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柳宗元《駁復仇議》注釋
《駁復仇議》
朝代：唐代
作者：柳宗元
原文：
臣伏見天后時，有同州下邽人徐元慶者，父爽為縣吏趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。當時諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭;且請“編之于令，永為國典”。臣竊獨過之。
臣聞禮之大本，以防亂也。若曰無為賊虐，凡為子者殺無赦。刑之大本，亦以防亂也。若曰無為賊虐，凡為理者殺無赦。其本則合，其用則異，旌與誅莫得而并焉。誅其可旌，茲謂濫;黷刑甚矣。旌其可誅，茲謂僭;壞禮甚矣。果以是示于天下，傳于后代，趨義者不知所向，違害者不知所立，以是為典可乎?蓋圣人之制，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，統于一而已矣。
向使刺讞其誠偽，考正其曲直，原始而求其端，則刑禮之用，判然離矣。何者?若元慶之父，不陷于公罪，師韞之誅，獨以其私怨，奮其吏氣，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知問，上下蒙冒，吁號不聞;而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮，處心積慮，以沖仇人之胸，介然自克，即死無憾，是守禮而行義也。執事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉?
其或元慶之父，不免于罪，師韞之誅，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎?仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖驁而凌上也。執而誅之，所以正邦典，而又何旌焉?
且其議曰：“人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰救?”是惑于禮也甚矣。禮之所謂仇者，蓋其冤抑沉痛而號無告也;非謂抵罪觸法，陷于大戮。而曰“彼殺之，我乃殺之”。不議曲直，暴寡脅弱而已。其非經背圣，不亦甚哉!
《周禮》：“調人，掌司萬人之仇。凡殺人而義者，令勿仇;仇之則死。有反殺者，邦國交仇之。”又安得親親相仇也?《春秋公羊傳》曰：“父不受誅，子復仇可也。父受誅，子復仇，此推刃之道，復仇不除害。”今若取此以斷兩下相殺，則合于禮矣。且夫不忘仇，孝也;不愛死，義也。元慶能不越于禮，服孝死義，是必達理而聞道者也。夫達理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉?議者反以為戮，黷刑壞禮，其不可以為典，明矣。
請下臣議附于令。有斷斯獄者，不宜以前議從事。謹議。
注釋
(1)伏見：看到。舊時下對上有所陳述時的表敬之辭。下文的“竊”，也是下對上表示敬意的。天后：即武則天(624—705)，名曌(即“照”)，并州文水(今山西省文水縣)人。655年(唐高宗李治永徽六年)被立為皇后，李治在世時即參預國政。后廢睿(ruì)宗李旦自立，稱“神圣皇帝”，改國號為周，在位十六年。中宗李哲復位后，被尊為“則天大圣皇帝”，后人因稱武則天。
(2)同州：唐代州名，轄境相當于今陜西省大荔、合陽、韓城、澄城、白水等縣一帶。下邽(guī)：縣名，今陜西省渭南縣。
(3)縣吏趙師韞：當時的下邽縣尉。
(4)陳子昂(661—702)：字伯玉，梓州射洪(今四川省射洪縣)人。武后時曾任右拾遺，為諫諍之官。旌(jīng)：表彰。閭：里巷的大門。
(5)過：錯誤，失當。
(6)禮：封建時代道德和行為規范的泛稱。
(8)僭(jiàn)：超出本分。
(9)制：制定，規定。
(10)刺讞(yàn)：審理判罪。
(11)原：推究。端：原因。
(12)州牧：州的行政長官。
(13)蒙冒：蒙蔽，包庇。
(14)戴天：頭上頂著天，意即和仇敵共同生活在一個天地里。《禮記·曲禮上》：“父之仇，弗與共戴天。”
(15)枕戈：睡覺時枕著兵器。
(16)介然：堅定的樣子。自克：自我控制。
(17)謝之：向他認錯。
(18)愆(qiàn)：過錯。
(19)戕(qiāng)：殺害。
(21)邦典：國法。
(22)《周禮》：又名《周官》，《周官經》，儒家經典之一。內容是匯編周王室的官制和戰國時代各國的制度等歷史資料。
(23)調人：周代官名。
(24)《春秋公羊傳》：即《公羊傳》，為解釋《春秋》的三傳之一(另二傳是《春秋左氏傳》和《春秋谷梁傳》)。舊題戰國時齊人、子夏弟子公羊高作，一說是他的玄孫公羊壽作。
(25)推刃：往來相殺。
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