柳宗元《黔之驢》原文翻譯注釋及翻譯

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柳宗元《黔之驢》原文翻譯注釋及翻譯

　　作者簡介

　　柳宗元（773—819），字子厚。唐代文學家、哲學家，唐宋八大家之一。祖籍河東（今山西永濟）。代宗大歷八年（773）出生于京城長安（今陜西西安）。與韓愈共同倡導唐代古文運動，并稱韓柳。世稱柳河東或柳柳州。

　　柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793）中進士，十四年登博學鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州（今湖南零陵）司馬。元和十年（815）春回京師，又出為柳州刺史，政績卓著。憲宗元和十四年十一月初八（公元819年11月28日）卒于柳州任所。

　　柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富于戰斗性，游記寫景狀物，多所寄托。哲學著作有《天說》、《天時》、《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下業，并編成集。有《柳河東集》。

　　作品背景

　　《黔之驢》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇。《三戒》含《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》三篇寓言。本文是其中的第二篇，寫的是一頭驢被一只虎吃掉的故事。本文選自《柳宗元集》卷一九。這篇文章寓意深刻，具有鮮明的針對性、現實性。作者在《三戒》的序中說：“吾恒惡性之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類，出技以怒強，竊時以肆暴。然卒迨于禍。有害淡麋、驢、鼠三物，似其事，作三戒。”由此可知，作者寫這三篇寓言，是為了警戒世人：毫無自知之明而肆意逞志，必然自招禍患。而《臨江之糜》《黔之驢》《永某氏之鼠》則分別寫了“不知推己之本，而乘物以逞”的三種表現：“依勢以干非其類”，“出技以怒強”，“竊時以肆暴”。因此，具體而言，本文旨在諷刺那些無能而又肆意逞志的人；聯系作者的政治遭遇，又可知本文所諷刺的是當時統治集團中官高位顯、仗勢欺人而無才無德、外強中干的某些上層人物。此外，以“三戒”為三篇文章的總題目。并以“黔之驢”為本文的題目，也表明作者諷刺意圖的指向。但我們也可以不從驢被虎吃掉的角度，而從虎吃掉驢這一相反的角度，來理解本文的寓意：貌似強大的東西并不可怕，只要敢于斗爭，善于斗爭，就一定能戰而勝之。

　　原文

　　黔無驢，有好事者（1）船載以入（2）。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神（3）。蔽林間窺之（5），稍出近之，慭慭然（4），莫相知。

　　他日，驢一鳴，虎大駭（6），遠遁（7），以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習（9）其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎（10），蕩倚沖冒（11），驢不勝（16）怒，蹄（8）之。虎因喜，計之（12）曰：“技止此耳！”因跳踉（13）大？（14），斷其喉，盡其肉，乃（15）去（16）。

　　噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫

　　詞句注釋

　　好事者：喜歡多事的人。

　　船載以入：用船裝運（驢）進（黔）。船，這里指用船的意思。

　　以為神：把它當作神。

　　慭慭然：小心謹慎的樣子。

　　蔽林間窺之：藏在樹林里偷偷看它。蔽，隱蔽，躲藏。窺，偷看。

　　大駭：非常害怕。

　　遠遁：逃到遠處。

　　蹄：名詞作動詞，用蹄子踢。

　　習：熟悉。

　　狎：態度親近而不莊重。

　　蕩倚沖冒：形容虎對驢輕侮戲弄的樣子。蕩，搖晃。倚，偎依。沖，沖擊。冒，頂撞。

　　計之：盤算這件事。

　　跳踉：跳躍。

　　吼叫。

　　乃：才。

　　去：離開。

　　類有德：好象有德行的樣子

　　宏：洪亮，大。

　　向：當初。這句說，當初如果不使出他的本領的話。

　　若是：如此。

　　悲夫：可悲啊！夫：語氣詞

　　注：=口+闞

　　譯文

　　貴州這地方本沒有驢，喜歡多事的人用船運了一頭驢來，運到之后卻沒有什么用途，就把它放在山腳下。一只老虎看到它，覺得是個形體高大、強壯的家伙，就把它當作神奇的東西，便隱藏在樹林中偷看它。過了一會兒，才漸漸靠近它，小心翼翼的，不知道它究竟是什么東西。

　　有一天，驢叫了一聲，老虎大吃一驚，逃得遠遠的；認為它將會咬自己，非常害怕。可是來來回回地觀察它，感到它沒有什么特別的本領似的；漸漸聽慣了它的叫聲，就又走近它的身前身后，但終究不敢向它進攻。老虎又漸漸靠近驢，進一步戲弄它，碰撞，挨近，沖撞，冒犯它。驢忍不住發起怒來，用蹄子踢老虎。老虎因此高興起來，心里盤算著說：“驢的本事不過如此罷了！”于是跳起來大聲吼叫，咬斷驢的喉嚨，吃光了它的`肉，方才離開。

　　關于《黔之驢》主題思想的不同認識

　　柳宗元最有代表性的是《三戒》，寫了一組三篇寓言：《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》。作者把他們放在一起，冠名曰《三戒》，是有深刻含義的。

　　前人議論《三戒》的文字不少，有人說柳宗元的寓言后面，“必有一句最有力量，最透辟者鎮之”（林紓《韓柳文研究法》，商務印書館，1936年版），言下之意是每個寓言后面作者自己的“評論”就是對寓言內容最透辟的解釋和評論。而這個解釋和評論究竟是什么，林先生語焉不詳。另外，有人以為《黔之驢》是譏諷當時統治集團中官高位顯，又無才無德、外強中干的人物，也有人以為他是在比附、抨擊自己的政敵，孫昌武先生說：“這個無德無能卻又無自知之名的驢子被老虎吃掉的故事”（指《黔之驢》）“含著一定的諷世意義，如果我們從龐然大物的弱者終究要失敗的情節來分析，就該領悟到事物的大與小，強與弱互相轉化的道理。如果再從驢子因一踢而喪生的結局分析，又會得出無技不可逞能的教訓。而從這個故事中概括出來的”黔驢技窮“一語，又是對敵人力盡而技窮，不堪一擊的狀態的生動形容”。柳宗元用“黔之驢”比喻外強中干、實無所用的龐然大物等等

　　虎的心理變化過程

　　畏懼———————好奇————————————恐懼——————————————懷疑————————————欣喜

　　以為神——莫相知——以為且噬己也——決無異能者——終不敢搏——技止此耳（生動描寫虎認識驢的經過，推動情節發展。）

　　寓意

　　本文旨在諷刺那些無能而又肆意逞志的人；聯系作者的政治遭遇，又可知本文所諷刺的是當時統治集團中官高位顯、仗勢欺人而無才無德、外強中干的某些上層人物。此外，以“三戒”為三篇文章的總題目。并以“黔之驢”為本文的題目，也表明作者諷刺意圖的指向。但我們也可以不從驢被虎吃掉的角度，而從虎吃掉驢這一相反的角度，來理解本文的寓意：貌似強大的東西并不可怕，只要敢于斗爭，善于斗爭，就一定能戰而勝之。

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