是”二句：這座簡(jiǎn)陋的房子，也正是由于我具有美德而散發(fā)出芳香。斯、是，都是代詞，“這”。惟，只。馨(xīn欣)，散布得很遠(yuǎn)的香氣。

　　“苔痕”二句：點(diǎn)點(diǎn)青苔滋生上了臺(tái)階，臺(tái)階因而呈現(xiàn)著綠色;草色映入簾帷，室內(nèi)也顯得一片青翠。痕，斑跡。

　　“談笑”二句：在室中一起談笑的都是知識(shí)淵博的學(xué)者，相互往來(lái)的沒(méi)有一個(gè)不識(shí)字的人。鴻儒，大儒。白丁，平民，這里指沒(méi)有文化的人。

　　調(diào)素琴：即彈琴。調(diào)，撫弄樂(lè)器。素琴，樸素?zé)o華的琴。

　　閱金經(jīng)：讀佛經(jīng)。金經(jīng)，古代用混金(一種金色顏料)書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。

　　“無(wú)絲竹”二句：是說(shuō)悠閑地調(diào)琴，沒(méi)有繁弦急管那種嘈雜的聲音;潛心靜默地讀經(jīng)，用不著處理官府事務(wù)那樣勞神。絲竹，弦樂(lè)器和管樂(lè)器。案牘(dú讀)，官府公文。形，指身體。

　　“南陽(yáng)”二句：是說(shuō)諸葛亮的草廬和揚(yáng)雄的子云亭也是簡(jiǎn)陋的，但都因主人而聞名。言外之意是以自己的陋室和它們相比。南陽(yáng)諸葛廬，諸葛亮隱居南陽(yáng)(今湖北襄陽(yáng)西)時(shí)居住的草房。西蜀子云亭，西漢學(xué)者和辭賦家揚(yáng)雄(字子云)在成都的住所，又稱(chēng)“草玄堂”，因揚(yáng)雄在這里寫(xiě)作《太玄》一書(shū)而得名。

　　何陋之有：即“有何陋”，有什么簡(jiǎn)陋可言呢?《論語(yǔ)·子罕》說(shuō)：孔子打算到東方少數(shù)民族地方去居住，有人勸他不要去，說(shuō)那個(gè)地方太簡(jiǎn)陋，孔子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有?”按，本文只本句沒(méi)有入韻。

　　詩(shī)譯

　　山的名聲不在于山的高低，只要有了仙人也就有了名聲。水的名聲不在于水的深淺，只要有了龍的存在也就有了靈氣。雖然我所處的是一間簡(jiǎn)陋狹小的房屋，但我高尚的道德品格同樣可以四處傳播。苔蘚爬上了臺(tái)階，呈現(xiàn)一片碧綠。小草映著門(mén)簾，室內(nèi)滿(mǎn)是青蔥。平日里談笑的都是博學(xué)通達(dá)的大學(xué)者，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有一個(gè)是沒(méi)有文化不學(xué)無(wú)術(shù)的人。可以隨心所欲的撥弄那未經(jīng)雕飾的琴，翻閱研讀用泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)使耳朵的聽(tīng)覺(jué)紊亂，也沒(méi)有眾多的公文需要?jiǎng)谛膫瘛＿@間簡(jiǎn)陋狹小的房屋既如同南陽(yáng)諸葛亮的草廬，又如同西蜀的揚(yáng)雄故居般出名。就像孔子說(shuō)的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由說(shuō)它是簡(jiǎn)陋的呢?

　　[賞析]

　　劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶(hù)曉的“名文”，但其實(shí)這篇名文卻是被"氣"出來(lái)的。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)劉禹錫被貶至安徽和州當(dāng)刺史。和州知縣見(jiàn)他被貶而來(lái)，便橫加刁難。先是安排他住在城南門(mén)，面江而居。劉禹錫不但沒(méi)有埋怨，反而還撰寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)貼于房門(mén)："面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。"這個(gè)舉動(dòng)可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)："楊柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京。"知縣見(jiàn)他仍悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時(shí)間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實(shí)在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫(xiě)下了《陋室銘》。

　　《陋室銘》流傳千古，陋室亦因之而名聞天下。如今，劉禹錫當(dāng)年的陋室位于安徽和縣城中，3幢9間呈品字狀的房屋，斗拱飛檐，白墻黑瓦，典雅古樸，靜謐靈秀。石鋪小院綠茵遍地，松竹迎人，含英蘊(yùn)秀，令人似乎嗅到濃郁的翰墨馨香。院內(nèi)東側(cè)小巧精致的亭內(nèi)，立有“《陋室銘》碑石”，上刻流傳千年的《陋室銘》全文，字為書(shū)法家孟繁青所書(shū)，風(fēng)骨端凝，清秀悅目。主室正中，有劉禹錫立像一尊，瀟灑莊重，上懸“政擢賢良”匾額。陋室占地不廣，踱步其間，似覺(jué)人與自然在此得到凈化。

　　《陋室銘》通篇81字，情與景會(huì)，事與心諧。細(xì)讀此銘，不覺(jué)此室之陋，但覺(jué)此室之雅：環(huán)境之雅“苔痕上階綠，草色入簾青”;人文之雅，接納文人墨客，“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”;心境之雅，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，抒發(fā)了作者曠達(dá)致遠(yuǎn)，不同流俗的可貴氣質(zhì)。劉禹錫為官，清廉無(wú)私，勤于政務(wù)，關(guān)心民生;為文，超世出塵，大智大睿，為后人留下許多瑯瑯上口，富含哲理的詩(shī)歌和散文。

　　問(wèn)題探究

　　陋室銘中前一句私事陋室與結(jié)尾又說(shuō)何陋之有是否矛盾請(qǐng)簡(jiǎn)要分析

　　不矛盾。可以這樣理解，實(shí)際上這就是一棟簡(jiǎn)陋不堪的房子，沒(méi)有什么好點(diǎn)的家具，沒(méi)有奢華的裝飾，說(shuō)白了就是一間破敗的茅草屋。

　　但后面一句“何陋之有”是對(duì)前面“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”、“惟吾德馨”、“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”等等這些的一句概括。屋子是簡(jiǎn)陋，可住在這里的人卻豐常“富有”--知識(shí)淵博，品格高尚，精神世界無(wú)比豐富。

　　陋室銘中,借用孔子的“何陋之有”有什么作用?

　　引用孔子話(huà)的作用：反問(wèn),引用典故,警策有力,引人深思,突出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情懷,突出“陋室不陋”,與”斯是陋室”相呼應(yīng)。

　　文中與"孔子云:何陋之有"對(duì)應(yīng)的核心句是什么 ?

　　中與"孔子云:何陋之有"對(duì)應(yīng)的核心句是什么

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